微子篇第十八
共十一則
（主要記錄古代聖賢事跡、孔子眾人周遊列國中的言行
及周遊途中世人對於亂世的看法）
18·1 微子①去之，箕子為之奴②，比幹諫而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”
◎譯文
（紂王昏亂殘暴）微子便離開了他，箕子成了他的奴隸，比幹因諫勸而被殺。孔子說：“殷商末年有三位仁人。”
◎注釋
①微子，名啟，紂王的同母兄，不過當他出生時，他的母親尚為帝乙之妾，其後才立為妻，然後生了紂，所以帝乙死後，紂得嗣立，而微子不得立。微子多次親諫帝辛，見“紂終不可諫”，便與太師箕子、少師比幹商量。箕子認為“今誠得治國，國治身死不恨；為死，終不得治，不如去”。周武王滅商後，微子持祭器造訪武王軍門，膝行而前，向武王說明自己遠離帝辛的情況。周武王很受感動，乃釋其縛，複其位如故，仍為卿士。
②箕子為之奴，紂王無道，箕子曾進諫而不聽，便披發佯狂，降為奴隸。箕子，名胥餘，殷商末期人，紂王的叔父，官太師，封於箕，在商周政權交替時，因道不得行，誌不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立朝鮮，其流風遺韻，至今猶存。
③比幹諫而死，比幹也是紂的叔父，多次強諫紂王，紂王借說聽聞聖人的心有七個孔，便剖開他的心。比幹、箕子與微子，在殷商末年齊名，並稱“殷末三仁”。
18·2 柳下惠為士師①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
◎譯文
柳下惠當典獄官，多次被撤職罷免。有人說：“你為什麽不離開魯國呢？”柳下惠說：“按正道事奉君主，到哪裏不會被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，又為何一定要離開祖國呢？”
◎注釋
①士師，典獄官，掌管刑獄。見《周禮·秋官·士師》：“士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁。”
②黜，chù，降職或罷免。
18·3 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
◎譯文
齊景公講到對待孔子的禮節時說：“像魯君對待季氏那樣對待孔子，我做不到；我要用介於季氏和孟氏之間的待遇來對待他。”不久，又說道：“我老了，沒有什麽作為了。”孔子離開了齊國。
18·4 齊人歸女樂①，季桓子②受之，三日不朝，孔子行。
◎譯文
齊國送了許多歌姬舞女給魯國，季桓子接受了，三天不問政事，孔子於是離開了。
◎注釋
①歸，同“饋”，贈送。
②季桓子，即季孫斯，春秋魯國大夫，季平子季孫意如之子。公元前505年，季孫意如死後，其家臣陽虎囚禁季桓子，並執魯政達三年之久。陽虎逃走後，季桓子想用孔子幫助三桓打擊當權的家臣，但孔子不從，於是被逼周遊列國。魯哀公三年，季桓子去世，其子季康子繼位。
18·5 楚狂接輿①歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追②。已而，已而！今之從政者殆而！”
孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
◎譯文
楚國的狂人接輿從孔子的車旁走過時，唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麽這麽衰弱呢？過去的已經無可挽回，將來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現在的執政諸公危乎其危！”
孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
◎注釋
①接輿，jiē yú，春秋時楚國著名隱士。今湖南省桃江縣人。姓陸，名通，字接輿。平時“躬耕以食”，因不滿時政，剪發佯狂不仕，故稱“楚狂接輿”。另又有一說，曹之升《四書摭餘說》中雲：“《論語》所記隱士皆以其事名之。門者謂之‘晨門’，杖者謂之‘丈人’，津者謂之‘沮’、‘溺’，接孔子之輿者謂之‘接輿’，非名亦非字也。”但此種說法未為可信，若此，接輿何必避開孔子呢。
②猶可追，趕得上、來得及的意思。
18·6 長沮、桀溺耦而耕①，孔子過之，使子路問津②焉。
長沮曰：“夫執輿③者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
問於桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟④人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰⑤而不輟。
子路行以告。
夫子憮⑥然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
◎譯文
長沮、桀溺兩人一同耕田，孔子從那兒經過，讓子路去詢問渡口在哪兒。
長沮問子路：“那位拉著韁繩的人是誰？”
子路道：“是孔丘。”
他又道：“是魯國的那位孔丘嗎？”
子路道：“是的。”
他便道：“是他的話，早已知道渡口在哪兒了。”
子路再去問桀溺。
桀溺道：“您是誰？”
子路道：“我是仲由。”
桀溺道：“您是魯國孔丘的門徒嗎？”
答道：“是的。”
他便道：“像洪水一樣的壞東西到處都是，你們和誰去改變它呢？你與其跟著孔丘那樣逃避壞人，為什麽不跟著我們一樣避世呢？”說完，仍舊在做田裏的農活。
子路回來把情況報告給孔子。
孔子失望地道：“我們既然不可以和飛禽走獸合群共處，若是不和人打交道，又能和什麽打交道呢？如果天下太平，我就不需要和你們一起來希冀變革了。”
◎注釋
①長沮、桀溺，是兩位隱士，身份和姓名不可考。耦（ǒu）而耕，兩人並耕。耦耕是古代耕田的一種方法，春秋時已經用牛耕田，但此處未必是執耒，也許隻是二人在做莊稼活。
②問津，詢問渡口在何處。津，渡口。
③執輿，即執轡，拉住馬的韁繩。因子路已下車，所以孔子代為駕禦。
