文學第四02
◎譯文
康僧淵剛到江南，還沒人知道他，常在街市徘徊，靠乞討為生。一次，突然到殷淵源家去，碰上很多賓客在座，殷淵源讓他坐下，和他寒暄了幾句，就談及義理。康僧淵談起義理，毫無愧色，不管是深刻領會的，還是粗略提出的，都曾深入鑽研過。通過這次清談，大家知道了他。
（48）殷、謝諸人共集。謝因問殷：“眼往屬①萬形，萬形來入眼不？”
◎注釋
①屬，同“矚”，看。
◎譯文
殷浩、謝安等人聚會。謝安問殷浩：“眼睛去追隨看一切物象，還是一切物象進入人們眼中呢？”
（49）人有問殷中軍：“何以將得位①而夢棺器，將得財而夢矢穢②？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢棺屍。財本是糞土，所以將得而夢穢汙。”時人以為名通。
◎注釋
①位，官位，爵位。
②矢穢，糞汙。矢，同“屎”。
◎譯文
有人問中軍將軍殷浩：“為何夢見棺材就能得到官爵，將要得到錢財就會夢到糞汙？”殷浩回答道：“官爵本是腐臭之物，因此將要得到官位會夢見棺材屍體。錢財本是糞土，因此將要得到錢財會夢見肮髒的東西。”被認為是至理名言。
（50）殷中軍被廢東陽①，始看佛經。初視《維摩詰》，疑“般若波羅密”太多。後見《小品》，恨此語少。
◎注釋
①“殷中軍”句，晉穆帝永和九年，殷浩以中軍將軍率師北伐，失敗而回。次年，桓溫廢殷浩為庶人，殷浩便遷往東陽郡。
◎譯文
中軍將軍殷浩被免職，遷到東陽郡，才開始看佛經。初次看《維摩詰經》，懷疑“般若波羅密”太過繁複。後來看《小品》，了解了這句話的意旨，又恨這樣的話太少了。
（51）支道林、殷淵源俱在相王①許。相王謂二人：“可試一交言，而才性殆是淵源崤、函②之固。君其慎焉！”支初作，改轍遠之；數四交，不覺入其玄中。相王撫肩笑曰：“此自是其勝場，安可爭鋒！”
◎注釋
①相王，指晉簡文帝，未登帝位時，任丞相，所以稱相王。
②崤、函，崤山和函穀關，今陝西潼關以東至河南新安縣境一帶。
◎譯文
支道林、殷淵源都在相王府，相王對二人說道：“你們試著辯論一下，然而才性之學恐怕有淵源之深，兼有關河之固，可要謹慎啊！”支道林論述問題時，便改變方向，遠遠避開才性問題；可論辯了幾個回合，便不覺進入玄理之中。相王拍著支道林的肩膀笑道：“這本是他的特長，你怎可以和他爭勝呢！”
（52）謝公因子弟集聚，問：“《毛詩》①何句最佳？”遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”公曰：“‘謨定命，遠猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”
◎注釋
①毛詩，即毛亨作傳的《詩經》，又稱毛詩。
◎譯文
謝安趁著子侄們聚會，問大家：“《詩經》哪句最好？”謝玄說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”謝安說：“‘謨定命，遠猷辰告’。”認為這一句最有雅士的深遠意趣。
（53）張憑舉孝廉①，出都，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉尹，鄉裏及同舉者共笑之。張遂詣劉，劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發，無端。頃之，長史諸賢來清言，客主有不通處，張乃遙於未坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。真長延之上坐，清言彌日，因留宿。至曉，張退，劉曰：“卿且去，正當取卿共詣撫軍。”張還船，同侶問何處宿，張笑而不答。須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣撫軍。至門，劉前進謂撫軍曰：“下官今日為公得一太常博士②妙選。”既前③，撫軍與之話言，谘嗟稱善曰：“張憑勃窣為理窟④。”即用為太常博士。
◎注釋
①孝廉，指孝順父母、品行端莊的人。漢代選拔人才的科目，魏晉也有此製。
②太常博士，古官職名。三國魏文帝初置太常博士，掌引導乘輿，撰定五禮（吉、嘉、賓、軍、凶）儀注，監視儀物，議定王公大臣諡法等事。
③既前，見麵以後。
④勃窣，詞采豐富繽紛的樣子。理窟，頭腦中義理豐富。
◎譯文
