繪事後素：尊重人的基本需求，再談禮

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣！”

這是非常有畫麵感的一段話，話題跟女孩子有很大的關係。

子夏是孔子的學生，姓卜，名商。當孔子在《論語》中提到“商”這個字的時候，往往指的是子夏。

子夏問孔子《詩經》裏的一句話是什麽意思。《詩經》是孔子在教學時很重要的教材，孔子曾說“不學《詩》，無以言”，意思是一個人如果不學《詩經》的話，跟別人就沒法對話。

《詩經》裏有一首特別美的詩，名字是《衛風·碩人》，講女孩子出嫁，宜室宜家，到哪家，哪家就變得越來越好。

詩中描寫這個女孩多美？“巧笑倩兮，美目盼兮”，想象一下，就是她笑起來臉上有兩個酒窩，特別好看，眼睛黑白分明，顧盼生輝。

“素以為絢兮”，就是在本來很白的皮膚上再點綴上合適的彩妝。

子夏問《詩經》裏這三句描繪女孩子美好模樣的詩句到底是什麽意思。子夏認為其中一定有深意，不可能隻是描述一個女孩子好看。

孔子說“繪事後素”，意思是先有一個整潔的白板，再去描畫彩色。用葉曼先生的講法，是先打好粉底，才能夠化彩妝。如果粉底都沒有塗，上來就畫眼影、抹胭脂，便會弄巧成拙。

這時候，子夏接了一句很棒的話。他問：“禮後乎？”——我們是不是應該把禮作為溫飽之後的解決方案。比如當一個地方的人民實現了溫飽之後，再給他們講禮，而不是人們連飯都沒的吃，就給他們講禮。

孔子很高興，說“起予者商也”，能夠給我帶來啟發的就是你呀！

為什麽孔子覺得子夏這句話接得很棒呢？因為“溫故而知新，可以為師矣”。這句話我們前文講到過，如果一個人在聽老師講授時，隻能夠記得原話，那他隻能不斷複述別人的話，複製別人的思想，效果甚微。但倘若他聽到老師講了某個觀點，能夠舉一反三，想到這個知識能夠應用在其他地方，那麽他就可以做老師了。顏回舉一知十，也是這個道理。

孔子在解釋《詩經》裏描寫女子美好外貌的句子時，說到女孩子化妝的基本原則是“繪事後素”，子夏由此突然想到了禮的應用也應該和女孩子化妝一樣，要放在溫飽之後。在大家的生存條件解決了之後，再普及禮樂。

孔子大為讚歎，對他說：“你很有見地，能夠舉一反三了。你對我有啟發，以後我可以跟你談《詩經》了。”

在孔子的教學體係裏，《詩經》是在禮、樂、射、禦、書、數之上的，屬於很高級的內容。因此，每當他跟學生說“始可與言《詩》已矣”時，就說明他對學生的話表達出了高度的認可。

我建議大家都把《詩經》翻出來讀一讀。《詩經》有個很大的特點，它不像《論語》或者《老子》需要從頭到尾一點一點地讀。《詩經》是可以隨手翻著看的，我們可以按自己的喜好，先把熟悉的、感興趣的內容讀一讀，背誦下來。一篇、兩篇、三篇……慢慢積累，一個人便有了文化底蘊。

《詩經》是中國人審美的起點。感受生活的美好，感受情感的質樸與浪漫，感受戀愛的清純與熾烈……我們所能體會到的一切美妙感受，都能在《詩經》裏找到源頭。