攻乎異端：如何對待不同的意見

子曰：“攻乎異端，斯害也已！”

這句話中，“異端”是指不同的意見。關於這句話，最少有四種解釋。

第一種解釋：治理和疏導那些異端，禍患就可以消除了。

這種理解認為，孔子說的這句話是指不允許世界上有不同的聲音。異端是創新，但異端可能帶來挑戰。異端出現的時候，你要去治理和疏導它，那麽禍患就可以消除了。

第二種解釋：攻乎異端的“攻”，可以理解成攻擊、治理、攻克、主攻，就是朝一個方向使勁。“攻乎異端”，就是你不斷地研究那些極端的、邊緣化的東西，而這些東西是有害的，去研究這些東西自然也是有害的。

第三種解釋：打擊不同的意見是有害的。

這和第一種解釋截然相反。你如果去攻擊那些不同的意見，不讓異端發聲，世界便會失去製衡，永遠隻聽得到主流的聲音，這樣的狀態是有害的。這種思想也很先進。

第四種解釋：孔子的時代並沒有“異端”這個說法。“罷黜百家，獨尊儒術”是漢朝才推崇的。在孔子的時代，他的思想並沒有成為主流，孔子怎麽可能把別家定義成異端呢？在儒家發展的後期，甚至學墨子、楊朱的人都比學儒家學說的人要多。既然如此，異端的意思我們可以理解成走極端。

整句話的意思可以理解成，如果一個人不會允執厥中，而是走極端，則是有害的。

以上四種解釋，聽起來都有一定的道理。

我個人更傾向第三種解釋：打擊不同的意見是有害的。

孔子是知道世界有容錯性的。比如，孔子在周遊列國的時候，見到了很多流浪的人，也見到了一些道家的人，孔子對他們的態度不是打擊，孔子認為這些人隻是跟自己不一樣，但是別人有別人生活的方式，不要去打擊那些與自己意見不同的人。

社會要有一定的容錯性，我們要允許有人像莊子那樣，不想當官，隻願與山林為友；像老子那樣，堅持無為而治，從容淡然；像墨子那樣，為做公益事業而身體力行；像楊朱那樣，“拔一毛而利天下，不為也”……

當世界變得多姿多彩時，害處就少了。就像我們治理沙漠一樣，治理沙漠的方法不是讓所有沙漠消失，因為沙漠本身也是自然的一部分，我們不可能不允許它存在。如果將所有沙漠都種上綠植，最後就會生態失衡。要讓自然擁有自然的樣子，不要極力地去反對和消滅一些不同的東西。

對這句話，我想我們還沒有悟透，不需要把它當作座右銘。我們要理解《論語》中很多話都有不同的解釋，我們吸收對自己有益的內容和解釋就好。