溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

這段話很有場景感，也是《論語》中非常有名的一段對話。

子禽是一個窺探者，他在《論語》中每次出現，都是在提問，而且問的都是那些“以小人之心，度君子之腹”的問題。他總覺得孔子並沒有特別了不起，所以他經常會從實用主義的角度提問。

子貢是與孔子比較親密的學生。子禽問子貢，大意是說咱們夫子到了一個國家，比如說到了鄭國，到了衛國，到了齊國，總有當權的人與他商量國事，提出當下社會的矛盾，讓孔子出主意治理。那麽，這是孔子求的，還是別人主動拜訪他的？

換成當下的說法，就是孔子的背後是不是有個公關團隊在運作、在宣傳？不然為什麽大企業家都喜歡拜訪他呢？這是孔子自己主動追求的，還是人家真的崇拜他，給他的權利？

子禽的發問，讓我們看得出來，他遠沒到孔子的境界，才會產生這樣的不理解。

如果你是子貢，應該怎麽回答？

如果子貢說“夫子從來不求人”，這是真話嗎？可能並不完全符合事實，孔夫子如果不曾有求於人，何必周遊列國。所以子貢不能直接說夫子不求人。

如果子貢說夫子就是在求人，到處找門路，那也不對。孔夫子並不是這樣的人。

子貢是一個外交家，所以回答得恰如其分，他說“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”，意思是夫子得到別人的尊重，讓別人願意向他請教，與他商量國事，靠的不是行賄受賄，也不是拉幫結派或者自吹自擂，夫子不做這些事。

夫子是溫、良、恭、儉、讓。溫指的是溫和、不走極端。我們生活中，有很多人出名靠的是發表極端言論。還有人認為，想要出名，最簡單的方式就是罵人，誰火罵誰。因為你沒名氣，而對方有名氣，罵到最後大家都認識你了。

曾有人出主意，說如果“樊登讀書”知名度不夠高，就應該去樹觀點，找一個對標對象對打，品牌就是這麽對打出來的。比如百事可樂與可口可樂競爭，打著打著就出名了。我當時就想到子貢的這句話，我說“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”。“樊登讀書”不能做那樣的事，那有悖我們的原則。何必非得樹一個極端的觀點，給自己貼一個大標簽呢？何必要那麽強的傳播力度呢？孔夫子永遠是不疾不徐，慢慢地表達自己的理念。

良指的是善良。一個人對他人和藹，不願意與人為敵。

恭指的是謙恭，不說大話，遇事不必稱“我肯定搞得定”。孔子周遊至衛國，衛靈公問陳，也就是問打仗怎麽打。孔子說：“軍旅之事，未之學也。”也就是說，打仗這件事情我從來不會，我隻會研究祭祀那點事。

這就是恭，不會的就說不會。

儉指的是儉樸，不奢華、不做作。出行時不必非要帶一大堆保鏢，帶一隊人馬。有一些講成功學的老師，每次上台之前，都是很多人在兩邊，手拉手護送著前行。其實，未必有人撲上來找他合影，何必這樣？

讓指的是謙讓。孔夫子很少跟政敵發生尖銳的矛盾。每當他在某個地方待不下去時，比如有人詆毀他、指責他，或者有人不信任他，他二話不說，立刻就走，奔往下一個地方。孔子是一個有自己生活節奏的人，他並不希求什麽東西。

談到此處，涉及一句中國古人的修身格言：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”孔夫子的行事風格，就是“君子居易以俟命”，每天做好自己該做的事，保持溫良恭儉讓，這是做事的原則，至於能得到什麽，自有命，這是君子之為。

“小人行險以僥幸”，就是小人喜歡走旁門左道。比如有些公司在宣傳品牌時，總想著能不能運作一下，能不能想個辦法炒作一下，能不能來個事件營銷。這樣，風險就會很大。

湖南的嶽麓書院有一副著名的對聯，其上聯提到：“是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。”這句話也印證了“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”的道理。有人的地方就有是非，麵對是非，自我審視、謹慎判斷就好了。盡心做好自己應做的事情，不必理會外界的毀譽褒貶，至於得失成敗，則安然接受。

其實，孔夫子的人生不比別人過得糟糕，他做成了那麽多了不起的事，在曆史上留下了自己的名字，他得到的東西也許比我們想象中的更多，但是他依然沒有違背自己的原則。

《讓子彈飛》這部電影中有段很有意思的台詞。

湯師爺問：“你是想站著，還是想掙錢呢？”意思很明確，要麽掙錢，跪著；要麽站著，不掙錢。

張麻子連想都不想，說：“我是想站著，還把錢掙了！”

孔夫子做的，就是堅持站著，去做自己想做的事情。孔夫子提醒我們：這個世界上你要做成一些事情，要把尺度放大，把視野拉遠。周遊列國讓孔子有了更加豐富的經曆，所以他不必違背自己的原則，溫、良、恭、儉、讓也照樣得之。

所以最後子貢說：“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”夫子這種求的方法，不是跟其他人的求法不一樣嗎？子貢用這句話，在替孔子回答子禽提出的問題。

關於這一段，如果我們真的聽明白了，就會知道應該怎麽去做事。這句話對我的影響也很大。

我們要不斷地充實自我，隨順因緣。每一個人能做的事，是每天讓自己有正向的積累，讓自己變得越來越好，除此之外的很多事則要順其自然，因為沒有那麽重要。

外在的欲望沒有止境。擁有多少物質才算足夠，擁有多大的名聲才能到頭？

這都不好衡量。

而溫、良、恭、儉、讓的行事原則，是一個人本身最具價值的部分。不要為了眼前的利益，而出賣我們心底的東西。君子愛財，君子愛名，都要取之有道。

孔夫子的處世原則，也印證了老子的“後其身而身先，外其身而身存”。如果你急吼吼的，什麽事都要爭先恐後地去爭，像蘇秦、張儀那樣，即便佩六國相印，到處遊說，最後下場也並不好。一個善爭的人，內心往往會焦慮，會走偏門，做很多動作變形的事，樹立很多的敵人。

實際上，孔夫子所做的事，是目光更長遠的事，這跟老子的原則也是一樣的。

最後，希望我們一起將這句話默念一遍：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”