人要有個終極理想

在職場、在世上，什麽是終極理想？什麽是最牛的？如果是我，回答得很不要臉，我的終極理想是：不朽。

有可能你已經把早飯、中飯、晚飯一起都噴出來了。有可能你年歲比我輕，會說，瘋了吧！你在想什麽？——沒錯，我的確是想不朽。

第一，終極理想是不朽

我很小的時候就想，通過我的行動、言語、文章，通過我的項目管理、我帶的團隊，讓世界變得更美好一點。再過一二百年，還有人讀我的文章，還有人聽我的方法論，還有人因為我建的醫院、我做的事情，生活變得更容易、更美好一點。過去的聖賢就是這麽教的。

人和人可以不一樣，也可能關於不朽的想法就是一個妄念。沒關係，我已經五十歲了，能有一個妄念，還能再堅持走十年、二十年，這樣也挺好。反之，一點妄念都沒有，隻是每天都希望過得好、過得舒服，其實不一定活得很好。

我認識一個似乎無欲無求的老哥。他這輩子上了很好的大學——北大，出來之後跟家裏人說，我真的不想工作，我一個月一百塊錢也能活下來，這一百塊錢我去找。我覺得這樣非常好，沒有問題。

有一天，我跟這個老哥喝酒，他喝多了，站在餐館門口忽然大聲向天怒吼，吼了七八嗓子，我在旁邊聽。從一個醫生的角度，他不工作，選擇隻是天天活著，選擇每天粗茶淡飯，其實這種選擇，三十年過去，並沒有消除他內心之苦。

其實我自己的哥哥就是另外一個版本的剛才的老哥。他四十歲就退休了，一直住在海邊，麵朝大海，春暖花開。我一周可能工作八十到一百個小時，他一周可能工作三到八個小時，我很羨慕他，他也可能羨慕我，也可能完全不羨慕我，我們倆沒有具體聊過這個問題。但是我那個北大畢業之後就沒有工作過一天的老哥，比我的親哥要貼近生活很多，從來沒工作過，全是生活。

我想說的是兩層。第一層，我想不朽，你可能想速朽，這是你我之間的差異。第二層，想速朽，也不一定能夠完全解除內心之苦；想不朽，像我這樣的，也不見得心裏一直是苦。做一天和尚撞一天鍾，和一葦渡江，弘揚佛法，是不一樣的，也不一定誰更快活。

我做過一個小小的調查，問不同年齡段的男性朋友，這輩子剩下的時間，最大的希望是什麽？所謂餘生何求。我忽然發現，有些男性朋友，雖然可能不提“不朽”，但他們的終極追求還是希望能夠不朽。所以從某個角度講，這些男性朋友有可能被基因中某個片段所控製。春去秋來，鬥轉星移，很多事情可能都變了，但生前身後名，在處男時挺立過的街頭飄**，以及個別金句、黑話、語錄、小說、事跡、影視劇台詞等，依舊在他們的身體裏流轉。

無論他們怎麽講，還是希望能夠吹牛，能夠做得出色。不少男性是這麽想的，喜歡追求不朽，那女性餘生何求？

我身邊有很多很強的女性朋友，我問她們，現在二十／三十／四十／五十多了，剩下的時間想追求點什麽？什麽是你認為最牛的事？我在問她們的時候，全力做到內心純淨、純粹好奇，盡量保持一個問話者的平靜。

這個終極問題，女性比男性的回答要多樣化得多。回答最多的，是要有安全感。最令我驚訝的，是一生有安全感地端莊著。這類回答的變形，是一生有愛，愛和被愛，一生一世。有些女性的回答簡單直接，嫁一個很帥、一直帥、不斷更帥的老公。有些女性是希望比男性更少一些羈絆，想幹什麽就幹什麽，幹什麽都像模像樣。有些女性的回答，是我要嗬護，其變形包括嗬護自己的孩子成為了不起的人，嗬護自己愛的人成為了不起的人，嗬護自己的國家成為了不起的國家，抱抱、親親、舉高高、轉圈圈，或者被抱抱、被親親、被舉高高、被轉圈圈。當然也有些女性跟上麵提到的一些男性是類似的，終極的追求是不朽。立功，做成一些絕大多數人都做不成的事；做成一些讓千萬雙手都為我叫好鼓掌的事；讓我的名聲比我的身體流傳得更遠；等等。

