憲問篇第十四
共四十四則
（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
14·1 憲①問恥。子曰：“邦有道，穀②；邦無道，穀，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣③？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
◎譯文
原憲問何為恥辱。孔子道：“國家政治清明，可以做官領薪俸；國家政治黑暗，做官領俸祿，就是恥辱。”
原憲又道：“好勝、自誇、怨恨和貪心這四種毛病都沒有的人，可以算得上是仁人嗎？”孔子道：“可以說是難能可貴的了；但算得上是仁人與否，我就不知道了。”
◎注釋
①憲，即原憲（公元前515年—？），字子思，春秋末年宋國商丘人。孔門七十二賢之一。唐玄宗開元二十七年封其為“原伯”。
②穀，這裏指做官者領俸祿。
③可以為仁矣，從上下文來看，這句實際是疑問句。這一段可以和“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”互文。
14·2 子曰：“士而懷居①，不足以為士矣。”
◎譯文
孔子說：“讀書人要是留戀安逸，便不配做讀書人了。”
◎注釋
①懷居，留戀安逸。懷，懷思，留戀。居，安居。《左傳》僖公二十三年記載著晉文公的流亡故事，說他在齊國安居下來，妻妾家財皆備，便忘卻了複國之誌。其妻薑氏便對他說：“行也！懷與安，實敗名。”和此意相近。
14·3 子曰：“邦有道，危①言危行；邦無道，危行言孫。”②
◎譯文
孔子說：“國家政治清明時，言語正直，行為正直；國家政治黑暗時，行為正直，言語謙順。”
◎注釋
①危，正。見《廣雅》雲：“危，正也。”
②孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言；而當國家無道時，就要注意說話的方式。隻有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道，也是保全自身之道。
14·4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
◎譯文
孔子說：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
14·5 南官適①問於孔子曰：“羿②善射，奡③**舟④，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南官適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人⑤！”
◎譯文
南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，都沒有得到善終。禹和稷都親自下地種田，卻得到了天下。（怎樣解釋這些曆史？）”孔子沒有回答。
南官適退了出來。孔子道：“這個人真是君子啊！這個人真是尊重道德啊！”
◎注釋
①南宮適，字子容，亦稱南宮，春秋末年魯國人，既是孔子的學生，又是孔子的侄婿。唐開元二十七年，被封為“郯伯”。宋朝大中祥符二年加封為“龔丘侯”。
②羿，yì，此處指傳說中夏代有窮國的國君，善於射箭，曾奪夏太康的王位，後被其臣寒浞所殺。古代傳說中有三個羿，都是射箭能手。一為帝嚳的射師，見於《說文》；二為唐堯時人，傳說當時十個太陽同時出現，羿射落了九個，見《淮南子·本經訓》；三為夏代有窮國的君主，見《左傳》襄公四年。
③奡，ào，古代傳說中的人物，夏代寒浞的兒子。奡又作“澆”。
④**舟，用舟師衝鋒陷陣。顧炎武《日知錄》雲：“古人以左右衝殺為**。陳其銳卒，謂之跳**；別帥謂之**主。**舟蓋兼此義。”
⑤君子……尚德哉若人，南宮適托古代的事來問孔子，實為當時尚力不尚德；但照曆史發展規律來看，尚力者不得善終，而尚德者終有天下。此語得到孔子讚許。後代儒家發展了這一觀念，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統治者以德治天下，而不以武力恃強。
14·6 子曰：“君子①而不仁者有矣夫，未有小人①而仁者也。”
◎譯文
孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，小人之中卻不會有仁人。”
◎注釋
①君子、小人，此處應分指在位者和老百姓。
14·7 子曰：“愛之，能勿勞乎①？忠焉，能勿誨乎？”
◎譯文
孔子說：“愛他，能不讓他勞苦嗎？忠於他，能不教誨他嗎？”
◎注釋
①能勿勞乎，能不讓他勞苦嗎。《國語·魯語下》中雲：“夫民勞則思，思則善心生；逸則**，**則忘善，忘善則惡心生。”
14·8 子曰：“為命①，裨諶②草創之，世叔③討論④之，行人子羽⑤修飾之，東裏子產⑥潤色之。”
◎譯文
孔子說：“鄭國發表的外交辭令，都是由裨諶起草的，世叔提意見，外交官子羽修飾，子產最後加工詞句，修改潤色。”
◎注釋
