吾日三省吾身：批判性思維的最高境界

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子為人老實忠厚，對學問也特別能夠下功夫。孔子曾經評價他，“參也魯”，意思是曾參憨憨的。他沒有顏回那麽聰明，也沒有子貢那麽會說話，但是他說的東西，往往很有力量。

曾子說自己每天要反思自己三次，關於“三”，你可以理解成三次，也可以理解成多次。

你經常要問問自己，因為一個人最怕的是不會反身自問。

我推薦過《思辨與立場》這本書。《思辨與立場》提醒我們批判性思維是非常重要的。批判性思維的最高境界，是對自己的行為進行批判性的反思。

如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中，他隻能用舊習慣去延續生活。大多數時候，人們隻審視他人，詬病他人，認為別人做事不對，別人值得反思，整天挑別人的毛病，卻從來不願停下來反思自己。

曾子用這句話，直白而全麵地詮釋了批判性思維。一個人，應當經常性地停下來問自己幾個問題：我還有初心嗎？我是不是在做我之前想做的事？我有沒有變成一個連自己都討厭的人？

曾子的三個問題，第一句“為人謀而不忠乎”是關於事業，第二句“與朋友交而不信乎”是關於人際關係，第三句“傳不習乎”是關於修養。

我們將這個道理稍微變通一下，就是“樊登讀書”所推薦的三類書：事業、家庭、心靈。

一個人在事業、家庭、心靈這三個層麵，要不斷地問問自己。

在事業層麵：“為人謀而不忠乎？”

什麽叫忠？盡心竭力。

盡心竭力有一個前提，這是我從增田宗昭的蔦屋書店學到的。

增田宗昭的經營理念是，書店不僅僅是賣書的。在蔦屋，不管是一樓的書店，還是二樓的電影區、音樂區，都會專門配有接待員。接待員要結合每一位顧客的需求，找出對顧客而言有價值的商品，進行選擇、提案。尤其對書店的店員而言，他們不隻是普通的售貨員，還是店麵的“編輯”，要用自己的思想去與顧客互動。

那麽，你在完成領導安排的任務時，怎麽算是盡心竭力呢？每天晚上加班加到吐血，這是盡心竭力嗎？當然不是。盡心竭力並不是瘋狂地加班，透支自己。你萬一過勞死，公司還得賠償，兩敗俱傷。

盡心竭力的核心，是帶著思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水線式地操作。倘若有一個人想的卻是：“我怎麽把這事做得更好？”這才叫作忠心。

忠，就是你能不能夠站在老板的角度去思考，理解老板讓自己幹一件事的目的是什麽。就像稻盛和夫在公司裏被冷遇的時候，老板讓他掃地去。哪怕隻是掃地，稻盛和夫也不允許自己機械化地揮動掃把，他每天都在琢磨怎麽能夠掃得更好，怎麽能效率更高，把地掃得更幹淨，他甚至發明了好幾個掃地的工具。這就叫好員工。

“為人謀而不忠乎”的核心是，一個人是不是帶著思想在工作，你是不是每天真的替老板在思考問題。不要聽老板怎麽說，而要觀察老板到底想要什麽；不要盲目地給顧客推薦商品，而要給顧客真正想要的東西。這才是一個有思想的人應當做的事情。

大家都可以經常問問自己：是不是帶著思想在工作？

為什麽很多人會覺得“上班的心情像上墳”呢？因為他們隻是日複一日地完成別人的要求和指令，自然會既無趣又疲憊。

而當你真的開始帶著思想去工作，去不斷地思考，設身處地地替老板和公司考慮問題，甚至考慮對社會的責任時，那麽你一定會在工作中感到愉快，因為在這個過程中，你能夠找到自我價值。

在人際交往方麵：“與朋友交而不信乎？”

跟別人交往要保持信用。大部分人會覺得自己在這方麵沒問題，覺得自己即便別的地方不完美，但是守信還是能做得到的。

可講信用真的那麽容易嗎？

一個人想要守信用沒那麽容易。我反省自己就不是一個特別守信用的人。在很多情況下，我做不到完全守信用。

第一，可能是不想做，答應別人的時候，隻是因為不想丟掉麵子而表麵上答應，對別人說“行”，後期再找一些借口推掉這件本不願意做的事，告訴對方：“哎呀，不行，時間不允許。”

第二，可能是你答應了別人的事，卻做不到。我有一個朋友，創業之初壯誌滿懷，跟我說：“我到時候給你買輛奔馳。”

我旁邊的一個朋友開玩笑問：“那我呢？”他說：“我給你買輛寶馬。”

