行有餘力，則以學文：學習的最佳路徑

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

孔子說的“弟子”，可以是一個年輕人、一個小孩，或者一個開始準備學習的人。“入則孝”，就是在家的時候孝順，把父母當作自己修煉品格的對象。

有個笑話說，有人長途跋涉到寺廟裏拜佛，寺內的和尚說：“為什麽要跑這麽遠拜佛呢？佛就在你家。”參拜者說：“我們家沒有佛堂，沒有佛。”和尚說：“坐在堂上的人就是佛，好好拜你的父母，這就是拜佛。”

“孝”這個字，我們能做到嗎？很多年輕人覺得父母有時候挺難纏的，他們說的話不好聽，他們有時會有負麵情緒，還有很多不合理的指令和要求。正因為如此，我們更要將父母當作自我修煉的對象，在家能夠保持孝敬。

俗語說：“在家靠父母，出門靠朋友。”“出則悌”，指的是行走社會，跟其他人打交道的時候，能夠把別人視為自己的兄弟，真心相待，尊敬別人，誠懇地溝通，將他人當作自我修煉的對象。

“謹而信”，“謹”就是不誇誇其談，遇事不信口雌黃。

我們要學會少說一點，別著急標榜自己，別口出狂言。“信”就是自己要做得到，“謹而信”是用事情修煉。

“泛愛眾，而親仁”，是指你要能夠愛更多普通的人，親近有德行的人。

對我們來說，愛這個世界是一種很重要的能力。很多人不愛世界，不關心他人，隻愛自己，患了“無良症”。甚至有的人隻自私地考慮自己的得失，連父母妻兒都要壓榨，對親近的人進行情感勒索。

隻愛自己不懂愛人的人，實際上也活得很痛苦。

還有一種人隻愛家人，誰侵犯他的家，就跟誰拚命。但是他隻愛自己的小家，一個隻知道維護小家的人，是很累的。

如果一個人有能力愛更多的人，永遠考慮到他人的感受，這就是“大愛”，這樣的人才是真正的了不起。

南懷瑾先生在《論語別裁》裏有一段文字，講到他在成都時，與袁煥仙大居士成為忘年交，並跟隨袁煥仙參學，成為袁老居士座下的上首弟子。袁煥仙居士有一位老師叫張鳳箎，南懷瑾先生稱之為“太老師”。袁煥仙曾拜訪張鳳箎先生的兒子，問他：“老師是大成就者，在您看來，跟一般人有什麽不同？”

張鳳箎先生的兒子回答道：“我父親其實跟一般人沒什麽不同，他不過是能做到兩件事：第一件事是視眾生如子女，第二件事是視子女亦如眾生。”

視眾生如子女，其實就是“泛愛眾”，對待眾生都像對待自己的孩子一樣。但在南懷瑾先生看來，這還不算了不起。真正了不起的，是第二句話“視子女亦如眾生”，也就是對待自己的孩子，也跟對待眾生一樣。

如果說視眾生如子女我們勉強能做到，那視子女如眾生，難度就相當大了。

我也曾捫心自問，能不能對待我的兒子嘟嘟跟對待眾生一樣呢？

以我現在的境界，肯定做不到，我覺得嘟嘟跟別人是不一樣的。但是實際上，如果我們真的要做到孔夫子說的“泛愛眾，而親仁”，最高境界就是大家都一視同仁，所有人都是你應該去愛的對象，愛天下人如愛自己的兒女一樣，對自己的兒女和對天下人一樣。

這種對世界的愛，對他人的愛，來自完善的人格。當你的內心擁有了完善的人格，你才有能力去關愛這個世界上那些跟你沒有血緣關係的人。

孔夫子說“泛愛眾，而親仁”是對內心的一種修煉。我們可以把“仁”理解成兩種意思：第一種是向外的，是對別人好，是“泛愛眾”；第二種是讓自己的內心達到更高、更善的境界。

“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，分別是跟父母一起修煉，用他人來修煉，用事情來修煉，並讓自己的內心不斷地修煉。

生活是每個人的道場。中國古代，倘若要學儒家，儒生經常會先學灑掃庭院。將庭院打掃幹淨，再學如何待人接物，如何說話……學個兩三年，接下來再讀別的經典。

最後一句“行有餘力，則以學文”，孔子跟很多人講過。孔子說，把以上這些基本的事做好了，再來學“文”。

有人認為“文”是文學，有人說是“文字”，而我認為孔子說的“文”和“質”相對。孔子說過，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子”。文是外在的表現，質是內在的底蘊。

我們見過一些道行特別深、不修邊幅的人，比如金庸小說中的洪七公。他道行很深，修養也很好，善良，有智慧，而且有俠義之心，但每天穿得破破爛爛的。還有濟公，他內在是神，外在卻“鞋兒破，帽兒破”。這種人在孔子看來，叫作“質勝文則野”：內在比外在好得多，外在完全不講究，所以這種人，可能會有粗野的一麵。

但是“文勝質”，就如同金庸筆下的歐陽克，外在看來是翩翩公子，搖著扇子，麵目俊雅，但是內在相當糟糕。

“文勝質則史”，“史”就是虛浮，不實在，仿佛某個人學了很多東西，卻沒有什麽用。

所以“文”和“質”應該是相對的，相對是《論語》中一個很大的命題。

“行有餘力，則以學文”的意思，就是一個人在日常生活中把能夠修煉的部分都練得差不多了，還應該有其他的追求。這時候，我們再來學外在的表現，學禮、學義、學仁。

對於學什麽，孔子說過很多。他不僅強調了學的目的，還說到了學的內容。比如讓人們學“六藝”——“禮、樂、射、禦、書、數”，學《詩經》——“不學《詩》，無以言”，學禮——“不學禮，無以立”。把這些東西學好，才能夠變成一個有學問的成年人。

“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”孔子講的這一段話，是希望所有人修煉時都要有這樣的進階態度，就算你沒有機會去學那麽多技術、讀那麽多的書、掌握那麽多需要知識含量的技能，最起碼可以跟父母、跟他人、跟你日常所做的工作、跟你的內心對話，這就是孔子所提出的學習路徑。

舉個例子。“樊登讀書”的學習卡是365元一年。一個人想讀書，如果願意花365元錢辦一張“樊登讀書”學習卡，就叫作“行有餘力，則以學文”了。雖然365元算是良心價，但很多人可能還是不習慣。有的人覺得花365元吃一頓飯並不貴，但用來學習就很心疼。

我還是希望更多的人“行有餘力”——當已經解決了生活的問題時，能夠明白自己還需要追求其他更美好的東西。