張憑察舉為孝廉後，到京都去，仗著自己有才氣，認為必能躋身名流。他想去拜訪丹陽尹劉真長，同行的人都笑話他。張憑還是去了，這時劉真長正在處理一些事務，把他安排到下座，和他寒暄了一下，也沒怎麽在意。張憑想自己主動發表見解，又找不到話題。不久，長史王濛等名流來清談，主客間有不能溝通的地方，張憑便在末座上分析評判，言辭精煉而內容深刻，把彼此的心意都表述清楚，滿座驚奇。劉真長請他到上座，和他清談了一整天，並留他住了一夜。第二天，張憑告辭，劉真長說：“你先回去，我將邀你同去謁見撫軍。”張憑回到船上，同伴問他在哪裏過夜，張憑笑笑，沒有回答。不一會兒，劉真長派郡吏來找張孝廉坐的船，同伴都很驚愕。劉真長當即和他坐車謁見撫軍。到了門口，劉真長先進去對撫軍說：“下官給您找到一個太常博士的最佳人選。”張憑進見後，撫軍和他談話，不住讚歎，連聲說好，並說：“張憑才華橫溢，是義理匯集之所。”於是任用他做太常博士。
（54）汰法師雲：“六通①、三明②同歸，正異名耳。”
◎注釋
①六通，指天眼通、天耳通、身通、它心通、宿命通、漏盡通。
②三明，指心得到解脫，能知過去、現在、未來三世。
◎譯文
汰法師說：“六通和三明旨意同歸，隻是名稱不同罷了。”
（55）支道林、許、謝盛德，共集王家。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會，時既不可留，此集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。”許便問主人有《莊子》不，正得《漁父》一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。謝問曰：“卿等盡不？”皆曰今日之言，少不自竭。謝後粗難，因自敘其意，作萬餘語，才峰秀逸①，既自難幹②，加意氣擬托③，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：“君一往奔詣④，故複自佳耳！”
◎注釋
①才峰，才能突出。秀逸，特異超俗。
②幹，觸犯，這裏指趕上。
③擬托，比擬寄托。
④一往奔詣，直向高深境界。
◎譯文
支道林、許詢、謝安諸位高德，到王濛家聚會。謝安環顧左右說：“今天是賢士雅會，時光既不可留，這樣的聚會也難常有，我們應談論吟詠，來抒**懷。”許詢便問主人有《莊子》否，找到《漁父》這一篇。謝安看了題目，令大家講其義理。支道林先講，說了七百來句，義理精妙優美，辭藻新奇拔俗，引來一致讚歎。在座各人談完了自己的體會。謝安問：“你們說完了沒有？”大家都說今天的談論，很少有保留，沒有不盡興的了。謝安然後提出一些疑問，暢談自己的意見，洋洋萬餘言，才思敏銳高妙，特異超俗，旁人難以企及，加上情意有寄托，瀟灑自如，滿座無不心悅誠服。支道林對謝安說：“您的論述徑往高深境界，確實是高妙啊！”
（56）殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共論《易象妙於見形》：孫語道合①，意氣幹雲②。一坐鹹不安孫理，而辭不能屈。會稽王慨然歎曰：“使真長來，故應有以製彼。”即迎真長，孫意己不如。真長既至，先令孫自敘本理。孫粗說己語，亦覺殊不及向。劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。一坐同時拊掌而笑，稱美良久。
◎注釋
①孫語道合，孫盛將自己的論點闡發得很周到圓通。
②意氣幹雲，誌趣高入雲霄。形容誌趣或氣勢淩人的樣子。
◎譯文
中軍將軍殷浩、孫安國、王濛、謝尚等擅長清談的名士，在會稽王官邸聚會。殷浩和孫安國兩人辯論《易象妙於見形論》一文，孫安國把它和道家思想結合起來談論，意氣高昂。滿座都覺得孫安國的道理不妥，可又不能駁倒。會稽王深有感慨，歎息道：“如果劉真長來了，自然會有辦法說服他。”派人去接劉真長，這時孫安國料到自己會辯不過。劉真長來後，先叫孫安國談剛才的道理。孫安國大致複述了一下，也覺得不如剛才所講的。劉真長於是論述了二百來句話，言詞簡明切要，孫安國的道理被駁倒。滿座拍手歡笑，讚美不已。
（57）僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理①。意謂王曰：“聖人有情不？”王曰：“無。”重問曰：“聖人如柱邪？”王曰：“如籌算②，雖無情，運之者有情。”僧意雲：“誰運聖人邪？”苟子不得答而去。
