在有風骨的基礎上持續成事

什麽是風骨？提到風骨，我會想到孟子的一段話——“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈”。

孟子跟景春有一段對話，景春說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”像公孫衍、張儀這種縱橫的謀士，在江湖上混來混去非常如魚得水，難道不是真正的大丈夫嗎？“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”他們一發怒，諸侯就害怕；他們一在家裏待著，天下就太平無事，像詩裏說的：“一朝英雄拔劍起，又是蒼生十年劫。”

聽上去挺有道理，但孟子非常明確地跟他說：“是焉得為大丈夫乎？”這種算什麽丈夫，有什麽牛的？“子未學禮乎？”你學過禮嗎？“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’”女生出嫁的時候，母親訓導她，把她送到門口，告誡她說：“到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，一定要聽丈夫的，把順從當成最大的原則，是婦人家遵循的道理。”“以順為正者，妾婦之道也。”這種把順從，順著別人說，順著權力說，順著勢力去說，把這種順從當成最大的原則，是婦人之仁，是婦人家遵循的道理。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”處在天下最廣闊的地方，站在天下最正確的位置，行天下最該行的最大的道理；如果得誌，則“與民由之”，和人民一起走在這條正道上，如果不得誌，“獨行其道”，這樣才是大丈夫。

後來，孟子又說了三句非常具體的話：“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈。”你富了，你不能亂，不能迷亂；你窮了，你困頓了，你變得沒那麽重要、沒那麽有名、沒那麽有權了，你不會改變你的操守，你不會降低你的底線；比你有錢的、比你有名的、比你有權勢的，非逼著你去做一些你自己不想做、不願意去做、在你底線之下的事，你就是不做。

孟子的這三句話，是指什麽樣的風骨？以現在的時間為觀照，孟子說的“婦人之仁”，是我定義的“油膩猥瑣中年男”，而風骨就是多做一些油膩猥瑣中年男不會做的事情。

但要強調的一點，也是曾國藩說的，風骨並不是傲慢。

曾國藩原話說：“詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立，外無所求之謂，非傲慢之謂也。”好好說話，真誠表達，風骨不是外在的傲慢，而是內在的自足自立。真正有風骨的人是有骨頭的人，任何人的骨頭都是在裏頭的，骨頭的外麵有肉，有衣冠；所謂的風骨，不是擺在頭上，長在嘴上，不是時時都要看見，事事都能看見。有風骨的人，從來就不多，到了末世就更少。末世裏常會看到一些所謂的有風骨的人，噘著嘴，昂著頭，一眼望去，全身都披掛著骨頭。如果骨頭裏邊還是骨頭，挺好；可惜的是，骨頭裏麵都是軟軟的肉，掛在外麵的骨頭就是為了端一個架子，立個人設，邀個名聲，用名利一試，人設崩塌，骨散一地，就是一團油膩的肉，他就是另外一個油膩猥瑣中年男。

真正有風骨的人，理解輪回，立如鬆。不去羨慕別人起高樓，不去死盯著街上的霓虹燈、標語和廣告，不會去看現在街上流行著什麽。微微閉上眼，你可以聽到鬆聲如海。

你很有可能會問我，雖然馮老師你講了這個風骨是什麽，以及風骨不是什麽，但是為什麽要有風骨？

我們是人，我們不是一堆行屍走肉，我們要有骨頭，我們想活得有個人樣，我們不想在回首往事的時候，內心充滿油膩感和對自己的反感，一口隔夜飯吐在自己的胸前。我們想自己有風骨，我們也想和其他有風骨的人在一起成事，成事固然重要，但是在有風骨的基礎上，才能成好事、多成事、持續成事，才能在退休後、死後被人惦念，思念，景仰。說到底，為什麽要有風骨？我沒有特別簡潔的答案，但是我想，生命是要有質量的，生命對於任何人隻有一次，沒有風骨就沒有好時光。