成事的標準是什麽

總說“成事”，那成事的標準是什麽？

在曆史上，很多人物，例如諸葛亮、嶽飛、文天祥，在他們所處的時代裏，並沒有實現自己的理想，最後都失敗了；但是過了幾百上千年，你會看到，他們的精神是有可貴之處的，有不朽的地方。那，到底什麽算成事？應該在多長的時間軸來看這個成事？應該從哪些維度來判斷是否成事？

第一，成功不等於成事

成事跟成功是有區別的。成功不等於成事，成事不等於成功，因為以下三點。

1．成功不可複製。我認為成功涉及太多的因素，它是一個無常是常最後形成的結果，這個結果很難在事前預測。你最後成功了，你說，“因為我成功了，所以我之前做過的一、二、三都是對的”，這個邏輯不成立，因為你在做一、二、三的時候，你並不能確定能成功。我們可以講，因為我修行成事，我做了一、二、三，所以我成功的概率會增加一些，所謂成事在人，成功在天，成功不可學，成事可以修煉。

2．成功雖然不是成事，成事也不是成功，但是大家都想要成功。成事修行得好，成功、持續成功、持續成大功的概率會明顯增加。

3．隻講成功，不一定是好的一生。你成功因素裏邊有太多天命，有太多老天幫你的地方，但是你看不到，在那個節點，你很有可能忘記自己是個什麽人，忘記自己有多少能力，忘記天命不是一直持續的。持續的成功有可能讓一個人自高自大，最後再往前走兩步，劈你的雷可能就在路上了。所以，一直成功，不一定是好事，但反過來，如果成事、一直成事、一直成好事，那一定是不錯的一生，你一生隻成就一些小事，也是好的一生。

以上是成事跟成功之間的三點重要區別。

再者，成事不僅不等於成功，甚至不等於偉大，反之亦然，偉大也不等於成功，亦不等於成事。

成就一些“第一、唯一、最”的事情，往往等於偉大，就是在世界上，我是成就這些事最棒的一個人，往往被認為等於偉大；但是，成就一些相對日常、正常的事，人是非常好的人，人生也是非常好的人生，但是不能被定義為偉大。我會烙一張餅，這張餅可能在我們家算烙得最好的，對於這個屋子裏四五個人來說就是一件了不起的成就，這是一次成事。這次成事讓今天變得很有意義，變得很快樂，如果天天這樣成事，哪怕這些事很小，你也是過了偉大的一生。

反之，像諸葛亮、嶽飛、文天祥，在他們所處的時代並沒有實現自己的理想，但是他們確實是不朽的，失敗也可以很偉大，為什麽？因為他們那些精神，他們做的那些事情，如果天命給他們，如果換一個環境，一些其他的關鍵要素產生改變之後，有可能會成就一些非常偉大的、好的事，所以他們的精神是可貴的。如果我們不尊重這些偉大的精神，那麽我們就會變得油膩，失去很多能夠成就事情的機會。道理是這樣的，充分但是不必要，必要但是不一定充分，這是一個邏輯問題。

第二，成事無大小，但有善惡

回到最終一個議題——成事的標準。簡單地說，就是交代的任務完成了，定義好的任務完成了，就是成事。至於最後是否成功，別人是否認可，並不重要。成事無大小，本一不二，治大國若烹小鮮，烙一張餅，管理一個街區，管理一個城市，管理一個國家，管理一個星球，其實是類似的。管好，成就好，都是成事。

成事雖然無大小，但是有善惡。諸惡莫作，諸善奉行，惡的事情再小，請你不要做，善事哪怕小，成就一件就是成事一件。

成事有效率高低，有概率高低，有持續與否。最好的、最棒的成事修行者，能夠不給別人添很多麻煩，甚至不給別人添麻煩，創造很多美好的事情，讓很多人持續享受到，讓世界持續變得很美好。

曾國藩曾經跟李思清說：“我輩辦事，成敗聽之於天，毀譽聽之於人。”成和敗，這是有天命在，誇和罵，這是別人的說法，我們能管的是什麽？“惟在己之規模氣象，則我有可以自主者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。”我做我自己的事情，我可以做主，我們需要擔心的是，從我的、團隊的角度，是不是非常清楚這件事的是非、效率、戰略、戰術，我們是不是盡心安排了？一旦是非、效率、戰略、戰術都安排好了，都堅決地盡心盡力、盡職盡能去完成，其他“聽之於天”“聽之於人”，不因為別人的開心、恐懼、不高興，而開心、恐懼、不高興。真英雄不必武夫，曾國藩的大丈夫、真英雄氣概，這一句表露無遺，不需要解釋，大家多讀幾遍就好。

曾國藩還講過類似的事，比如，“蒼蒼者究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不複計耳”。“蒼蒼者”就是老天，天意不可知，隻管盡力做事，成敗由天，我們不考慮。

曾國藩還說過一句：“堅其誌，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。”這句又是普通話、老套話，曾國藩說過很多普通話、老套話，但是這些普通話、老套話做起來並不容易，你好好想想，你是不是真的做到了？