◎注釋
①唱理，領頭提出義理。
②籌算，籌碼，計算的用具。
◎譯文
僧意住在瓦官寺，王苟子來，和他談玄理，讓他先開個頭。僧意問王苟子：“佛有感情沒有？”王說：“沒有。”僧意又問：“那麽佛像柱子一樣嗎？”王說：“好比籌算。籌算雖然沒有感情，可是使用它的人有感情。”僧意又問：“誰來使用佛呢？”王苟子回答不了就走了。
（58）司馬太傅問謝車騎：“惠子其書五車，何以無一言玄①？”謝曰：“故當是其妙處不傳。”
◎注釋
①“惠子”句，《莊子·天下》說，惠施所著的書可以裝滿五車，可是講的道理很雜亂，言辭也不當。
◎譯文
太傅司馬道子問車騎將軍謝玄：“惠子所著的書有五車之多，為何沒有一句涉及玄言？”謝玄回答說：“這大概是因為玄言的精妙之處難以言傳。”
（59）殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解，唯至事數①處不解。遇見一道人，問所簽，便釋然。
◎注釋
①事數，佛教用語，指一切事物的名相。
◎譯文
中軍將軍殷浩被罷官後，遷居東陽，大讀佛經，能精通義理，隻有讀到事數處理解不了。碰見一個和尚，把書中標出的問題拿來請教，疑問便一下子消除了。
（60）殷仲堪精核玄論①，人謂莫不研究。殷乃歎曰：“使我解《四本》，談不翅②爾！”
◎注釋
①玄論，指道家學說。
②不翅，同“不啻”，不隻。
◎譯文
殷仲堪精研道家學說，沒有哪方麵他不研究的。殷仲堪卻歎息說：“如果我能解說《四本論》，談起來就不隻是現在這樣了！”
（61）殷荊州曾問遠公：“《易》以何為體？”答曰：“《易》以感為體。”殷曰：“銅山西崩，靈鍾東應①，便是《易》耶？”遠公笑而不答。
◎注釋
①“銅山”二句，漢武帝時，未央宮前殿的銅鍾無故而鳴，東方朔說會有山崩。他說，銅是山之子，山是銅之母，母子相感，所以鍾鳴。後來南郡太守上書說山崩。
◎譯文
荊州刺史殷仲堪問惠遠和尚：“《周易》以何為本？”惠遠回答說：“《周易》用感應做本體。”殷又問：“西邊的銅山崩塌了，東邊的靈鍾就有感應，就是《周易》嗎？”惠遠笑著沒有回答。
（62）羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道《齊物》①。殷難之，羊雲：“君四番後當得見同。”殷笑曰：“乃可得盡，何必相同！”乃至四番後一通，殷谘嗟曰：“仆便無以相異！”歎為新拔者久之。
◎注釋
①齊物，春秋、戰國時老莊學派的一種哲學思想。認為宇宙間一切事物，如生死壽夭，是非得失，物我有無，都應當同等看待。這一思想，集中反映在莊子的《齊物論》中。
◎譯文
羊孚的弟弟羊輔娶王永言的女兒為妻，王家接待女婿時，羊孚送弟弟到王家。這時王永言的父親王臨之還活著，殷仲堪是王臨之的女婿，也在座。羊孚擅談義理，便和殷仲堪談《齊物論》。殷仲堪反駁了羊孚的見解，羊孚說：“經過四個回合才能看到彼此的見解相同。”殷仲堪笑道：“隻要把道理說清楚就好，為何一定要相同！”四個回合後，兩人的見解竟然相通了，殷仲堪感歎說：“我已經沒有不同意見了！”後來很長時間都讚歎羊孚是後起之秀。
（63）殷仲堪雲：“三日不讀《道德經》，便覺舌本間強①。”
◎注釋
①間強，生硬。
◎譯文
殷仲堪說：“三天不讀《道德經》，就覺得舌根發硬，言談不暢。”
（64）提婆①初至，為東亭第講《阿毗曇》。始發講，坐裁半，僧彌便雲：“都已曉。”即於坐分數四有意道人，更就餘屋自講。提婆講竟，東亭問法岡道人曰：“弟子都未解，阿彌那得已解？所得雲何？”曰：“大略全是，故當小未精核耳。”
◎注釋
①提婆，外國和尚的名字。
◎譯文
提婆剛到京都，就被請到東亭侯王家講《阿毗曇經》。第一次開講，僧彌坐到中途說：“我已經全懂了。”在座中分出幾個有見解的和尚，到別的房間裏講解。提婆講完，王珣問法岡和尚：“弟子都還沒有理解，阿彌哪能已經理解了呢？理解得怎麽樣？”法岡說：“大體上都領會得對，隻是還沒有深入研究罷了。”
（65）桓南郡與殷荊州共談，每相攻難，年餘後，但一兩番。桓自歎才思轉退，殷雲：“此乃是君轉解①。”
◎注釋
①“此乃”句，言桓玄更加了解殷氏所談玄理，所以攻難就少了。
◎譯文
南郡公桓玄和荊州刺史殷仲堪談玄，每每互相辯駁，一年多後，辯駁少了，隻有一兩次。桓玄慨歎才思越來越倒退了，殷仲堪說：“這是你領悟得更透徹了。”