說這些話的時候，可能是出於好玩。但幹了這麽多年，他也沒創業成功，後來見麵，隻要聽到“奔馳”“寶馬”，他就敏感得抬不起頭來。

第三，可能是很多人體會不到的，就是以為自己遵守了承諾，以為自己做到了。

這涉及一個雙重標準：你用自己的標準，覺得自己盡心盡力、仁至義盡。但是每個人對事情的理解是不一樣的，你竭盡所能，對方卻覺得你其實沒做到。

我們千萬不要過高地估計自己的信用。當你對自己的信譽值估計過高時，就會覺得很痛苦，覺得在這個世界上，隻有自己守信用，別人都做不到。

人和人之間的關係是複雜而微妙的，大部分的人會遇到不想做、做不到或者以為能做到的事情。比如，父母承諾對孩子好，但隻是用他們自認為好的方式對孩子，並且覺得自己已經付出了所有去滿足孩子。但孩子呢？他覺得父母扼殺了自己的獨立性，控製了自己的夢想。

“與朋友交而不信乎？”值得天天問自己一次。比如，我反思自己在跟他人相處的過程中就沒有做到有節製地承諾。

中國古代有句話，叫“極喜時莫與人物，極怒時莫與人書”。這句話反映了人的共性。人們經常在高興的時候，就許諾別人東西，之後卻無法做到；在特別生氣的時候，發信息罵人，或者發朋友圈宣布跟誰決裂，一旦發出去就收不回來了。

所以，再高興，也不要輕易許諾會贈予別人什麽東西；再憤怒，也不要發表衝動的言論。

“與朋友交而不信乎”，值得反躬自省。

“傳不習乎”存在兩種解釋。一種解釋是“孔夫子教給我的知識，我有沒有努力去做”。這種解釋和前麵的“學而時習之”是相關聯的。“學而時習之”是孔子對學生的教誨，而孔子教給了學生這麽多知識，學生並沒有學習，就叫作“傳不習”。

我個人認為曾子這句話可能還有一個更好的解釋。因為曾子是個著名的老師，他教的學生可能不比孔子少，甚至孔子的孫子子思就是跟著曾子學習的。曾子說“傳不習乎”是對老師的一種要求，老師給學生傳授那麽多內容，也要反思自己有沒有做到。

有的老師傳授的東西和自己的行為是有天壤之別的，在講台上義正詞嚴，講台之下卻不能自律。如果一個人能夠把自己所教授別人的東西先用來約束自己，每天不斷使用它、體會它，就會成為一個好老師。不要覺得“我沒有做老師，我隻是一個普通人”，要知道每個人都是老師，每個人都在影響別人。

比如對父母而言，他們也是自己孩子最好的老師。那麽，父母就應該反思一下：“我在影響孩子的過程當中，對孩子提的要求，我做到了嗎？讓孩子不許說謊、少打遊戲，讓孩子跟別人友愛，要和別人分享，我做到了嗎？”如果大人教給孩子的東西，自己首先能做到，那就相當了不起，是近乎完美的人了。

同樣，當一個領導對下屬提出某種要求時，也要反思自己做到了沒有。我推薦過一本書，叫《哈佛商學院最受歡迎的領導課》。書中提醒領導，要求員工做到的事，自己必須先做到。領導要成為員工的楷模，因為你一旦成為管理者，立刻就會變成團隊裏的大猩猩，你的一舉一動都會被員工放大很多倍。

曾子的這三問，我稱為“靈魂三問”。我們每天要問問自己，在事業上，有沒有帶著思想去好好工作；在人際關係上，有沒有言而有信，有沒有努力做到理解他人，站在對方的立場去思考；在修養方麵，能不能用對別人的要求來提醒自己讓自己變得更好，既傳又習。

王陽明有一部著作叫《傳習錄》，書名就出自“傳不習乎”。從《傳習錄》的內容上來看，也更偏重於對自己的修煉。《傳習錄》所記錄的，就是王陽明怎麽把學到的和思考到的理論，在他的生活中一點一滴地使用起來，做到知行合一。

所以，關於“傳不習乎”，我更傾向於認為是一個人教給別人的東西，自己有沒有不斷地使用。

當然，“老師教給我的，我有沒有用”與“我教給別人的，我有沒有用”這兩者之間並不矛盾，隻是後者更偏重於對自我行為的反思。

曾子著名的三問，也足以成為我們的家訓。“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”，可以成為一個家庭對孩子人格進行熏陶的訓誡。

在我小時候，家裏掛著諸葛亮的“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。

而現在，我建議讀者可以從《論語》中選出某一句，作為家訓，貼在家裏的牆上。