先行：什麽情況下可以表達心中的想法

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

在前文提到過，子貢是孔子身邊最富裕的一個學生，很敬仰孔子。子貢問孔子什麽是君子，因為老師總是提到“君子”，子貢想知道，君子的表現到底是什麽。

君子如何界定呢？其實不容易界定。讀《論語》這麽多遍以後，我的感受是，君子與小人其實並不是截然不同的兩種人，很難確切地評價某個人是君子，某個人是小人。我認為在孔子的理解裏，君子和小人也隻有一個模糊的界限，或者說，君子跟小人是人生的兩種狀態。

每一個人體內都有兩種不同的狀態，有小人的那一麵，也有君子的那一麵。隨著人生不斷的成長，我們要減少小人的成分，增加君子的成分。

小孩子的行為，基本上都符合小人的表現。“小人黨而不群”，小孩子就喜歡結黨營私，喜歡和小夥伴拜把子、稱兄弟；“小人比而不周”，小孩子喜歡拉幫結派、互相內鬥，比如“我不跟你玩”“我們大家不跟你玩”；“小人喻於利”，小孩子互相**，“我給你一塊橡皮，你給我寫作業”……因為是小孩子，所以你覺得很可愛，但這些其實就是我們體內“小人”的部分，是沒有被修訂的那種狀態。

有一位爸爸曾經跟孩子講，每個人的體內都有兩隻小動物，一隻善良的，一隻凶猛的，這兩隻小動物不斷地互相爭鬥。所以，有時候你想成為一個好人，有時候你想成為一個壞人……孩子趕緊問，最後誰贏了。爸爸說，你喂養哪一隻小動物，哪一隻就贏了。

那麽，我們是選擇支持體內善良的部分，還是支持體內凶猛的部分呢？

我的兒子嘟嘟在兩歲多的時候，有段時間很叛逆，情緒暴躁，還有暴力傾向，見到誰都打，打完還哭，有時把別人臉抓破了，他自己卻哭了。我們家裏人都很著急，甚至想著要不要揍他一頓。

我說不用。有一天，機會來了，在嘟嘟情緒穩定、很放鬆的時候，我把他抱在身上，對他說：“嘟嘟，你知道嗎，你身體內有一個小天使，有一個小魔鬼，他們在打架呢。”

他問：“什麽是小天使？”

我反問：“你想想看，你什麽時候是小天使？”他回答：“我現在這個樣子就是。”

我說：“對。那什麽是小魔鬼？”

嘟嘟想了想說：“我昨天打阿姨的時候，就是小魔鬼。”

我問他：“你看你也知道什麽是小魔鬼，你希望誰贏？”

他肯定地回答：“我希望小天使贏。”

我說：“那你要多幫幫小天使。”

我和嘟嘟談過這一次話之後，他的叛逆期很快就結束了，再也沒有動不動就打人。

這段談話是有心理學依據的。大人要讓孩子跳出來觀察他自己，隻有他跳出來，他才能夠看到自己的行為，判斷自己行為的好壞。如果不能跳出來觀察自己，他會覺得被某一種情緒帶走了，他自己也不知道為什麽要打人，自然無法掌控自己。

大人要告訴孩子：你是有能力掌控自己的，你可以跳出來觀察自己，看看是想幫小天使還是小魔鬼。

一般來說，孩子就會讓小天使出現，這是他們自己的選擇。

君子和小人，是我們體內的兩種狀態，我們喂養誰，誰就能影響我們的行為。我們不必去譴責別人是小人，也不必標榜自己是君子，我們要做的，是去抑製自己體內小人的成分，更多地喂養君子的成分。

關於如何成為君子，孔子回答的是“先行其言而後從之”，也就是“行勝於言”。你先把事做好了，再慢慢跟別人說；說了以後，你還要接著做，實現自己說的話。

為什麽孔子要對子貢說這樣的話呢？我們要先了解這段對話的背景。可以聯想一下，子貢作為經商之人，一定非常善於說話，在特定的場合，可能忍不住就會暢所欲言，甚至說大話。孔子知道這樣不行，這不是“敏於事而慎於言”。

孔子提醒子貢“先行其言而後從之”，也是因材施教的一種體現，孔子希望他在語言上更加謹慎。

那麽在今天，我們也必須如此嗎？

其實不一定。我覺得未必要將自己的想法統統藏在心裏，因為在現代社會，溝通是很重要的。有時候，我們需要將自己的想法提前表達出來。

舉個例子，愛迪生為什麽能成為偉大的發明家？當時不止他一個人發明電燈，很多人都在研發電燈。愛迪生與眾不同的是，在電燈發明以後，讓所有的家庭感覺到蠟燭是非常昂貴的。

當時所有人都覺得電燈與自己的生活無關，因為電燈需要電，誰來供電？電一定很貴吧？

愛迪生有遠見地說，未來點蠟燭的都是有錢人，電燈則是每家每戶必備的。他用自己的夢想打動了一群人，他們組成了團隊，一起實現了這個目標。看看現在，電燈走進了千家萬戶，成為最常見的東西，而燭光晚餐則是昂貴的。

如何打造指數型組織？第一步就是先把偉大的夢想說出來，給團隊構建願景。

這不符合孔子提倡的“先行其言而後從之”。由於時代的不同，我們的生活節奏越來越快，資源越來越多，自然無法完全照著孔子說的做。

一個人先說出夢想，就可能會得到更多資源上的支持。我們能夠做到的是“信近於義，言可複也”。可以先把自己想的事情說出來，但說話得合於義，心中要有把握，能夠信守承諾。

孔子若是能夠理解我們現代的生活，想必也不會責怪。而且，這句話發生在孔子與子貢之間，孔子之所以這麽說，本來就是由子貢特殊的職業身份決定的。