（66）文帝嚐令東阿王①七步中作詩，不成者行大法②。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。其在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有慚色。
◎注釋
①東阿王，即曹植，字子建，曹丕之弟，後封東阿王。
②大法，大刑、重刑，這裏指死刑。
◎譯文
魏文帝曹丕曾命東阿王曹植在七步之內作成一首詩，作不出的話，就要動死刑。曹植應聲而成：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”魏文帝聽後，深感愧疚。
（67）魏朝封晉文王①為公，備禮九錫②。文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻③，司空鄭衝④馳遣信就阮籍⑤求文。籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書劄為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。
◎注釋
①晉文王，即司馬昭，三國時魏國人，任大將軍。
②九錫，古代天子對有功的諸侯大臣賜予九錫，即賞賜車馬、衣物、弓矢之類。漢末獻帝賜曹操九錫，采用《禮緯》說，曆代相襲沿用。王莽篡漢，也是先加九錫，這是篡位前的一種做法。
③公卿將校，三公九卿和高級武官。泛指朝中文武大臣。詣府，登門拜訪。敦喻，敦促勸說。
④鄧衝，字文和，開封人，博涉儒家和百家之言。晉朝建立，官至太傅。
⑤阮籍，字嗣宗，陳留人，性格闊達，不拘禮教，好老莊，嗜酒。有《詠懷詩》八十餘首，為竹林七賢之一，與嵇康齊名。
◎譯文
魏封晉文王司馬昭為晉公，準備好了加九錫的禮物，司馬昭堅決推辭，不肯受命。公卿將校文武官員前往司馬昭府恭請接受，司空鄭衝派人到阮籍那裏寫勸進文。阮籍當時在袁孝尼家，宿醉未醒，被扶起來，在書劄上下筆成章，一字不改，抄好交給來人。當時人認為他是神筆。
（68）左太衝①作《三都賦》初成，時人互有譏訾，思意不愜。後示張公②，張曰：“此二京可三③。然君文未重於世，宜以經高名之士。”思乃詢求於皇甫謐。謐見之嗟歎，遂為作敘。於是先相非貳者，莫不斂衽讚述焉。
◎注釋
①左太衝，即左思，字太衝，晉代詩人，用十年寫成《三都賦》。
②張公，即張華，字茂先，官至司空。博學多聞，著《博物誌》。
③二京可三，二京指漢代張衡所作《西京賦》和《東京賦》，是文學名篇。張華認為，左思的《三都賦》可以和他們並列為三。
◎譯文
左思寫《三都賦》，剛寫完，當時人交相譏笑非難，左思很不高興。後來把文章給張華看，張說：“這可以和《兩都》《二京》鼎足而三。可是你的文章還沒受到世人重視，應讓名士推薦。”左思便去懇求皇甫謐。皇甫謐看了之後，很是讚賞，給賦寫了一篇敘文。於是先前非難、懷疑這篇賦的人，沒有不斂襟示、讚歎誇獎它了。
（69）劉伶①著《酒德頌》，意氣所寄。
◎注釋
①劉伶，字伯倫，竹林七賢之一，**不羈，嗜酒，主張無為。曾作建威參軍。
◎譯文
劉伶寫了一篇《酒德頌》，寄托了他一生的誌趣。
（70）樂令善於清言，而不長於手筆。將讓河南尹，請潘嶽為表①。潘雲：“可作耳，要當得君意。”樂為述己所以為讓，標位②二百許語。潘直取錯綜，便成名筆③。時人鹹雲：“若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。”
◎注釋
①“將讓”句，樂廣時任河南尹，想辭去官位，便請潘嶽寫表。
②標位，揭示，闡述。
③名筆，名篇，出名的文章。
◎譯文
尚書令樂廣擅長清談，卻不擅寫文章。他想辭去河南尹職務，便請潘嶽替他寫奏章。潘嶽說：“我可以寫，不過要知道您的意圖。”樂廣便陳述了自己辭讓的原因，闡述了二百來句。潘嶽徑取其意，交錯綜合落筆成章，便成了一篇名作。當時的人都說：“如果樂廣不借重潘嶽的文辭，潘嶽不取樂廣的意思，就無法成就這樣優美的文章。”
（71）夏侯湛作《周詩》①成，示潘安仁②，安仁曰：“此非徒溫雅③，乃別見孝悌④之性。”潘因此遂作《家風詩》。
◎注釋
①周詩，《詩經》有《南陔》《白華》等六篇，失傳，隻存篇名。
②潘安仁，即潘嶽，字安仁。
③溫雅，溫文爾雅。
④孝悌（tì），孝順父母，敬愛兄長。
◎譯文
夏侯湛寫成《周詩》，拿去給潘安仁看，潘安仁說：“這些詩不但溫文爾雅，也能看出孝悌之本性。”潘安仁因此寫了《家風詩》。