④辟，同“避”，躲避。
⑤耰，yōu，原意指古代的一種農具，弄碎土塊，平整土地用；後指用耰鬆土並使土塊細碎，播種之後，再以土覆之。見《孟子》：“播種而耰之。”
⑥憮，wǔ，悵惘失意之意。
18·7 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧①。
子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五穀不分②。孰為夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍③而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”④
◎譯文
子路跟隨著孔子出行，卻遠落在後麵，碰到一個老丈，用拐杖挑著除草用的工具。
子路問道：“您看見我的老師了嗎？”
老頭道：“你這人，四肢不勤，五穀不識，誰知道你的老師是什麽人？”說完，便扶著拐杖去鋤草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老丈留子路在他家住宿，殺了雞、做小米飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。
第二天，子路趕上了孔子，告知了他這件事。
孔子道：“這是位隱士。”讓子路回去再看看他。子路到了那裏後，發現老丈已經走了。
子路說：“不做官是不對的。長幼間的關係，是不可能廢棄的；君臣間的關係，怎麽能不管呢？想要自身清白，卻破壞了君臣間根本的倫理關係。君子出來做官，隻是盡應盡之責。至於政治主張行不通，內心早已知曉（知其不可為而為之）。”
◎注釋
①蓧，diào，古代耘田所用的竹器。《說文》中作“蓧”。
②四體不勤，五穀不分，一說這是丈人自指。如宋呂本中《紫微雜說》以至清朱彬《經傳考證》，都說是老丈說自己。意為：我忙於播種五穀，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路，說他手腳不勤，五穀不分。按前後句意思來說，譯文從第二種說法。
③黍，即黃米，黏小米。它比當時的主要食糧稷（小米）的收獲量小，因此算是比較珍貴的主食。殺雞做菜，為黍做飯，在當時應是極高的招待。
④本篇重點在於子路最終所說，隱居山林保證自身清白，卻拋棄了君臣之倫，這是不對的。在儒家而言，此種行為向來都不值得提倡。
18·8 逸①民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連②。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放③言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
◎譯文
古今被遺落的人才有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子道：“不動搖自己意誌，不辱沒自己身份，是伯夷、叔齊罷！”又說：“柳下惠、少連降低自己意誌，辱沒自己的身份，可是言語合乎法度，行為合乎人心，那也不過如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，能潔身自愛，放棄官位也合乎權宜。我卻和他們不同，沒有什麽可以，也沒有什麽不可以。”
◎注釋
①逸，同“佚”，散失、遺棄。
②虞仲、夷逸、朱張、少連，四人言行多已不可考。虞仲，一說為周文王的二伯父。夷逸見《屍子》中雲：“夷逸，夷詭諸之裔。或勸其仕，曰：吾譬則牛，寧服軛以耕於野，不忍被繡入廟而為犧”。一說，本名夷佚，誤為夷逸。少連，為女真族人蜚廉，過去多不詳。少連曾見《禮記·雜記》，孔子說他善於守孝。“少連、大連，善居喪，三日不食，三月不解。日月悲哀，三年憂，東夷之子也。”朱張，有一說為陶朱公（範蠡），他是越國的大夫，幫助越王勾踐戰敗吳王夫差，然後隱退。王弼注《論語》說：“朱張，字仲弓，荀卿以比孔子”。但是仲弓是孔子以後的人，並且沒有突出事跡，故此語不可信。
③放，放置，不再談論世事。
18·9 大師摯①適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦②，鼓方叔③入於河，播鞀④武入於漢，少師⑤陽、擊磬⑥襄入於海。
◎譯文
太師摯逃到了齊國，亞樂師幹逃到了楚國，三飯樂師繚逃到了蔡國，四飯樂師缺逃到了秦國，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海邊。
◎注釋
①大，同“太”。太師是魯國樂官之長，摯是人名。
②亞飯，古代天子諸侯用飯都得奏樂，所以樂官有“亞飯”、“三飯”、“四飯”之名。但這些究竟是何人，現在已無法肯定。
③鼓方叔，擊鼓的樂師名方叔。
④鞀，táo，小鼓。
⑤少師，樂官名，副樂師。
⑥擊磬襄，擊磬的樂師，名襄。
18·10 周公謂魯公①曰：“君子不施②其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！”
◎譯文
周公對魯公說道：“君子不疏遠他的親族，不會讓大臣抱怨不用他們。故友老臣沒出現嚴重過失，就不會拋棄他們。不要對人求全責備！”
◎注釋
①周公，即周公旦，孔子心目中的聖人。魯公是他的兒子伯禽，是周朝諸侯國魯國第一任國君。
②施，同“弛”，疏遠、怠慢。有些本子即作“弛”。
18·11 周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧①。
◎譯文
周代有八個有教養的人：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
◎注釋
①伯達等八人，已無可考。楊伯峻《論語譯注》中雲：“前人看見此八人兩人一列，依伯、仲、叔、季排列，而且各自押韻（達適一韻，突忽一韻，夜夏一韻，隨弱一韻），便說這是四對雙生子。”