事之以禮：有尺度，才是真正的孝

孟懿子問孝。子曰：“無違！”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

從這裏，到接下來的章節，都與孝有關。《論語·為政》與孝的聯係非常緊，因為中國古時候大部分時期是以孝治國。

我們先來理解孔子所處的時代背景。當時，周王朝已經基本喪失了對整個國家的統治力，魯君也開始失去力量，而孔子正處於魯國三桓當政的時期。“三桓當政”，指的是季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家在掌管魯國的政事。

孟懿子是孟孫氏的掌門人，表麵上尊孔子為師，向孔子請教問題，實際上卻是君臣關係——一位是當權者，一位是老師。

收位高權重的人為徒，是一件有壓力和風險的事。因此，在孔子跟孟懿子的對話中，我們可以感受到孔子說得並不痛快。

孟懿子問孔子：“什麽叫孝？”孔子說“無違”，就是不要違反。

我們總覺得，孔子的這句話好像沒說完。孟懿子真懂了嗎？未必。但是孟懿子沒再接著問。

當權者請教問題，但並沒有接著問，也沒有顯露出好奇心，孔子自然也就不必解釋。

孔子把話憋在心裏並不舒服，他知道還沒有說明白。

樊遲是孔子的學生，喜歡種地，喜歡收拾菜園子。他給孔子駕車，孔子憋不住地說：“孟孫問孝於我，我說無違。”

樊遲自然和老師更親近，就問：“您為什麽說這麽奇怪的話，無違到底是什麽意思呢？”

有很多人在理解這句話的時候，認為無違是“不要違反”的意思，父母怎麽說，我們就怎麽做。

孔子的解釋不是這樣。孔子說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”不要違反禮節，這就叫作無違。

“生，事之以禮”，指的是一個人要依據禮法，有原則地對待自己的父母。關於如何對待父母，周朝有明確的禮法，但這並不表示要一切聽父母的。孔子認為，作為子女也要有自己的獨立人格。

“死，葬之以禮”，父母不在了，要葬之以禮。

葬之以禮，代表著一種節製。當時的貴族，下葬時的陪葬品非常奢侈，常常用一些超規格的祭祀品，導致勞民傷財。但是平民百姓如果因為貧窮而把父母的遺體隨意處置，不安葬，也是過分的。

祭之以禮，指的是在祭祀的時候，也用符合禮儀的方式。

為什麽孔子不對孟懿子講這些？

因為季孫氏、孟孫氏、叔孫氏在魯國當政後，經常會做很多越軌的事。比如說“三家者以《雍》徹”，他們在祭祀自己的祖先時，竟然將國家祭祀先祖的歌作為祭祀禮樂。對於這些貴族而言，這合乎禮法嗎？孔子認為這是非常過分的事，是可忍，孰不可忍，孔子甚至因此還罵過他們。

孔子的觀點是，倘若真的想對祖先盡孝，就不要把祖先的地位抬得過高，給他們超出身份的待遇。如果非得按照對待皇帝、君王的方式來祭祀自己的祖先，其實是給祖先抹黑。

孔夫子講的第一種孝，就是無違，也就是不要違反禮節。

後文還有孔子講“孝”的內容。麵對不同的人，孔子對孝的定義並不一樣。從這裏，我們也能看出孔子非常重要的一種教學方法——因材施教。