（72）孫子荊①除婦服②，作詩以示王武子。王曰：“未知文生於情，情生於文！覽之淒然，增伉儷之重。”
◎注釋
①孫子荊，即孫楚，太原人，曹魏驃騎將軍孫資之孫。有才氣，孤傲不群，與王武子友善，官至太守。
②除婦服，按照禮俗為妻子服喪期（一年）滿，脫去喪服。
◎譯文
孫子荊為妻子服喪期滿，作了一首悼亡詩，拿給王武子看。王武子看後說：“真不知是文由情生，還是情由文生！看了你的詩感到悲傷，也增加了我對夫妻情意的珍重。”
（73）太叔廣甚辯給，而摯仲治長於翰墨，俱為列卿①。每至公坐，廣談，仲治不能對。退著筆②難廣，廣又不能答。
◎注釋
①列卿，諸卿，眾禦。卿是古代高級官名。
②著筆，寫文章。筆指散文，即不講究韻律的文章。
◎譯文
太叔廣很有口才，而摯仲治擅長寫作，兩人都在九卿之列。每到官府聚會，太叔廣談論，仲治不能對。仲治回去寫文章詰難太叔廣，太叔廣也不能答。
（74）江左①殷太常父子②並能言理，亦有辯訥③之異。揚州口談至劇。太常輒雲：“汝更思吾論。”
◎注釋
①江左，江南，這裏指東晉。
②父子，叔侄。六朝時叔侄通稱為父子。
③辯訥，指口才地善辯與遲鈍。辯，有口才。訥，言語遲鈍。
◎譯文
東晉太常殷融和侄兒殷浩都擅長談玄，但兩人也有能言善辯和不善辯論之別。殷浩的辯論厲害時，殷融辯不過的時候總說：“你再想想我的道理。”
（75）庾子嵩①作《意賦》成。從子文康②見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡。若無意邪，複何所賦？”答曰：“正在有意無意之間。”
◎注釋
①庾子嵩，即庾敳（ái），字子嵩。潁川鄢陵人。諫議大夫庾峻之子，西晉時期名士，出身於魏晉名門潁川庾氏，官至豫州長史。
②從子，侄兒。文康，即庾亮，諡號是文康。
◎譯文
庾子嵩寫成《意賦》。侄兒庾亮看到，問：“如果有意，那不是賦體能說盡的。如果無意，又寫賦做什麽？”庾子嵩回答：“正在有意和無意之間。”
（76）郭景純詩雲：“林無靜樹，川無停流。”阮孚①雲：“泓崢蕭瑟②，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。”
◎注釋
①阮孚，字遙集，晉代阮鹹次子。曆經數帝，官至廣州刺史。
②泓崢，喧鬧，形容流水聲。蕭瑟，形容風吹落葉聲。
◎譯文
郭景純有詩：“林無靜樹，川無停流。”阮孚評說：“水流喧喧，秋風蕭瑟，意境的確不可言傳。每讀此文，總覺得超塵脫俗。”
（77）庾闡始作《揚都賦》①，道溫、庾雲：“溫挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。”庾公聞賦成，求看，兼贈貺②之。闡更改“望”為“俊”，以“亮”為“潤”雲。
◎注釋
①《揚都賦》，東晉庾闡作。此賦歌頌揚州城的宏偉壯麗，被譽為可同張衡《二京賦》、左思《三都賦》相媲美。揚都，即建康，揚州的首府，晉元帝建都於此。
②贈貺（kuàng），即饋贈、加惠。
◎譯文
庾闡寫《揚都賦》，稱讚溫嶠和庾亮道：“溫氏是道義的標杆，庾氏是人們仰慕的對象。比擬其聲，就像銅鍾的音響那樣鏗鏘；若論其品，就像寶玉一樣晶瑩剔透。”庾亮聽說賦寫好了，要求看看，並給予獎賞惠賜。於是庾闡就把其中的“望”字改為“俊”字，把“亮”字改為“潤”字。
（78）孫興公作《庾公誄》①，袁羊曰：“見此張緩②。”於時以為名賞。
◎注釋
①《庾公誄》，敘述庾亮生平並表示哀悼之文。誄（lěi），是哀悼死者的一種文體。
②張緩，緊張與鬆弛。此處一說為指文章跌宕起伏，張弛有道；又有一說為對庾亮一生功過褒貶有度；再有一說為能看出治國之道。
◎譯文
孫興公寫了《庾公誄》，袁羊看了以後說：“從文章中能看出一張一弛的治國之道。”在當時，人們認為這是鑒賞妙論。
（79）庾仲初①作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，雲可三《二京》，四《三都》。於此人人竟寫，都下紙為之貴。謝太傅雲：“不得爾，此是屋下架屋②耳，事事擬學，而不免儉狹。”
◎注釋
①庾仲初，即庾闡，字仲初，和太尉庾亮同宗族。
②屋下架屋，比喻結構、內容重複。
◎譯文
庾仲初寫完《揚都賦》，把它呈送給庾亮，庾亮出於同宗的情分，盡力為這篇賦宣傳，說它可以和《兩都賦》《二京賦》並列為三，和《三都賦》等並列為四。人人爭著傳抄，京都的紙張也因此漲價。太傅謝安說：“這樣不好，這文章不過是在屋下架屋罷了。寫文章處處模仿，就免不了內容貧乏眼界狹窄。”