①為命，指發表的外交辭令。《左傳》襄公三十一年雲：“鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子太叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。”其中闡述過程和此處雖有出入，但主題相同，因此此處“命”應為“外交辭令”，非一般的政令。
②裨諶，bì chén，春秋時期鄭簡公執政期間的鄭國大夫，博學多謀，曾大力協助國相公孫僑（子產）處理國政。史書記載：“裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。有事乃載裨諶與之適野，使謀可否，而告馮簡子斷之，使公孫揮為之辭令，成乃受子太叔行之，以應對賓客，是以鮮有敗事也。”
③世叔，即《左傳》的子太叔，名遊吉，姬姓，公孫蠆（子蟜）之子，春秋時期鄭國正卿。古代，“太”和“世”二字通用。
④討論，研究後提意見。
⑤行人，官名，即古代的外交官。子羽，公孫揮的字。
⑥東裏，地名，今在鄭州市，子產住的地方。
14·9 或問子產。子曰：“惠人也。”
問子西①。曰：“彼哉！彼哉②！”
問管仲。曰：“人也。奪伯氏③駢邑④三百，飯疏食，沒齒⑤無怨言。”
◎譯文
有人問孔子子產是怎樣的人。孔子道：“是寬厚仁慈的人。”
又問到子西。孔子道：“他呀，他呀！”
又問到管仲。孔子道：“他很有才幹啊。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，讓他終日粗茶淡飯，伯氏到死都沒有怨言。”
◎注釋
①春秋時有三個子西，一是鄭國的公孫夏，是子產的同宗兄弟，子產便是繼他之後主持鄭國政治的。二是楚國的鬥宜申，魯僖公、文公時期楚國司馬，若敖氏後裔。三是楚國的公子申，和孔子同時期。鬥宜申的年代去孔子太遠，公子申又太近，這人問的應當是公孫夏。
②彼哉彼哉，在當時表示輕視的習慣語。《公羊傳》定公八年記載陽虎謀殺季孫的事，說陽虎謀殺未成，在郊外休息，忽然望見公斂處父領著追兵而來，便道：“彼哉彼哉！”
③伯氏，齊國的大夫。
④駢邑，pián yì，古地名。在今山東省臨胊縣。楊伯峻注：“駢邑，地名。阮元曾得伯爵彝，說是乾隆五十六年出土於山東臨朐縣柳山寨。其在《積古齋鍾鼎彝器款識》裏說，柳山寨有古城的城基，即春秋的駢邑。”《東周列國誌》第二十回：“桓公以管仲功高，乃奪大夫伯氏之駢邑三百戶，以益其封焉。”清趙翼《石刻諸葛忠武侯像歌》中雲：“奪來駢邑人忘怨，茇後甘棠地繫思。”
⑤沒齒，死。
14·10 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
◎譯文
孔子說：“貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。”
14·11 子曰：“孟公綽①為趙魏老②則優③，不可以為滕、薛④大夫。”
◎譯文
孔子說：“孟公綽，若是讓他做晉國趙氏、魏氏的家臣，那是綽綽有餘的；可卻沒有才能做滕、薛這樣小國的大夫。”
◎注釋
①孟公綽，魯國大夫，三桓孟氏族人。孟公綽是孔子非常敬重的人之一，孔子在教育弟子的時候常引用孟公綽的德行。其人廉靜寡欲，但短於才智。
②老，這裏指古代大夫的家臣，也稱室老。
③優，本意是“優裕”，此處意為綽綽有餘，力有餘裕。
④滕、薛，當時的小國，都在魯國附近。滕的故城位於今山東滕州，古滕城是滕國的國都，距離山東滕州七公裏。還有一種觀點是，滕始封可能在衛地，後改封山東。薛的故城位於今山東省滕州市官橋鎮、張汪鎮。
14·12 子路問成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公綽之不欲，卞莊子③之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要④不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
◎譯文
子路問怎樣才是完人。孔子道：“像臧武仲那樣智慧，像孟公綽那樣克製，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再用禮樂來成就他的文采，也可以說是全人了。”接著又道：“現在的完人哪裏一定要這樣？見到財利想到義、該得不該得，遇到危險時肯付出生命，長久處於窮困還不忘記平日的諾言，這樣也可以說是全人了。”
◎注釋
①成人，即人格完備的完人。
②臧武仲，魯大夫臧孫紇，諡武，因祭魯孝公之祀，故尊稱其“臧孫紇”（先秦男子用氏，故不作姬紇），史稱臧武仲，臧文仲之孫。其人矮小多智，號稱“聖人”。他輔佐魯成公、魯襄公，德才兼備，對季孫氏專權表示不滿。他很聰明，逃到齊國後，能預見齊莊公的被殺而設法辭去莊公給他的田。
③卞莊子，魯國的勇士。見《荀子·大略篇》：“齊人欲伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。”
④要，同“約”，窮困。
14·13 子問公叔文子①於公明賈②曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以③告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
