季氏篇第十六
共十四則
（主要記錄孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
16·1 季氏將伐顓臾①。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事②於顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過③與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任⑤有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中⑥，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內⑦也。”
◎譯文
季氏準備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏快要攻打顓臾了。”
孔子道：“冉求！這不就是你的過錯嗎？顓臾，從前是周天子讓它主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們魯國的疆域之內，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什麽要去攻打它呢？”
冉有道：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意。”
孔子道：“冉求！周任有句話說：‘盡自己的力量去完成你的職責，實在做不好就辭職。’有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還要用輔助的人幹什麽呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子裏逃了出來，龜殼、美玉在匣子裏毀壞了，這是誰的責任呢？”
冉有道：“顓臾城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患。”
孔子道：“冉求！君子痛恨那種不說自己貪心無厭，卻另找借口的做法。我聽說過：諸侯和大夫，不怕貧窮，隻怕財富不均；不擔心人口少，隻擔心境內不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內安定，也就不會有傾覆的危險。做到這樣，若遠方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了，就得讓他們安心。如今仲由和冉求你們兩人輔佐季孫，遠方之人不歸服，卻不能招徠他們；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境內使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在自己內部啊！”
◎注釋
①顓臾，魯國的附屬國，現今山東省費縣西北八十裏有顓臾村。
②有事，指有軍事行動，用兵作戰。
③爾是過，歸罪於你的意思。
④東蒙，即蒙山，在今山東蒙陰縣南，接費縣界。主，主持祭祀的人。
⑤周任，古代的一位史官。其人正直無私，疾惡務去。
⑥兕，sì，雌性犀牛。柙，xiá，用以關押野獸的木籠。櫝，dú，匣子。
⑦蕭牆之內，指朝堂之內。蕭牆，是魯君所用的屏風。人臣至此屏風，便會肅然起敬，所以叫做蕭牆。蕭，sù，同“肅”。春秋末年，魯國的政權掌握在孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家大夫之手。顓臾是魯國的附屬國，靠近季孫氏的封邑。季孫氏是公族中最有權勢的，也知道魯君想重新奪回權力，因此害怕哀公會借助顓臾的力量，於是想先下手為強，派兵攻打顓臾。孔子的學生冉有和子路在季康子手下做事，於是就此事來征求孔子的意見。
16·2 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣①。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
◎譯文
孔子說：“天下太平的時候，製禮作樂以及出兵都由天子決定；天下混亂時，製禮作樂以及出兵便由諸侯決定。由諸侯做主決定，大概傳到十代，很少還能繼續的；由大夫決定，傳到五代很少有不垮台的；若是大夫的家臣把持國家政權，很少傳到三代還能繼續的。天下太平，國家的最高政治權力就不會掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不會議論國家政治了。”
◎注釋
①孔子這段話是據史而說。周天子的大權落入諸侯手中；而齊自桓公稱霸，曆任十公，簡公終為陳恒所殺；晉自文公稱霸，曆九公、六卿專權，也是孔子所親見。曆史演變，權力爭鬥愈演愈烈，對於這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮台，希望回到“天下有道”的那種時代。
16·3 孔子曰：“祿之去公室五世①矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓②之子孫微矣。”
◎譯文
孔子說：“魯君失去國家政權已經五代了；（季氏）政權到了大夫之手已經四代了，所以桓公的三房子孫現在也衰微了。”
◎注釋
①五世、四世，孔子說這段話時，自魯君喪失政治權力，經曆了宣公、成公、襄公、昭公、定公五代；自季氏最初把持魯國政治，經曆了文子、武子、平子、桓子四代。
②三桓，魯國的三卿，仲孫（即孟孫）、叔孫、季孫都出於魯桓公，故稱“三桓”。三桓掌握了國家政權，對此，孔子表示不滿。
16·4 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞②，損矣。”
◎譯文
孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同諂媚奉承的人交友，同當麵恭維背麵毀謗的人交友，同誇誇其談的人交友，便有害了。”
◎注釋
①諒，誠信。《說文》：“諒，信也。”“諒”和“信”有時意義相同，此處便如此。有時意義有別，如《憲問篇第十四》“豈若匹夫匹婦之為諒也”的“諒”是“小信”的意思。
②便辟，亦作“便僻”，諂媚逢迎。善柔，善於和顏悅色騙人，當麵一套背後一套。便侫，慣於花言巧語，誇誇其談。
