吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

這是第三篇的最後一句。孔子在談論一個居上位者不應該表現的態度有哪些。

第一個不應該的態度是“居上不寬”，就是領導者對待下屬不寬厚、不包容。

孔子在前麵提出“君使臣以禮”，意味著上級對下級隻需要有最基本的底線要求即可，當下屬有些事做不到時，上級要能夠包容，不可求全責備。

第二個不應該的態度是“為禮不敬”，如果一個人為禮不敬，不知禮之本，就沒法發自內心地去表達尊敬。如果老百姓完全不知禮，自然就不會為禮。但如果一個人很虛偽，表麵遵守禮儀，但內心又不敬，那意味著什麽呢？他是為了利益。為了利益而“為禮”，不可能有澄靜的心。

孔子說“吾何以觀之”，意思是“簡直不能直視那種為禮不敬的人”。

第三個不應該的態度是“臨喪不哀”，參加葬禮的時候連一點哀痛之情都沒有。

《論語》中有這樣一句話：“子於是日哭，則不歌。”孔子本來總愛哼哼歌，高高興興的，但如果他今天參加了葬禮，痛哭了一次，他這一整天都不會唱歌了。因為臨喪時得表達悲痛，要慎終追遠。在葬禮上，哀痛是要發自內心的。

有的人為了應酬去參加別人的葬禮，給人家送一個花圈，隻是為了社交和完成儀式，並沒有發自內心地感受到對方的傷痛。這就是缺乏共情，看到別人難過，自己感受不到。

為什麽一個人臨喪的時候要莊重、要哀傷？因為共情是人類應該擁有的一種能力，人類本身就有共通的痛苦和共通的難過。

“居上不寬”“為禮不敬”“臨喪不哀”這三句放在一起，全麵地闡釋了什麽叫作不仁。不仁就是心中隻有自己和利益，沒有仁愛之心，沒有共情的能力。這樣的人對於禮是不能理解的，他感覺不到禮的意義所在，在他眼裏，那隻是一個規定，按部就班去執行就夠了。

歸根結底，禮的背後是仁。我們要培養一顆柔軟的、對他人和這個世界有感知的心，而不是用一顆僵硬的、形式化的和官僚化的心，隨波逐流地生活。