（80）習鑿齒①史才不常，宣武②甚器之，未三十，便用為荊州治中③。鑿齒謝箋亦雲：“不遇明公④，荊州老從事耳！”後至都見簡文，返命，宣武問：“見相王何如？”答雲：“一生不曾見此人。”從此忤旨⑤，出為衡陽郡，性理遂錯。於病中猶作《漢晉春秋》，品評卓逸。
◎注釋
①習鑿齒，字彥威，晉襄陽人。有史才，為桓溫所重，官至太守。
②宣武，桓溫的諡號。
③治中，官名，州郡的佐官，掌管文書案卷等。
④明公，對尊貴者的敬稱，這裏指桓溫。
⑤忤旨，違背旨意。桓溫有不軌之心，習鑿齒稱頌簡文，故忤旨。
◎譯文
習鑿齒有史學之才，很不尋常，桓溫很看重他，年齡不到三十，就任他為荊州治中。鑿齒在給桓溫的信裏說：“如果不是受到您的賞識，我隻是荊州的一個老從事罷了！”後來桓溫派他到京都去見丞相，返回之後，桓溫問：“你見了相王，覺得怎麽樣？”鑿齒回答說：“這輩子沒見過這樣的人。”由此觸犯了桓溫，被降職作衡陽郡太守，從此神誌錯亂。在病中堅持寫《漢晉春秋》，品評人物事件，見解卓越出眾。
（81）孫興公①雲：“《三都》《二京》，五經鼓吹②。”
◎注釋
①孫興公，即孫綽，字興公，晉文學家。曆官太學博士、散騎常侍，襲爵長樂侯。
②鼓吹，原意指鼓蕭等樂器的合奏，這裏指宣揚、吹捧。
◎譯文
孫興公說：“《三都賦》和《二京賦》是五經的附帶。”
（82）謝太傅問主簿陸退①：“張憑何以作母誄，而不作父誄？”退答曰：“故當是丈夫之德，表於事行。婦人之美，非誄不顯。”
◎注釋
①陸退，張憑的女婿。
◎譯文
太傅謝安問主簿陸退：“張憑為何作悼念母親的誄文，而不作悼念父親的？”陸返回答說：“這是因為男子的品德已在他的事跡中表現出來。而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚了。”
（83）王敬仁①年十三作《賢人論》，長史②送示真長，真長答雲：“見敬仁所作論，便足參微言。”
◎注釋
①王敬仁，即王修，字敬仁，王濛的兒子。擅書法，官著作郎。
②長史，官名，這裏指王濛。
◎譯文
王敬仁十三歲寫了《賢人論》，父親王濛送去給劉真長看。劉真長看後答複：“看了敬仁所寫之文，就知道他能參悟玄言。”
（84）孫興公雲：“潘文爛若披錦①，無處不善。陸②文若排沙簡金③，往往見寶。”
◎注釋
①爛若披錦，光彩燦爛如披錦繡。
②陸，指陸機，字士衡，西晉文學家，詩文都很有名。曾任平原內史、河北大都督。
③排沙簡金，披沙揀金，比喻從大量的事物中挑選精華。簡，選擇。
◎譯文
孫興公說：“潘嶽的文章好比攤開錦繡一樣文采斑斕，沒有一處不好。陸機的文章好像披沙揀金，常常能發現瑰寶。”
（85）簡文稱許掾①雲：“玄度五言詩，可謂妙絕時人。”
◎注釋
①許掾，即許詢，字玄度，才學甚高，善文。他模仿郭璞，以玄言入詩，又雜入佛家語，詩作不問世情，成為一時風尚。
◎譯文
簡文帝稱讚司徒掾許玄度：“玄度的五言詩，可謂精妙過人。”
（86）孫興公作《天台賦》成，以示範榮期，雲：“卿試擲地，要作金石①聲。”範曰：“恐子之金石，非宮商②中聲。”然每至佳句，輒雲：“應③是我輩語。”
◎注釋
①金石，指金屬和玉石製成的鍾磬之類樂器。
②宮商，五音（宮、商、角、徽、羽）中的兩音，指音樂、音律。
③應，的確、確實。
◎譯文
孫興公寫成《天台賦》，給範榮期看，說：“你把它扔到地上，也會發出金石之聲。”範榮期說：“恐怕您的金石聲，不是宮商那樣的曲調。”每看到優美的句子，總說：“的確是我輩所言。”
（87）桓公見謝安石作簡文諡議，看竟，擲與坐上諸客，曰：“此是安石碎金①。”
◎注釋
①碎金，零碎的金子，這裏比喻文學的緒餘，優美的短文。
◎譯文
桓溫看見謝安石作的簡文帝諡號奏議，看完，扔給座上的賓客說：“這不過是安石的零碎傑作。”
（88）袁虎①少貧，嚐為人傭載運租。謝鎮西②經船行，其夜清風朗月，聞江渚間估客船上有詠詩聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嚐聞，歎美不能已。即遣委曲③訊問，乃是袁自詠其所作《詠史詩》，因此相要④，大相賞得⑤。
◎注釋
①袁虎，即袁宏，字彥伯，小名叫虎。
②謝鎮西，即謝尚，字仁祖。官曆鎮西將軍、豫州刺史。
③委曲，詳盡。
④要，同“邀”，邀請。