◎譯文
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“他老人家不言語，不笑，不取錢財，是真的嗎？”
公明賈答道：“這是傳話的人說錯了。他老人家到應該說話的時候才說話，別人不厭惡他的話；快樂時才笑，別人不厭惡他的笑；合乎禮的財利才取，別人不厭惡他的取。”
孔子道：“原來是這樣啊？難道真是如此嗎？”
◎注釋
①公叔文子，衛國大夫，即公叔發，衛獻公之孫，名拔，諡號“文”，故稱公叔文子。
②公明賈，衛人。
③以，代詞，此也。
14·14 子曰：“臧武仲以防求為後於魯①，雖曰不要②君，吾不信也。”③
◎譯文
孔子說：“臧武仲（逃到齊國之前）憑借著他的采邑防城請求立其子弟嗣為魯國卿大夫，雖然有人說他不是要挾君主，我是不相信的。”
◎注釋
①臧武仲以防求為後於魯，事見《左傳》襄公二十三年。防，臧武仲的封邑，在今山東費縣東北六十裏之華城，離齊國邊境很近。
②要，yāo，要挾。
③《春秋》中記載，臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後為卿大夫作為條件，自己離開防邑。孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪，故有此一言。
14·15 子曰：“晉文公①譎②而不正，齊桓公③正而不譎。”④
◎譯文
孔子說：“晉文公詭詐好耍手段，作風不正派；齊桓公作風正派，不詭詐，不耍手段。”
◎注釋
①晉文公，名重耳，公元前636年至前628年在位。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，與齊桓公並稱“齊桓晉文”。
②譎，jué，欺詐，玩弄權術陰謀。
③齊桓公，名小白，春秋五霸之一。公元前685至前643年在位。
④孔子主張“禮樂征伐自天子出”，對當時的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是無法接受的，所以他說晉文公詭詐。而齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子便認為他的做法符合禮的規定。
14·16 子路曰：“桓公①殺公子糾，召忽死之，管仲不死②。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合③諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁④。”
◎譯文
子路道：“齊桓公殺了他哥哥公子糾，召忽因此自殺，管仲卻活著。”接著又道：“管仲不能算是仁人吧？”孔子道：“齊桓公多次地主持諸侯間的盟會，不用武力而讓戰爭止息，都是管仲的力量。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德啊。”
◎注釋
①公子糾，齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。
②召忽，公子糾的老師。齊桓公和公子糾都是齊襄公的弟弟。齊襄公無道，兩人都怕受牽累，桓公由鮑叔牙侍奉逃往莒國，公子糾也由管仲和召忽幫助逃往魯國。襄公被殺後，桓公先入齊國，立為君，便興兵伐魯，逼迫魯國殺了公子糾，召忽自殺身殉，管仲卻在鮑叔牙推薦下做了桓公的宰相。
③九合，指齊桓公多次召集諸侯盟會。“九”是虛指，言其多。
④如其仁，這就是他的仁德。王引之《經傳釋詞》中雲：“如猶乃也。”
14·17 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微①管仲，吾其被發左衽②矣。豈若匹夫匹婦之為諒③也，自經④於溝瀆⑤而莫之知也？”
◎譯文
子貢道：“管仲不是仁人吧？桓公殺掉了公子糾，他不但不以身殉難，反而做了齊桓公的宰相。”孔子道：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，使天下得到匡正，人民到今天還受到他的好處。如果沒有管仲，我們都會披散著頭發，衣襟向左邊開（淪為落後民族）了。他難道要像普通老百姓一樣守著小節小信，在山溝中自殺，還沒有別人知道嗎？”
◎注釋
①微，如果沒有。隻用於和既成事實相反的假設句之首。
②被發左衽，是當時的夷狄風俗。被，同“披”。衽，衣襟。
③諒，遵守信用。這裏指小節小信。
④自經，自縊。
⑤溝瀆，小溝渠。
14·18 公叔文子之臣大夫僎①與文子同升諸②公。子聞之，曰：“可以為‘文’③矣。”
◎譯文
公叔文子的家臣大夫僎，（經文子舉薦）和文子一起做了國家的大臣。孔子知道這事，便道：“這便可以諡為‘文’了。”
◎注釋
①僎，xún，人名。公叔文子的家臣。毛奇齡《四書賸言》雲：“臣大夫即家大夫也。”“臣大夫”三字不分，此種解釋不甚理想。《後漢書·吳良傳》李賢《注》說：“文子家臣名僎”雲雲，也可見唐初人不以“臣大夫”為一詞。
②升諸公，指僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。諸，用法同“於”。公，公室。
