或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結

或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

我讀《論語》時，時常覺得場景有趣、生動，有的文字裏還有動作描寫。

這句話可能是緊接著上一句話的。

孔子在前麵發了感慨，說禘禮現在做得不行了，我都看不下去了。

“或問禘之說”，在古文中，一般出現“或”，就意味著不願意提這個人的名字。

有一個人問孔子：“既然您對禘禮這麽不滿，那您能不能告訴我禘禮的起源到底是什麽？為什麽要這樣祭祀？是誰設計的祭祀流程？”

孔子如實地回答說，他真的不知道。

有一種說法是，孔子對此人不耐煩，故意不回答。我認為，孔子並不是這種態度，孔子說不知道，可能真的就是不知道。孔子提倡“知之為知之，不知為不知”，當孔子不知道的時候他一定會坦然地承認，他不會認為這樣做是丟臉的。

雖然孔子不知道，但他還是給出了自己的看法。孔子認為製定這個政策的人，或者說真深入地參透了禘禮秘密的人，他看天下萬事萬物，如同看手掌一樣清晰。

在表達這個觀點的時候，孔子用手指著自己的手掌，和提問的人比畫著溝通，這是一個很親切的動作。

那為什麽孔子會這麽認為呢？實際上，我們讀了《人類簡史》《大曆史》之類的著作後就會發現，人之所以為人並不是因為與猴子相比，人突然會製造和使用工具了，而是因為人類發明了符號。

我曾經在武漢與著名的鄧曉芒教授討論他的著作《哲學起步》。鄧曉芒教授認為，人和動物的區別不在於人會使用工具，因為大猩猩也會使用工具，比如大猩猩會拿樹枝掏白蟻窩。人和動物最本質的區別在於，大猩猩掏完白蟻窩之後，一吃完就把棍子扔了，而人是懂得攜帶工具的。

大猩猩經曆了幾萬年，卻從來沒有改進過，用完了棍子就扔，它沒覺得那根棍子跟它自身有什麽聯係。與此不同的是，人類使用棍子趕走了狼，就開始和工具“合為一體”去應對這個世界。人類把工具當成了自身的延伸，所以，我們才會不斷地改進工具，不斷地進行技術革新，一直到今天，出現了手機、電腦、人工智能等這麽多令人驚歎的工具。

當人類將工具與自身合為一體後，便開始有了符號。符號也是工具，通過符號，人與人產生了溝通，人類想象出了神，將已經死去的人當作祖先、奉為神明，祈求保佑，人們也因此團結起來。

也因此，人們才創造了像禘禮這樣的文化，讓大家約定日期，共同去祭祀祖先。

孔子說，能夠發起這件事情的人，對於天下的事不就是了如指掌嗎？“了如指掌”這個詞，正是來自孔子的這句話。

我認為孔子可能真的不知道禘禮的發源。隨著人類的考古和更多的研究，我們慢慢地了解到，在遠古時代的早期人類，已經開始用祭祀的方法把大家團結在一起。那時候，人類並不會說話，但因為要一起舉行祭祀活動，為了彼此溝通，慢慢地才進化出了喉部複雜而精細的結構，讓我們能夠發出豐富的聲音，進行精準的語言表達。

人類的聲音跟動物完全不一樣。猴子、猿，甚至會說話的鸚鵡，聲音都是很單調的，隻有人類的聲音如此豐富、如此生動、如此變化無窮。

這是我們通過孔子對禘禮發源的思考而展開的關於人類起源的探討。