⑤賞得，賞識、親近。
◎譯文
袁虎年輕時家窮，曾替人運送租糧。這時，鎮西將軍謝尚坐船出遊。是夜風清月明，忽聽江邊商船上有人吟詩，很有情致。所吟五言詩，又是聞所未聞，讚歎不絕。派人去打聽，原來是袁虎吟詠自作的《詠史詩》，因此邀袁虎過來，大加讚賞親近。
（89）孫興公雲：“潘文淺而淨，陸文深而蕪。”
◎譯文
孫興公說：“潘嶽的文章淺顯，可是純淨；陸機的文章深刻，可是蕪雜。”
（90）裴郎作《語林》①，始出，大為遠近所傳。時流年少，無不傳寫，各有一通。載王東亭作《經王公酒護下賦》，甚有才情。
◎注釋
①裴郎，即裴啟，字榮期，撰漢魏以來言語應對之可稱述者為《語林》。記述西漢、三國、晉時的人物事跡、言行，是古代一種筆記小說。
◎譯文
裴啟寫了《語林》一書，剛問世，遠近廣為傳看。當時名流和後生年少，沒有誰不傳抄，人手一卷。其中記載東亭侯王珣作《經王公酒護下賦》一事，很有才情。
（91）謝萬作《八賢論》①，與孫興公往反，小有利鈍。謝後出以示顧君齊，顧曰：“我亦作，知卿當無所名。”
◎注釋
①“謝萬”句，《八賢論》評述屈原、賈誼等八人，認為隱處者較優，出仕者為劣。孫興公反駁此論，認為不能以此分出優劣。謝萬，字萬勢，太傅謝安的弟弟。晉穆帝時，受命北征，致豫州大部淪陷，最終被廢為庶人。
◎譯文
謝萬寫《八賢論》，和孫興公來回辯論，稍有些滯鈍。謝萬後來把文章給顧君齊看，顧君齊說：“如果我也寫這幾個人，你一定沒有辦法命名。”
（92）桓宣武命袁彥伯作《北征賦》，既成，公與時賢共看，鹹嗟歎之。時王珣在坐，雲：“恨少一句。得‘寫’字足韻①當佳。”袁即於坐攬筆益雲：“感不絕於餘心，溯流風而獨寫。”公謂王曰：“當今不得不以此事推袁。”
◎注釋
①足韻，賦體是韻文，敘述完一件事轉敘另一件事時會換韻。如果某一韻中所敘之事未盡，就加幾句來補足，叫足韻。
◎譯文
桓溫叫袁彥伯作一篇《北征賦》，寫好以後，桓溫和在座的賢士一起閱讀，都稱讚寫得好。當時王珣也在座，說：“遺憾的是少了一句。如果用“寫”字足韻，就會更好。”袁彥伯立刻拿筆增加了一句：“感不絕於餘心，溯流風而獨寫。”桓溫對王珣說：“從這件事看，當今賦作高手，不能不推重袁氏。”
（93）孫興公道曹輔佐①：“才如白地明光錦，裁為負版絝②，非無文采，酷無裁製。”
◎注釋
①曹輔佐，即曹毗，字輔佐，累遷太學博士、光祿勳，喜典籍，擅文辭。
②負版，背著國家圖籍的人，指差役、勞役之類的苦工。絝，同“褲”。
◎譯文
孫興公談論曹輔佐時說：“他的才華就像白底的明光錦，裁成了差役穿的褲子，不是沒有文采，隻是剪裁不得法。”
（94）袁彥伯作《名士傳》①成，見謝公，公笑曰：“我嚐與諸人道江北事②，特作狡獪耳，彥伯遂以著書！”
①《名士傳》，收錄的多為三國、西晉時的一些名人。
②江北事，指晉室南渡以前的事。南渡以前，國都在江北。
◎譯文
袁彥伯寫成《名士傳》，帶去見謝安，謝安笑著說：“我曾和大家講過江北時的事，不過是說著好玩罷了，彥伯竟用來寫成書了！”
（95）王東亭①到桓公吏，既伏閣下②，桓令人竊取其白事③。東亭即於閣下更作，無複向一字。
◎注釋
①王東亭，即王珣，封為東亭侯，曾在大司馬桓溫手下任主簿。
②伏閣下，在官署裏。
③白事，即給上級的報告，是文書的一種。
◎譯文
東亭侯王珣就任桓溫的屬官，已在官署大廳等候時，桓溫叫人偷偷拿走他的報告。王珣立即在官署重寫，沒有一個字和前一報告重複。
（96）桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文①，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。袁虎雲：“當令齒舌間得利②。”
◎注釋
①露布文，軍中不封口的文書，讓四方速聞。多指征討的檄文或捷報。
②“當今”句，意思是說有才而官不利，文才得到東亭口頭讚賞。
◎譯文
桓溫率師北伐，袁虎也隨從出征，因事受到責備，被罷了官。正好需要寫一份告捷公文，桓溫便叫袁虎起草，袁虎靠在馬旁，手下不停，一會兒就寫了七張，寫得很好。當時東亭侯在旁邊，極力讚賞他的才華。袁虎說：“應當讓我從得到齒牙餘論的實惠。”
（97）袁宏始作《東征賦》，都不道陶公①。胡奴②誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勳業如是，君作《東征賦》，雲何相忽略？”宏窘蹙無計，便答：“我大道公，何以雲無？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，為史所讚。”
