君子無所爭：“君子之爭”的三個原則

子曰：“君子無所爭。必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

我第一次讀《論語》的時候就非常喜歡這句：“君子無所爭。”可能是因為我本來就不愛跟人爭，所以特別有共鳴。

孔子說“君子無所爭”，說的是君子不願意參與爭名奪利的行為，但是這句話會引起很多誤解。大家可能會問，既然君子無所爭，那你幹嗎參加高考？君子無所爭，你又何必開公司，去跟別人競爭呢？

如果這樣理解，這句話的感情色彩就很頹廢了，似乎是號召大家都去山林裏歸隱，不再奮鬥，無欲無求。

在理解“君子無所爭”的含義時，要區分兩個概念：一個是爭，一個是進取。

爭和進取的區別是，爭是零和博弈，大家拚命地你爭我搶，最後隻有一個冠軍，而進取是創造新的價值。

孔子一輩子都在不斷地進取，“天行健，君子以自強不息”；孔子一輩子都在不斷地創造，“苟日新，日日新，又日新”。他是多麽剛健有為！

每一個人都可以成為君子，無論是男人還是女人，無論是年幼還是年長。隻要我們參與的事情是創造，是進取，而不是與他人爭名逐利。

孔子說“君子無所爭”之時，可能存在的語境是他在很多地方爭不過別人，遇到分歧和激烈的矛盾，他不願爭論不休就離開了。一路上，他離開了衛國，離開了齊國，離開了鄭國……每到一個國家發現自己被反對時，他就走了。

在這種情況下，可能很多人會問他：“你怎麽不爭一下呢？怎麽不和別人理論呢？”

孔子是一個相信“盡人事，聽天命”的人，他不願意參與這些低級的事情，不願意與人在泥漿裏纏鬥，所以孔子說：“我沒什麽好爭的，我隻要不斷地創造就好了。”

如果一個人要爭，該爭什麽呢？

他說：“必也射乎。”如果非得爭的話，大概就隻有射箭了。射箭在當時已經成為貴族進行比賽的一個運動項目，即便是這樣的比賽，你在爭的時候也要講禮。要“揖讓而升”，大家先作揖，互相承讓，然後到高台上去射箭。要“下而飲”，射完箭再幹一杯，表達對於相互學習、切磋的感謝之情。

我們來想想，這個場景多美好！這是一個特別和諧的比賽場。“其爭也君子”，就算我們爭，也是用君子之道在公平友好地競爭，也就是進行君子之爭。

我們在職場中也會有競爭，這是正常的。比如有一個總監的崗位，三個副總監都想要得到，他們都不可能告訴自己“君子無所爭”而退出。每個人都可以努力地去競爭，隻要記住“其爭也君子”即可。

“其爭也君子”是有規矩的。

第一，我不會無底線地競爭。

第二，相互尊重。

第三，不是為了利，而是為大局考慮，希望自己能夠有所創造，有更大的願景。

如果能夠做到以上三點，就是“其爭也君子”。

我們想象一下，如果我們能像古代人比賽射箭那樣，與他人展開公平的競爭，這是非常美好的一件事。所有人都會努力地做事，整個社會會變得越來越好。

我在“樊登讀書”解讀過《重新定義公司》這本書。這本書分享了穀歌的文化。穀歌公司內部肯定存在大量的競爭，但大家不會因為別人比自己強而感到不愉快。如果一個人因為別人比自己強而生氣、鬧事、質疑別人，這就不屬於穀歌想要的員工，因為這不是君子之爭，而是個人的義氣之爭，是一個人心中的憤怒無法平息而產生的小人之爭。

為了蠅頭小利，我們在生活中起了多少爭執？多少人跟別人起衝突，都是為名、為利、為義氣、為麵子？還有句話叫“不爭饅頭爭口氣”，就是哪怕兩敗俱傷都非要和對方過不去。凡是這樣的競爭，都可以歸入小人之爭的範疇。

而君子之爭是有規矩的，他們相互尊重，不為短期利益、個人利益而爭。

希望大家也能夠和我一樣喜歡這句話。過去很多讀書人引用孔子的這句話都隻引用半句，一遇到需要爭取的情況就選擇退讓，說一句“君子無所爭”便默默退場，慢慢地把儒家的“不爭”理解成道家的“無為”了。實際上，我們在理解這句話時必須把後半句“其爭也君子”加上。人們是可以競爭的，隻要分清楚爭和進取的不同，理解君子之爭和小人之爭的不同即可。