做一個真猛人

我們在職場裏經常看到，有些人看上去很厲害，霸道男總裁，霸道女總裁。但是他們是不是真的能把事做成，是不是真的很猛的成事人？有可能真是一個猛人，也有可能是個假的猛人，這個區分在職場上是非常重要的。

這個“猛”其實有各種表現，那如何判斷一個真猛人？

第一，對自己狠，才是真猛人

曾國藩講“強毅之氣決不可無”，做事的人不能軟塌塌的。舉個簡單的例子，我其實是一個挺平和的人，甚至有人說，周到得有點假，像個塑料花。但是跟我接觸的人會發現，我在一些關鍵時候是決絕的。正是這種組合，反而讓我在成事時，做得比別人效率高一點。就怕別人覺得你是一個挺軟的人，實際上也真的軟，有些事就做不成了。

做事一定要有強毅之氣，“然強毅與剛愎有別。古語雲‘自勝之謂強’，曰‘強製’，曰‘強恕’，曰‘強為善’，皆自勝之義也”。強毅與“剛愎自用”不一樣，能戰勝自己的欲望，戰勝自己的人性弱點，這叫“強”。自己能夠勉強自己，寬容別人，做好事，做積德的事，這些強調的都是一個“自”，就是自己能夠戰勝自己。

曾國藩又說：“如不慣早起，而強之未明即起。”不習慣早起的人，他能夠天不亮就起來，這是自勝。“不慣莊敬，而強之坐屍立齋”，坐沒坐相、站沒站樣，不喜歡穿正裝上班，不喜歡儀式感很強的人，這種人強迫自己穿正裝規規矩矩地坐著談事，這也是自勝。“不慣勞苦，而強之與士卒同甘苦”，平常不愛吃苦、幹活，但是強迫自己跟團隊一塊兒幹活、一塊兒吃苦，這也是自勝。

“強之勤勞不倦：是即強也。”強迫自己一直老老實實幹活，多幹活，不知疲倦地去幹活，這是真的強。“不慣有恒，而強之貞恒，即毅也。”不習慣去做某件很難的事，但是強迫自己經常去幹比較難或自己不喜歡幹的事，這是真的毅力。

“舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。”如果你不是對自己狠，而是對別人嚴、對別人狠，自己無論好壞都是好，這種是剛愎。“二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。”這兩者很像，但一個是天，一個是地，不能不謹慎。

其實真猛人和假猛人，無非三方麵的大差別。

1．看他的凶猛、他的強是對自己，還是對他人。真的猛人，是對自己。他對自己狠和嚴的程度，要永遠多於對其他人的。他要求你的，他能做到，如果做不到，就有問題。

舉個例子，當時我二十出頭，在協和醫科大學上學的時候很不願意起早，每天缺覺，到現在還記得那時候有多困。但是想想，七八十歲的老教授，早上七點就已經到病房了，那我好意思八點才去嗎？人家要求我們的是八點之前到，但他是七點之前到的，這說明他真的在身體力行。老教授們幾十年如一日地這麽做，我不得不對他們產生由衷的敬佩。

真的猛人，他要求別人的，自己更要能做到。如果他的凶猛、強悍，是對他人的，你就要留個心眼兒。

2．從事情來判斷。真的猛人，他的凶猛和決絕是對事的。在短時間內事大於人，先把仗打贏，再判斷是誰的功、誰的過。而假的猛人，他不是對事，而是對自己爽不爽。這件事隻要他爽，就認定別人必須按照他的想法去做。其實這種猛，是把自己擱在了事之前。真的猛人是把事擱在人之前。

3．真的猛人和假的猛人追求不一樣。真的猛人都是說，他有多自律、嚴謹，多少年如一日，一直如臨深淵、如履薄冰。可假的猛人，你會聽見他說，他牛，他有多牛，他就比你牛。

從這三點出發，大致能分清哪些是真的猛人，哪些是假的猛人。如果再具體，那就靠三個問題。

第一個問題：如果猛人已經過了三十歲，你看他是否還在念書學習。假的猛人很有可能三十歲以後不學了，真的猛人一直在學習。

第二個問題：看他的體重是否保持得相對好，不要超過大學畢業時候體重的百分之十五到百分之二十。

第三個問題：看他是否還有好奇心。真的猛人，會好奇世界是什麽樣子，新的東西是什麽樣子。什麽是抖音、快手、帶貨、直播授課、付費知識，真的猛人還會有興趣去看。而那些假的猛人，比如我媽，整天隻記著吹牛了，說這些東西跟我沒關係。（因為我沒法拿有名有姓的假猛人做例子，隻能把我媽拿出來。不好意思，老太太。）

第二，真猛人的修煉：“敬”“恒”

那如何做個真猛人呢？方法不複雜，但是做起來並不簡單。

曾國藩說：“敬字、恒字二端，是徹始徹終工夫。鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。”“敬”和“恒”，是從開始到最後都應該嚴格遵守的兩個最重要的修煉方法。但他評價自己，說今生欠這兩個字，所以老而無成，自己非常後悔。曾國藩都還認為自己做得不好，你可以想象要做到“敬”和“恒”有多難。

其實這句話講的是讀書：“吾輩讀書唯敬字、恒字二端。”但是“敬”“恒”二字，不隻適用於讀書，也適用於做事。總說“三不朽”——立言、立功、立德，而“敬”和“恒”，是隱在立言、立功背後的立德。你有了立德做基礎，再去立言、立功就有了根據地。

“敬”是敬天憫人，尊重常識和積累，尊重事，不走捷徑。“臨事靜對猛虎，事了閑看落花”，就是你遇上事，沉著冷靜，如臨深淵，如履薄冰。“恒”是在對事上，堅持投入時間和精力，幾年甚至幾十年如一日，不求速效，不著急。

協和的老教授們，“敬”“恒”幾乎是他們幾十年在做的事情。曾經有老教授跟我講，任何一個看似普通感冒的小病，都有可能要人命。你一定要記住這一點，雖然你會有強迫症，但是如果你沒有強迫症，你就很難成為特別好的醫生。這就是“敬”字的好處和壞處。“恒”，他們每天七點半甚至七點以前，就已經在病房裏查房。隻是堅持一個月、一年，可能沒有什麽了不起，你稍稍逼自己一下就能做到。但如果是二三十年，甚至一輩子，這種長期積累會產生巨大的能量。這就是通過“敬”“恒”實現立德、立言、立功“三不朽”。

曾國藩對自己一生的功業頗有自我認識，他不會說自己沒有立言、立功、立德。但是他對自己讀書還是有一個客觀的評價，說自己讀書沒有太多成就。他奔波於戰場、官場，沒有那麽多時間去仔仔細細做學問、做文章。但在曾國藩的家書、奏折、閑散文章，包括日記等文字裏，我能清楚地看到他對東方管理智慧有非常好的總結。雖然他沒有完全地提煉、概括、歸納、總結東方管理的精髓，但他在這個方麵的立德，已經超過了很多人。

如果立誌不朽，就要拿出一輩子的時間。讀書、寫作、做人、做事，都是一輩子的事，而“敬”“恒”，就是抓手。對自己狠，才是真狠。對自己真狠，長期對自己真狠，才能成為一個真的猛人，才能在職場上獲得真的自由。