綜合男性和女性對這個終極問題的回答，我感到的終極困惑是——立德。

第二，不朽的基礎是立德

如果說，我們做人做事最終極的理想是不朽，而不朽是立德、立言、立功。立言、立功好理解，你留下一部分作品就是立言，你留下一條運河是立功，立德，是什麽？其實這個問題我想了超過十年，甚至為此還寫過一篇雜文。那立德到底是什麽？我是這麽想的：立德是智慧、慈悲、美感。

智慧是三觀、方法論、進退的分寸，包括對靈、肉，以及情緒的管理，等等。

慈悲是善良、底線、同情心、有所不為和有所必為等等。

美感是對於眼、耳、鼻、舌、身、意，綜合愉悅的感知力和鑒賞力，說不清，但就是知道。

如果你能夠把自己這個“德”立起來，你口吐蓮花和攻城略地，立言、立功的成功概率就會高出很多。的確有少數天才，德立不起來依舊能夠口吐蓮花，少數運氣好的人依舊能夠成事，但是這樣的立言和立功往往不能持久，本人甚至不能善終。

從這個理解出發，如果能夠把上述的德傳給後輩，一個家族有可能鼎盛十代以上；把耕讀的習慣，早起、吃苦耐勞、“咬得菜根，百事可做”等傳給後輩，希望他們能夠簡單守成，有可能騰達六代到十代；把讀書、寫書的能力傳給後輩，希望他們立言，有可能聞達三代；把財富和權勢傳給後代，希望他們立功，就是咱們常聽的一句話——“富不過三代”。如果隻是把財富和權勢傳給後代，留不住的。

儒家是精英主義教育，闡述的對象是官員和士人，不是普通人。普通人不需要立德，做個自食其力的善良人就很好。

終極理想是不朽，不朽的基礎是立德。那下一個問題就是，在你的不朽之路上最大的坑是什麽？做人的大忌是什麽？

曾國藩講過一句話：“吾輩互相砥礪，要當以聲聞過情為切戒。”

這句話非常重要，就是不要德不配位，不要浪得虛名，一定要天天擔心自己是不是德不配位。盛名之下，其實難副，在曾國藩眼裏是大忌。名過其實，時間長了，人會被名壓死，會被其他人妒忌死，或者被人家找到名實不副的地方嘲笑死。

今不如古，人心不古，如今有名就有經濟利益，名過其實在現在很多人眼裏是求之不得的好事。能掙一天錢，就是一天錢，明天之後，哪管洪水滔天，成名要趁早，大家都著急。偶爾看著這些急吼吼的趁早成名的人的作品，我心中隻有“嗬嗬”，無真知灼見，無天地大美，這樣急出來的名聲，如夢幻泡影，如霧又如電。

在寫這本書之前，我經常想，憑什麽我來寫，該不該我來寫，別人為什麽要看？其實我考慮的就是，是不是德不配位，我配不配講這個問題？想來想去，我在麥肯錫做了十年；我讀東方管理智慧，讀了三四十年；我自己做管理實踐，經過了二十年；而且我因為寫書，又有相對強的表達能力——口頭的和書麵的，我覺得做這件事，我配。我環顧四周，看是否有更適合中國的通用管理學教程，很遺憾，我沒看到。不好意思，我就冒天下之大不韙，認為自己德能配位，來講《馮唐成事心法》。

對於想成事的人，有可能不朽是極致的追求。在不朽之路上，德不配位，有可能是最大的忌諱。如果德不配位，浪得虛名，很有可能劈你的雷已經在路上了，這是最大的陷阱、最大的忌諱，希望你能有所警醒。更希望你誌存高遠，不隻是混吃等死，達得到，達不到，是另外一個問題。先賢的壯誌，先立一個，萬一老天給你機會，達到了呢。