君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是！”

這段話曾入選過我學生時代的課本。在我大學時期曾經參加的一次辯論會上，有辯手就引用了這句擲地有聲的話——“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”，贏得全場一片掌聲。

每個人都能感受到孔子這句話的力量。孔子很少說這麽使勁的話，但這句話真的是超乎尋常地振聾發聵。

他說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”富與貴是人們都想要的，但是如果不以正當的、符合道的手法去獲得，他是不接受的。其實，孔子是有機會貪汙的，他做過中都宰、大司寇，假如他曾經貪汙、諂媚或者拉幫結派，是有可能變得富與貴的。但是用這些方法獲取的富貴，孔子不要。在孔子看來，即便得到了這些東西，內心惶恐，無法平靜，那也是不值得的。

“貧與賤，是人之所惡也”，人們都不喜歡貧賤，但是“不以其道得之，不去也（‘不去’也可以讀成‘弗去’）”，意思是如果不以其道讓我擺脫貧困，我也不需要。

“君子去仁，惡乎成名”：如果一個人內心沒有仁德，要那麽大的名聲有什麽用？這句話能夠給我們當下的生活帶來極大的啟發。比如很多人見到我都會說：“樊老師是網紅。”我自己也會琢磨，什麽是網紅呢？或者是，網紅的價值是什麽？

網紅是一個很有爭議的詞。我看到很多網紅都在給人們的生活帶來便利，在傳播積極的價值觀，分享自己的經驗和知識。但是也有人為了當網紅而不擇手段，在網上進行各種低俗的表演，對著鏡頭吃各種奇怪的、無法下咽的東西，甚至表演虐待小動物……他們似乎從不擔心被小朋友看到，不在乎這些惡趣味會給觀眾帶來怎樣負麵的心理感受。他們隻求一件事：先出名。

也許他們想過出名以後再“洗白”，又或許他們根本就不在乎洗不洗白。

孔子說“君子去仁，惡乎成名”，不要想辦法通過怪力亂神來博眼球而成名，通過怪力亂神成名，到最後傷害的一定是自己，因為德薄而位尊，結果一定是不好看的。

“君子無終食之間違仁”，“終食”是吃一頓飯的意思，在吃一頓飯的過程中，君子都不會違反仁。這聽起來是一件非常困難的事，似乎是要求一個人時時刻刻都提醒自己不能違反仁德，哪怕在吃飯的時候，也要牢記這一點。其實，孔子不是這個意思。梁漱溟先生說，孔子最大的特點就是“不找”，也就是不使勁。孔子已經做到了“從心所欲，不逾矩”，不需要刻意地約束自己。

比如吃飯時，別人為自己上了菜，我們要向對方道一聲謝謝，這需要使勁嗎？需要不斷地提醒自己嗎？

如果我們養成了道謝的習慣，根本不需要刻意地提醒自己，吃一頓飯也能夠自然地處在仁的狀態中。我們在餐桌旁，不會挑挑揀揀，也不會頻繁地轉餐桌轉盤……一切舉動都是自然而流暢的，根本不需要用力地約束自己。

我個人覺得吃飯的過程可見人品。很多人平常工作、說話、交際都還算得體，但一到飯店吃飯，就頤指氣使，衝著服務員發脾氣。為什麽呢？可能他覺得終於到了自己可以隨意發泄情緒的時候，覺得沒必要尊重為自己服務的人，沒必要善待和自己利益無關的人。這就是“終食之間違仁”，吃一頓飯就把自己的品行出賣了。

看一個人的修為、修養，絕不能隻看他如何對待自己，還要觀察他怎麽對待普通人、陌生人，以及最親近的家人，這是我們從“無終食之間違仁”這句話中得出的啟示。

於我們而言，吃飯是修煉自身品格的好時機。修煉到孔子的狀態，做一切事情都會自然、舒服、流暢，不用使勁，不必刻意提醒自己，這就是最適宜的狀態。相反，如果我們吃飯的時候拍桌子、發脾氣、罵服務員，當這種失控的狀態成為常態之後，相應地，平常善意而平和的狀態反而屬於“不正常狀態”了，我們需要刻意地裝作有修養，用力地掩飾，費勁地約束自己。

“造次必於是”：匆忙、急迫的時候也是這樣。

“顛沛必於是”：顛沛流離的時候也是這樣。

哪怕遇到再緊急的事情，哪怕境遇再不好，甚至處於顛沛流離的狀態，也應該自然地保持仁的狀態。

據傳王陽明當年逃難時，形勢極其嚴峻，寧王已經派人追殺過來了，王陽明要第一時間坐自己的官船離開，到別處避難。此時，所有人都慌慌張張地收拾東西，王陽明站在那裏，冷靜地說：“有個東西沒帶。”

大家疑惑。王陽明說：“沒帶頂蓋。”頂蓋就如同回家的鑰匙，官船如果沒有頂蓋，別人就認不出，到時候可能連城都進不去。

這樣一段極簡單的文字、一個小小的場景，就向我們展現出了一個“仁人”，他在造次、顛沛的時候，內心依然是淡定的，依然可以清醒地去看待周圍所發生的一切。

仁的狀態有時候接近於禪，是活在當下的，是活潑的、生動的、不使勁的。如同王陽明，沒有因為別人要追過來就六神無主、慌慌張張，說“什麽都不要了，趕緊跑，逃命第一”。如果因為局勢緊張，就慌亂而不知所措，行為不得體，這就喪失了人所該持有的倫理道德，違背了“造次必於是，顛沛必於是”的原則。

仁是一種舒服、合適、愜意的狀態，假如大家願意去追求仁，就會理解孔子提的要求並不是一個高要求。當人們真的願意讓自己進入這種舒服、合適、愜意的狀態時，就會發現，我們根本不用使太大的勁去約束自己的行為，不需要在吃飯的時候，或者造次、顛沛的時候，刻意將自己變成另外一個人——你自始至終都是同一個人，自然能活得很坦**、很暢快。