君子周而不比：人際關係的最佳狀態

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

第一次看到“周而不比”“比而不周”，我想你可能會很難理解。查閱一下甲骨文，我們就明白了。“周”的甲骨文是一塊田地，方方正正，隔成四塊，彼此不牽連、不幹擾。“周”代表著完整、獨立、周全。

“比”是兩個人互相拉扯。李零教授認為，中國人最大的問題是喜歡拉拉扯扯，界限不清。

“小人比而不周”的意思是，人與人相處時，缺乏獨立的人格，缺乏獨立的、完整的見解。

“君子周而不比”的意思是，人與人之間所建立的那種和諧的狀態，既相互獨立，又能平等對話。

孔子有時會將君子跟小人進行對比，對於這些話，我們可以格外留心。孔子認為君子和小人表麵可能會看起來很像，比如“君子和而不同，小人同而不和”，我們用肉眼不容易分辨其中的不同。“周而不比”“比而不周”也一樣，表麵看起來，大家相處得都很和諧。

但是“周”和“比”的本質區別在於，“周”是在有完整、獨立的人格的前提下而形成的團結。我們的關係是平等的，雖然我們相處很融洽，但每個人都是獨立的，都可以有自己的不同見解，我們表現出來的團結與和諧，並不會違背我們的獨立意誌，這是“周”的本意。

“比”則剛好相反，是因為依附而失衡。小人通常缺乏獨立的意誌，總是我拉著你、你拽著我，必須紮堆，讓別人的意見成為你自己的意見，讓別人的觀點成為你自己的觀點，甚至為了拉幫結派而違背原則和立場，相互糾纏不清。

孔子提醒我們，團結跟勾結是兩回事，你看這兩個詞多像，但意思卻大相徑庭。

比是勾結、拉扯，周是完整。

周而不比，就是每個人獨立、完整、互相尊重，這就是團結；比而不周，是拉拉扯扯，硬要勾結在一起。

這一點細微的差別，讓我們明白團結與勾結本質上的差異，這就是孔子要校正的。

我們也能夠因此判斷，一個團隊是應該團結在一起，還是勾結在一起？是彼此擁有獨立的人格，設立彼此間的界限，互相尊重、互相理解，還是靠互相拉扯、互相製約，捆綁在一起？

比如電影《投名狀》，是周而不比，還是比而不周？

《投名狀》是非常典型的“比而不周”，三兄弟間彼此缺乏信任，靠逼迫對方殺個人，就能結盟了，以為手裏握著對方殺人的把柄，就能在一起“幹大事”，這就是小人的做法。所以到最後，所謂的“兄弟”互相殘殺，這就是小人的結局。