二、不達大體

隋文帝最大的問題是缺乏一種寬厚恢宏的氣度。按照《隋書》的說法，就是“好為小數，不達大體”。舉兩個例子。

第一個例子。貞觀年間，唐太宗問大臣，隋文帝是什麽樣的君主？大臣回答：“克己複禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引坐論事。宿衛之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵精之主。”隋文帝是個克己複禮的好皇帝，早早上班，很晚下班，中午都來不及回去休息一下，隻能吃工作餐，讓衛士從外麵把飯直接遞到辦公桌上來，這是一個勵精圖治的好皇帝啊！

那麽，唐太宗是怎麽評價的呢？唐太宗說：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑於物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合於理。朝臣既知其意，亦不敢直言。宰相以下，惟承順而已。”大意是說，你這樣誇他，是隻知其一，不知其二呀。這個人性情很苛刻，心裏也並不明白。因為不明白，所以他很多事情都判斷不好，又因為多疑，不肯信任別人，所以隻能事必躬親。而且，因為他靠欺負孤兒寡婦取得天下，唯恐百官不服，所以並不能真正信任他人，隻好什麽事都親力親為。這樣一來，他是累得半死還不討好，而百官則是什麽都不敢說，也不敢做。這種不能擺正君臣關係，不能和大臣做合理分工的皇帝哪能算是好皇帝？

第二個例子就更有說服力了。開皇十四年（594）關中饑荒時，隋文帝關心愛護老百姓的故事十分感人。但是，唐太宗可不這麽看。他一針見血地指出：“隋開皇十四年大旱，人多饑乏。是時庫房盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。”當時國家糧食儲備有的是，完全可以開倉放糧，讓老百姓渡過難關，但是，隋文帝卻不這樣做，隻是流著眼淚，跟老百姓一起逃荒，這哪是愛護百姓啊？分明是婦人之仁，廉價的同情啊。把糧食看得比人還重要，這就是不識大體。

唐太宗也是皇帝，皇帝看皇帝，算是內行人看內行人，果然看得門道比較深。

通過這兩件事可以發現，隋文帝確實有一些政治智慧，也做出了種種努力，但他缺乏一種大局意識，缺乏一種恢弘的氣度，這樣一來，就引發了一個很重要的悖論，雖然隋朝的國力很強盛，政治很清明，但是，隋朝人的幸福指數並不高。

所謂幸福指數不高，主要體現在兩個方麵。

第一，老百姓的幸福指數不高。因為隋文帝管得太死了。

舉一個最簡單的例子。隋朝老百姓跟我們一樣，很喜歡過節，特別是元宵節那天，不僅張燈結彩，鼓樂齊鳴，而且青年男女還要戴上假麵，走街串巷，一些藝人也到街頭進行表演，載歌載舞，很多人都出來觀看。這本來是挺好的事，可隋文帝居然認為，這類活動貴賤不分，男女混雜，有傷名教，幹脆一聲令下，禁止過節。

連這樣的單純娛樂活動都不能容忍，管得太寬，也太刻板了。在這樣的皇帝統治之下，可以想象，老百姓雖然生活安定，但是也非常單調，沒有一種真正舒心的感受。

第二，官員幸福指數也不高。

首先，隋文帝太刻薄寡恩了。今天用你，明天就有可能殺你。按照《隋書》的說法是“其草創元勳及有功諸將，誅夷罪退，罕有存者”。開國功臣，殺的殺，貶的貶，留下來的沒幾個了。

就拿高熲來說吧，既是佐命功臣，又是輔政大臣，還是戰爭統帥，文武雙全，為隋朝立下了汗馬功勞。

當年，隋朝剛剛建立的時候，隋文帝對他非常倚重，倚重到什麽程度？隋文帝建新都大興城，高熲全盤謀劃，經常到工地去巡視，每次去了都坐在一棵大槐樹下辦公。後來，這棵大槐樹的南麵建起了朝堂，要重新栽行道樹，好讓整體格局整齊美觀。大槐樹的位置比較不倫不類，工人就說砍掉算了。沒想到隋文帝說，這是高熲辦公的地方，算是曆史文物，一定要保留下來，讓後人知道高熲的操勞。這樣一來，這棵樹就真保留了下來。這是多麽感人的故事！

隋文帝的讚賞也換來高熲的忠誠，為大隋王朝兢兢業業地工作了近二十年。可是，開皇末年，就因為高熲反對廢太子，隋文帝就必欲除之而後快，甚至不惜誣陷他謀反，直接貶為平民。這就太過分了。對一個最忠誠的老臣都能如此無情，可想而知，對其他官員更是缺乏最基本的寬厚之心，在這樣的皇帝手下辦事，怎麽可能有真正的幸福感。

其次，隋文帝越到晚年，用人思路越褊狹了。隋朝開皇初年，李德林非常得寵。李德林是一個有獨立見解，能對皇帝提出不同意見的人。能用敢講真話的人，這當然體現出一種恢宏的氣度。

但是後來，隋文帝嫌李德林太有棱角，改寵蘇威了。蘇威是一個能把皇帝的每個想法都落實下去的辦事人才。隻用辦事人才，這在器局上就已經差下來了。

後來，隋文帝覺得蘇威也太堅持己見了，改寵楊素。楊素是一個能迎合皇帝好惡的人。隻用逢迎之人，這當然說明他的氣量更小了。

可是，最後連楊素也顯得太過獨立了，隋文帝改寵柳述。柳述沒有什麽真本事，僅僅是一個乖女婿，完全唯皇帝馬首是瞻，根本談不上大臣，隻能算機要秘書了。

隨著隋文帝的用人範圍越來越窄，官員們發揮的餘地也就越來越小，英雄無用武之地，幸福感也就無從談起了。

眾所周知，隋文帝麵對的是一個剛剛整合在一起，各種矛盾非常複雜的社會，關中、山東、江南三大部分，生活方式不同，思想觀念不同，政治背景不同，經濟水準也不同。在這種情況下，要想讓社會穩定下來，良性發展，海納百川的氣度和用人不疑的精神非常重要，但是，隋文帝恰恰缺乏這樣的氣度和精神。

本質上講，隋文帝的為人可以用三個詞來概括，那就是“多威少恩”“多張少弛”“多政少德”。多威少恩意味著人們隻能畏懼他，但是不會真正擁戴他；多張少弛意味著社會已經是滿負荷運轉，缺乏足夠的張力和彈性；多政少德意味著，人們隻能建立製度，依賴製度，而不能相信道德，依賴道德。然而，一個沒有道德底線的社會是非常危險的。