③據《禮記·檀弓》，公叔文子的諡號為貞惠文子。鄭玄《禮記注》說：“不言‘貞惠’者，‘文’足以兼之。”此說可輔助理解。
14·19 子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而①不喪？”孔子曰：“仲叔圉②治賓客，祝鮀③治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
◎譯文
孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麽他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麽會敗亡呢？
◎注釋
①奚而，為何。俞樾《群經平議》雲：“奚而猶奚為也。”
②仲叔圉，即孔圉，就是孔文子，衛國大夫。圉，yǔ。
③祝鮀，字子魚，衛國大夫，有口才，以能言善辯受到衛靈公重用。鮀，tuó。同前文注釋。
14·20 子曰：“其言之不怍①，則為之也難。”
◎譯文
孔子說：“那人說話如果大言不慚，實行起來就困難了。”
◎注釋
①怍，zuò，慚愧。
14·21 陳成子①弑簡公②。孔子沐浴而朝③，告於哀公曰：“陳恒弑其君，請討之④。”公曰：“告夫三子⑤！”
孔子曰⑥：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
◎譯文
陳恒殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴後朝見魯哀公，進言道：“陳恒殺了他的君主，請你出兵討伐他。”哀公道：“你向季孫、仲孫、孟孫三人去報告吧！”
孔子（退出來後）道：“因為我曾忝為大夫，不敢不來報告，但是君上卻對我說，‘你去告訴那三位大夫吧’！”
孔子又去報告三位大夫，但那三位大夫不肯出兵。孔子道：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不說。”
◎注釋
①陳成子，即陳恒，齊國大夫，又叫田成子。他以大鬥借出，小鬥收進的方法受到百姓擁護。公元前481年，他殺死齊簡公，奪取了政權。
②簡公，齊簡公，名壬。
③孔子沐浴而朝，這時孔子已經告老還家，特為這事來朝見魯君。
④請討之，孔子請魯哀公討伐陳恒，主要是由於陳恒以臣殺君，在孔子看來，違禮，非討不可。《左傳》記載著孔子的話道：“陳恒弑其君，民之不與者半。以魯之眾加齊之半，可克也。”可見，孔子也據此分析過戰爭可能的勝負結果。
⑤三子，指季孫、孟孫、叔孫三人。
⑥孔子曰，這是孔子退朝後說的話，可參校《左傳》哀公十四年的記載。
14·22 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
◎譯文
子路問怎樣服侍君主。孔子道：“不要（陽奉陰違地）欺騙他，卻可以直言勸諫。”
14·23 子曰：“君子上達，小人下達①。”
◎譯文
孔子說：“君子通達於仁義，小人通達於財利。”
◎注釋
①上述、下達，古今學人各有解釋，另有兩種觀點，一是上達於道，下達於器，即農工商各業；二是上達長進向上，日進乎高明；下達是沉淪向下，日究乎汙下。供讀者分析判別。
14·24 子曰：“古之學者為己，今之學者為人①？”
◎譯文
孔子說：“古代學者的目的在提高自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。”
◎注釋
①為己、為人，譯文采用了《荀子·勸學篇》所引《新序》的解釋。
14·25 蘧伯玉①使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過②而未能也。”
使者出。子曰：“使乎！使乎！”
◎譯文
蘧伯玉派一位使者訪問孔子。孔子請他入座，而後問道：“他老人家最近在幹些什麽呀？”使者答道：“他老人家想減少過錯，卻還沒能做到。”
使者告辭後，孔子道：“好一位使者！這是真正了解蘧伯玉的人啊！”
◎注釋
①蘧伯玉，即蘧瑗，qú yuàn，字伯玉，諡成子，衛國的大夫。孔子在衛國之時，曾經住過他家。其封“先賢”，奉祀於孔廟東廡第一位，是孔子的朋友，也是道家“無為而治”的開創者。
②寡其過，《莊子·則陽篇》說：“蘧伯玉行年六十而六十化，未嚐不始於是之，而卒詘之以非也；或未知今之所謂是之非五十九非也（六十之是或為五十九之非）。”《淮南子·原道篇》也說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯，是以所謂“年五十而知四十九年非”。
14·26 子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”①
◎譯文
孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”
曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。”
◎注釋