16·5 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂①，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂②，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
◎譯文
孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。以禮樂調節自己為樂，以稱道別人的好處為樂，以交了不少賢德之友為樂，這是有益的。以驕傲為樂，以冶遊為樂，以飲食無度為樂，這就是有害的。”
◎注釋
①節禮樂，孔子主張用禮樂來節製人。
②驕樂，驕縱不知節製的樂。
16·6 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
◎譯文
孔子說：“侍奉君子旁邊陪說話，易犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；問到你的時候卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話，這叫有眼無珠。”
16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得①。”②
◎譯文
孔子說：“君子有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；等到身體成熟了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜鬥；等到年老了，血氣已經衰弱，便要警戒，莫貪得無厭。”
◎注釋
①孔安國《注》雲：“得，貪得。”所貪者可能包括名譽、地位、財貨在內。
②這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題做出的忠告。
16·8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
◎譯文
孔子說：“君子害怕的有三件事：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏聖人的言語。小人不懂得天命，因而也不敬畏它；不尊重王公大人，輕侮聖人的言語。”
◎注釋
①大人，此處指在高位的人。而“聖人”則是指有道德的人。
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
◎譯文
孔子說：“生來就知道的是上等人，經過學習然後知道的是次一等；實踐中遇見困難，再去學習的，又是再次一等；遇見困難而不學，這種就是最下等的了。”
16·10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
◎譯文
孔子說：“君子有九種要思考的事情：看的時候，要考慮看明白了沒有；聽的時候，要考慮聽清楚了沒有；臉上的顏色，要考慮溫和麽；容貌態度，要考慮莊矜與否；說的言語，要考慮忠誠老實麽；做事時，要考慮是否嚴肅認真；遇到疑問，要考慮怎樣向別人請教；忿怒時，要考慮是否有後患；獲取財利時，要考慮是否合乎義的準則。”
16·11 孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
◎譯文
孔子說：“看見善良的行為，要像趕不上似的努力追求；遇見邪惡，就像將手伸到沸水裏那樣趕快避開。我看見這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居求保全他的意誌，依照義而行事來貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人。”
16·12 齊景公有馬千駟①，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽②之下，民到於今稱之。其斯之謂與③？
◎譯文
齊景公有四千匹馬，他死了以後，百姓們覺得他沒有什麽德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。說的就是這個意思吧！
◎注釋
①千駟，即千乘。古代一般用四匹馬駕一輛車，所以一駟就是四匹馬。
②首陽，山名，一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。
16·13 陳亢①問於伯魚曰：“子亦有異聞②乎？”
對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。“不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠③其子也。”
◎譯文
陳亢向孔子的兒子伯魚問道：“您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎？”
答道：“沒有。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：‘學《詩》沒有？’我道：‘沒有。’他便道：‘不學詩就不會說話。’我退回便學詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：‘學《禮》沒有？’我答：‘沒有。’他道：‘不學禮，便沒有立足社會的依據。’我退回便學禮。我就聽到過這兩件事。”
陳亢回去非常高興地道：“我問一件事，得到了三方麵的收獲。知道詩，知道禮，又知道君子不偏愛自己兒子的態度。”
◎注釋
①陳亢（公元前511年—前430年），即陳子禽，媯姓，字子亢，一字子禽，春秋末年陳國人，陳國君主陳胡公第二十世孫。齊大夫陳子車的弟弟。亢，gāng。前文有相關譯注，可作補充理解。
②異聞，這裏指不同於對其他學生所講的內容。
③遠，yuàn，不親近，不偏愛。
16·14 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人①。
◎譯文
國君的妻子，國君稱她為夫人，她自稱為小童；國內的人稱她為君夫人，但對異邦人便稱她為寡小君；異邦人稱她也為君夫人。
◎注釋
①這套稱號是周禮的內容之一。這是為了維護等級名分製度，以達到“名正言順”的目的。