◎注釋
①陶公，即陶侃。因平蘇峻亂有功，封長沙郡公。後文“長沙”即指陶公。
②胡奴，即陶侃的兒子陶範，小字胡奴。官至光祿勳。
◎譯文
袁宏起初寫《東征賦》的時候，沒有一句話提及陶侃。陶侃的兒子胡奴把他騙到密室，拔刀指著他，問：“先父的功勳這樣大，您寫《東征賦》，為何忽略了他？”袁宏窘急，無計可施，便說：“我大大地稱道了陶公一番，怎說沒寫呢？”於是朗誦道：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勳，為史所讚。”
（98）或問顧長康：“君《箏賦》何如嵇康《琴賦》？”顧曰：“不賞者作後出相遺①，深識者亦以高奇見貴。”
◎注釋
①相遺，拋棄。見貴，推崇。
◎譯文
有人問顧長康：“您的《箏賦》和嵇康的《琴賦》相比，哪一篇更好？”顧長康回答：“不會鑒賞的人認為我的是後出作品就遺棄它，有見識的人就會因為高妙絕奇而推許它。”
◎注釋
①宏贍，宏大而充裕。
②亮，即傅亮，曾任尚書令、左光祿大夫。
③袁豹，字士蔚，曾任著作佐郎，主要職責是修撰國史。
◎譯文
殷仲文天賦甚高，可是讀書不甚廣博。傅亮感歎說：“如果殷仲文讀的書能有袁豹的一半，才華不比班固差。”
（100）羊孚作《雪讚》雲：“資清以化，乘氣以靠。遇象能鮮，即潔成輝①。”桓胤②遂以書扇。
◎注釋
①四句中“清、氣、象、潔”大多是當時的玄學概念，詩人通過描寫雪的形態特點，寄予了魏晉時期天地萬物之質說，又寄托了士人清高的風度。
②桓胤，字茂遠，官至中書令，德行高潔，以恬淡見稱。
◎譯文
羊孚寫了一篇《雪讚》，說：“資清以比，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝。”桓胤於是把這兩句寫在扇子上。
（101）王孝伯①在京，行散至其弟王睹②戶前，問古詩中何句為最。睹思未答。孝伯詠：“‘所遇無故物，焉得不速老！'此句為佳。”
◎注釋
①王孝伯，即王恭，曆官秘書丞、中書令等，後為太傅司馬道子所殺。
②王睹，即王爽，字季明，小名睹，官至侍中，贈太常。
◎譯文
王孝伯在京時，一次行散到其弟王睹門前，問王睹古詩裏哪一句最好。王睹考慮了一下，還沒回答。孝伯就吟道：“‘所遇無故物，焉得不速老！’這句最好。”
（102）桓玄嚐登江陵城南樓，雲：“我今欲為王孝伯作誄。”因吟嘯①良久，隨而下筆。一坐②之間，誄以之成。
◎注釋
①吟嘯，吟詠和吹口哨。
②一坐，坐一下，表示時間短暫。
◎譯文
桓玄有次登上江陵城牆南樓，說：“我現在想給王孝伯寫一篇誄文。”於是吟詠歌嘯，接著動筆。大家座談之間，誄文便已寫成。
（103）桓玄初並西夏，領荊、江二州，二府，一國①。於時始雪，五處俱賀，五版並入。玄在聽事上，版至，即答版後，皆粲然②成章，不相揉雜。
◎注釋
①“桓玄”句，指桓玄打敗殷仲堪，朝廷命其都督江、荊八州及揚、豫八郡，加將軍，並開府。西夏，六朝時多指荊楚地區。
②粲然，綺麗華美的樣子。
◎譯文
桓玄剛管轄西部一帶，兼任荊、江兩州刺史，任兩府長官，還襲封南郡國公。這年初次下雪，五處官府都來祝賀，五封賀信一起送到。桓玄在官廳上，賀信一到，就在信後起草複信，每封信都下筆成章，文采斑斕，而且絲毫不混。
（104）桓玄下都，羊孚時為兗州別駕，從京來詣門，箋雲：“自頃世故睽離，心事淪蕰①。明公啟晨光於積晦，澄百流以一源。”桓見箋，馳喚前，雲：“子道，子道，來何遲！”即用為記室參軍。孟昶②為劉牢之主簿，詣門謝，見雲：“羊侯，羊侯，百口賴卿。”
①淪蕰，消沉鬱結。
②孟昶（chǎng），下邳人，晉朝尚書仆射，其和二劉、何無忌等配合武陵王、毛璩平息桓玄篡位，官至尚書仆射。劉裕北伐後，京城受叛軍威脅，他上書請罪，稱自己對京城陷入危機和朝廷危難負責，自盡殉職。
◎譯文
桓玄東下京都，當時羊孚任兗州別駕，從京口來登門拜訪，拜箋上說：“不久前因為戰亂分別，我意誌消沉，心情鬱結，明公給漫漫長夜帶來晨光，澄清百流使之歸於一源。”桓玄見到信，趕緊把他請上前來，對他說：“子道，子道，你怎麽來得這麽晚啊！”立即任命他作記室參軍。當時孟昶在劉牢之手下任主簿，登門向羊孚告辭，見麵就說：“羊侯，羊侯，我全家人的性命就托付於你了。”