①“不在其位，不謀其政”，是孔子對於學生們今後為官從政的忠告。他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職工作。“君子思不出位”也同樣是這個道理。這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張完全一致。
14·27 子曰：“君子恥其言而①過其行。”
◎譯文
孔子說：“說得多，做得少，君子以為恥。”
◎注釋
①而，用法同“之”。
14·28 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
◎譯文
孔子說：“君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢道：“這正是老師的自我表述啊。”
14·29 子貢方人①。子曰：“賜也賢乎哉②？夫我則不暇。”
◎譯文
子貢譏評別人。孔子對他道：“賜啊，你真的就那麽賢良嗎？我卻沒有這閑工夫（去評論別人）。”
◎注釋
①方人，譏諷別人，評價別人。鄭玄注的《論語》作“謗人”，意為言人之過惡。
②賜也賢乎哉，批評子貢不賢。
14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
◎譯文
孔子說：“不擔心別人不知道我，隻擔心自己沒有能力。”
14·31 子曰：“不逆①詐，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
◎譯文
孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不無根據地猜測別人不誠實，然而卻能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了！”
◎注釋
①逆，迎。此處指預先猜測。
②億，同“臆”，猜測。
14·32 微生畝①謂孔子曰：“丘何為是②棲棲③者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
◎譯文
微生畝對孔子道：“孔丘，你為什麽這樣四處奔波遊說呢？你不就是敢逞你的口才嗎？”孔子說：“我不是敢逞口才，而是討厭那些頑固不化的人。”
◎注釋
①微生畝，姓微生，名畝，春秋時魯國的隱士。明李贄《複丘長孺書》中雲：“途間隻恐逢著微生畝，渠必說些無意味言語。”
②是，這裏作副詞用，意為如此。
③棲棲，xī xī，忙碌不安、不安定的樣子。
14·33 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
◎譯文
孔子說：“稱千裏馬叫作驥，並不是讚美它的氣力，而是讚美它的品質。”
14·34 或曰：“以德報怨①，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
◎譯文
有人對孔子道：“拿恩惠來報答怨恨，怎麽樣？”孔子道：“拿什麽來酬答恩惠呢？拿公平正直來應對怨恨，拿恩惠來報答恩惠。”
◎注釋
①以德報怨，拿恩惠來報答怨恨。《老子》也說：“大小多少，報怨以德。”孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”，即不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對於個人道德修養極為重要。
14·35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下學而上達②。知我者其天乎！”
◎譯文
孔子歎道：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎麽能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的隻有天吧！”
◎注釋
①尤，責怪、怨恨。
②下學而上達，下學人事而上達於天。古今對此句頗有不同解釋。皇侃《義疏》雲：“下學，學人事；上達，達天命。我既學人事，人事有否有泰，故不尤人。上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。”此釋義可輔助理解。
14·36 公伯寮①愬②子路於季孫。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝④。”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
◎譯文
公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍於市。”
孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麽樣呢？”
◎注釋
①公伯寮，姓公伯名寮（《史記·仲尼子弟列傳》作“僚”，一作“繚”），字子周，孔子的學生。春秋末年魯國人，與子路同為季氏的家臣。
②愬，sù，同“訴”，告發，誹謗。
③子服景伯，即子服何，魯國大夫，景是他的諡號。
④市朝，古人把罪人之屍示眾，陳於朝廷或市集。
14·37 子曰：“賢者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人②矣。”
