三年無改於父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀

子曰：“父在觀其誌，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣！”

這是爭議很大的一句話。有人說這句話給中國人造成了很多壞影響。大意是一個人的父親如果還在，他的行為就要受父親的約束。

古代子承父業的情況很普遍，父親在世的時候，我們看不到你的行為，因為你的行為是受到父親約束的，所以我們要看你的誌向。父親去世以後，則要看一個人的行動。如何看呢？看是否“三年無改於父之道”，就是如果父親走了以後，還依然堅持父親的道路，堅持父親傳下來的為人處世的原則，那才稱得上是孝順。

這句話如果被機械地理解，就是宋徽宗的故事。

宋徽宗上台是接了他哥哥的班。宋神宗傳位給宋哲宗，宋哲宗年紀不大去世了，宋徽宗接任。宋徽宗上位以後，腦子裏始終盤旋著“三年無改於父之道，可謂孝矣”，所以他恢複了神宗時期的很多政策。

神宗時期王安石發起變法，蘇軾、蘇轍、黃庭堅等人因為政見不合被貶。徽宗上來以後變本加厲，把包括蘇軾、司馬光在內的元祐黨人抨擊得更厲害，甚至要將“蘇門”封殺，“三蘇”的文章全部禁印，文字全部毀掉，連碑文也被破壞。宋徽宗走極端的路線，去信任蔡京、蔡卞，恢複舊法，最後導致亡國。

如果機械地理解“三年無改於父之道”這句話，那就成了守舊，似乎在所有事情上都要拒絕變革。但在今天我們發現，如果一個人隻按長輩的方式做事，那根本沒有辦法適應移動互聯網時代的變化。

那怎麽辦？

我們得重新來理解“三年無改於父之道”的含義。

我覺得把“道”理解得更高一點，更“空”一點，可能會更好。我們要傳承的是家風、家訓、價值觀。雖然有的爸爸不懂移動互聯網時代的各種潮流，但他告訴孩子要做一個好人，不要坑騙別人，這就值得傳承下來；有的爸爸教導孩子說話要一個唾沫一個釘，這種守信的家訓也要傳承下來。

不同的家庭有不同的家風、家訓、價值觀，如果能夠繼承下來，三年無改，甚至再延續得更長久，那是一件好事。

可能有人會質疑我是在替孔子遮掩，但我覺得，我們得理解孔子身處的時代背景。在當時，的確有家族傳承的特色，父親是個鐵匠，兒子也很大可能是鐵匠，比如康德的家族都是馬具師。當時的工匠若要開業，必須加入行會，也就是行業工會。由於行會對同一個地區的店鋪數量有嚴格的限製，所以嫁娶、生子就成了許多人擠進這個行業圈子的唯一方式，行業的繼承者一般是行會師傅的兒子。因為這樣，行業工會一輩一輩地傳下來，一個家族的職業往往幾百年都不變。

那個時候的人如果改行，就意味著整個家族的手藝失傳了。比如全村就靠某家人修馬鞍，但某個不肖子孫竟然不修了，那這就導致全村都沒有馬鞍，得重新再培養新的馬具師家族。

當年孔子所說的“三年無改於父之道”，肯定是跟父親的行業有關的。

但在今天，我希望大家能夠把它理解得更高一點、更遠一點，跟父親的精神、價值觀、做人的原則相聯，這不算過度解讀，而是將這句話在當下挖掘出實際的意義。