◎譯文
孔子說：“有些賢者逃避惡濁社會而隱居，次一等的擇地而處，再次一等的逃避別人難看的臉色，再次一等的回避惡言。”
孔子又說：“像這樣的人已經有七位了。”
◎注釋
①辟，同“避”，逃避。
②七人，即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
14·38 子路宿於石門①。晨門②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
◎譯文
子路在石門住了一宵，第二天清早進城，司門者問：“從哪兒來？”子路道：“從孔家來。”司門者道：“就是那位明知做不到卻一定要去做的人嗎？”
◎注釋
①石門，《後漢書·張皓王龔傳論》注引鄭玄《論語注》雲：“石門，魯城外門也。”
②晨門，早上看守城門的人。
14·39 子擊磬①於衛，有荷蕢②而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜③乎！莫已知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭④。”
子曰：“果哉！末之難矣⑤。”
◎譯文
孔子在衛國，一天正敲著磬，有一個挑著草筐子的漢子從門前走過時說道：“這個擊磬的人有深意呀！”過了一會兒又說：“磬聲硜硜的，真可鄙呀！（就好像在說，沒有人知道我呀！）沒有人知道自己，那就自為自己好了。水深，索性連衣裳走過去；水淺，無妨撩起衣裳蹚過去。”
孔子道：“好堅決！沒有什麽能說服他了。”
◎注釋
①磬，qìng，一種打擊樂器。
②荷蕢，肩背著草筐。荷，負荷，肩扛。蕢，kuì，草筐。
③硜硜，此處指擊磬的聲音。
④“深厲淺揭”二句，見《詩經·邶風·匏有苦葉》。水深比喻社會非常黑暗，隻得聽之任之；水淺比喻並非很黑暗，還可以讓自己不受沾染，便無妨撩起衣裳，免得濡濕。
⑤末，無。難，責問。此處意為說服更恰當。
14·40 子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰①，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨②，百官總己以聽於塚宰三年。”
◎譯文
子張道：“《尚書》說：‘殷高宗守孝，住在凶廬，三年不說話。’這是什麽意思？”孔子道：“不僅高宗，古人都是這樣。國君死了，繼位的君王三年不問政治，各部門的官員聽命於宰相。”
◎注釋
①諒陰，居喪時所住的房子，又叫“凶廬”。
②薨，hōng，周代時諸侯死亡稱為“薨”。
14·41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
◎譯文
孔子說：“在上位的人若遇事依禮而行，就容易使百姓聽從指揮。”
14·42 子路問君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓②，堯舜其猶病諸。”
◎譯文
子路問怎樣才能算是一個君子。孔子道：“修養自身，保持嚴肅恭敬的態度。”
子路道：“這樣就夠了嗎？”孔子道：“修養自身，讓周圍的人安樂。”
子路道：“這樣就夠了嗎？”孔子道：“修養自身來使所有老百姓安樂。修養自身來讓所有老百姓安樂，堯舜大概都沒能完全做到呢！”
◎注釋
①人，指狹義的“人”，並不是指民眾。
②修己以安百姓，《雍也篇》說：“博施於民……堯舜其猶病諸。”與此處對照，可見孔子的修身觀念中，治國平天下更為重要。
14·43 原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孫弟③，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
◎譯文
原壤叉開雙腿坐著等孔子。孔子罵道：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麽可說的成就，老而不死，真是害人精。”說著，用拐杖敲他的小腿。
◎注釋
①原壤，孔子的老朋友，為人不拘禮節。《禮記·檀弓》記載他一段故事，說他母親死了，孔子去幫助他治喪，他卻站在棺材上唱起歌來。
②夷，箕踞，雙腿分開而坐。俟，sì，等待。
③孫弟，同“遜悌”，意為不講孝悌。
14·44 闕黨①童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位②也，見其與先生並行③也。非求益者也，欲速成者也。”
◎譯文
闕黨的一個童子來向孔子傳達信息。有人問孔子道：“這是個肯求上進的孩子嗎？”孔子道：“我看見他（大模大樣地）坐在位上，又見他與長輩並肩而行。這不是個肯求上進的人，隻是個急於求成的人罷了。”
◎注釋
①闕黨，為孔子所居之地名。顧炎武《日知錄》中雲：“《史記·魯世家》‘煬公築茅闕門’，蓋闕門之下，其裏即名闕裏，夫子之宅在焉。亦謂之闕黨。”
②居於位，童子與長者同坐。據《禮記·玉藻》載，“童子無事則立主人之北，南麵”，則“居於位”是不合禮節的。
③與先生並行，《禮記·曲禮》上篇說“五年以長，則肩隨之”，而童子的年齡相差甚遠，依禮節而論，不能和成人並行。