鼻子
提起禪智內供(1)的鼻子，在池尾一帶可說是盡人皆知。他的鼻子有五六寸長，從嘴唇上一直耷拉到下頜下麵，上下一般粗，就像一根細長的香腸從麵孔正中垂下來。
年過五十的內供，從早年的沙彌，直到升為如今的內道場供奉，始終為自己這長鼻子苦惱不堪。不過，表麵上他總是裝得滿不在乎的。這不單是因為他知道，作為一心向佛、渴求往生淨土的出家人，不該這麽介意鼻子，更重要的是，他不願意讓旁人知道自己心裏為鼻子所苦。內供最忌諱的就是閑談之中提及“鼻子”這個詞。
讓內供這般煩惱鼻子的原因有二。一是因為鼻子長，實在多有不便。就連吃飯都得求助他人，不然鼻頭就會戳進鐵碗中的飯裏。因此，每次吃飯時，內供便叫一名徒弟坐於食案對麵，用一根一寸寬、兩尺長的木板條，托著自己的鼻子。可是這樣吃飯，不論對於托鼻子的徒弟，還是被托鼻子的內供，都絕非易事。一次，某個小和尚代行這名徒弟之職，不料小和尚打了個噴嚏，手猛地一抖，內供的鼻子便掉進了粥裏。這件事被人瘋傳，竟然傳到了京都。不過，這等難處並不是內供煩惱鼻子的主要緣由，真正令他苦惱的，乃是因這鼻子使自尊心受到了損害。
池尾那個地方的人都說，正因為禪智內供長了這種鼻子，恰恰說明他不是俗世之人，也算是不幸中之大幸。人們認為，男人有個那樣的鼻子，沒有哪個女人肯嫁給他。甚至有人猜測，大概就因為長了那個鼻子，他才出家為僧的。然而，內供並不認為自己當了和尚，這鼻子帶來的煩惱便有所減少。內供的自尊心，正是由於至今尚未成家而變得格外脆弱的。於是乎，內供決意從積極和消極兩方麵入手，修複自己受傷的自尊心。
他最先想到的法子，是讓這個長鼻子顯得短一些。為此，他常常趁旁邊沒有人之機，對著鏡子，左看右看自己的麵孔，煞費苦心地尋找鼻子好看些的角度。有時又覺得，隻是變換麵部角度，並不能安心，便又是握拳托腮，又是以指支頤的，十二分耐心地反複對鏡揣摩，可是沒有一次令他滿意過，怎樣也做不到讓鼻子顯得短些。反而有時候越是煞費苦心地琢磨，越是覺得鼻子變長了。每當此時，內供便將鏡子收入匣中，若有所悟似的深深歎口氣，很不情願地回到經案旁誦讀《觀音經》了。
後來，內供還常常觀察別人的鼻子。池尾寺經常有僧供來講經說法，寺院內，僧舍一間挨著一間，浴室裏每天都有僧人燒洗澡水。總之，出入於此寺院的僧俗人等眾多。內供以極大的耐心打量著人們的臉。哪怕見到一個長著和自己一樣鼻子的人，他心裏也踏實了。所以在內供的眼中，既看不見藏藍神職服，也看不見白單衣，至於橙色僧帽和壞色僧衣，更是司空見慣，熟視無睹了。內供不看人，隻看鼻子。可是，即便看到過鷹鉤鼻子，卻看不到一個像他這樣的鼻子。三番五次失望而歸後，內供又漸漸煩躁起來。和別人說話時，也會不由自主地捏一捏耷拉下來的鼻尖，自己還羞得麵紅耳赤，這種種怪異之態，全都來源於這煩躁的心情。
最後，內供甚至想從佛經或其他書裏找出一個和自己有同樣鼻子的人，聊以**，可是無論哪本經書上都沒有記載目犍連(2)或舍利弗(3)的鼻子是長的。龍樹和馬鳴(4)這兩尊菩薩的鼻子當然也和常人沒有兩樣。內供聽人講震旦(5)的故事中提及蜀漢的劉玄德的耳朵長得老長時，心想，要是換作鼻子長，對我就是莫大的安慰了。
內供一方麵如此這般消極地讓自己解脫出來，另一方麵積極地嚐試各種把鼻子弄短的偏方，這裏就不一一贅述了。可以說，凡是能做的他都做了。他煎服過王瓜汁，往鼻子上擦過老鼠尿。可是無論怎樣折騰，五六寸長的鼻子照舊懸垂在他的嘴上邊。
不料，有一年秋天，內供差遣那個徒弟去京城辦事，徒弟借此機會向某熟識的醫生討教來一個將長鼻子縮短的偏方。那位醫生是從震旦渡海而來的，當時正在長樂寺裏做供僧。
內供仍然像以往那樣擺出一副對鼻子不以為意的架勢，故意不提出馬上試試那個方子，卻用輕鬆的口氣念叨什麽“每頓飯都要麻煩你，很是於心不安”。其實，他心裏當然是等著徒弟來說服自己去嚐試這個方子。徒弟自然不會不明白內供的心思。然而比起對內供這種裝腔作勢的反感來，師父采取這種態度的酸楚用心，更有力地激發了徒弟的同情心。也許是這個緣故吧，正如內供所期望的那樣，徒弟苦口婆心地勸他一定要試一試這個方法，而內供最終也就順水推舟，聽從了徒弟的熱心勸說。
那個方子，其實簡單至極，隻是先用開水燙鼻子，然後再讓人用腳在鼻子上踩。
寺院裏的浴室，每天都燒開水。徒弟將燙得連手指都伸不進去的開水舀進一個提鍋內，從浴室裏提過來。但是，若直接把鼻子放入提鍋內，臉部有可能會被熱氣熏傷。於是，徒弟就在托盤上挖了個洞，把托盤蓋在提鍋上，讓內供將鼻子從那個托盤洞裏伸進熱水中。因為這鼻子即便浸泡在開水中，內供也絲毫不會感覺燙的。過了片刻，徒弟問：
“燙得差不多了吧？”
內供苦笑一聲。他心想，隻聽這句話，誰也想不到是在說鼻子。鼻子被開水燙得奇癢無比，就像被虱子叮了似的。
內供把鼻子從托盤洞裏剛一揪出來，徒弟馬上用兩腳使勁踩踏還在冒熱氣的鼻子。內供側躺著，將鼻子伸在地板上，看著徒弟的腳在眼前上下蹦躂。徒弟也不時露出同情之色，低頭看著內供的禿頭，問道：
“感覺痛嗎？醫生說要用力踩。可是，你真的不疼嗎？”
內供想搖頭表示不痛，無奈鼻子被踩著，脖子無法扭動。於是，他翻起眼皮，瞧著徒弟滿是皴裂的腳，氣哼哼答道：“不覺得痛。”
其實，鼻子被踩的正是發癢的地方，哪裏會痛，倒是很舒服呢。
踩了一會兒後，像小米粒似的東西從鼻子毛孔裏出來了。此時的鼻子，就像一隻被拔光了毛、整個烤熟的小鳥。徒弟一看，停下踩踏，自言自語道：
“醫生說，要用鑷子把這些都拔掉呢。”
內供似乎覺得還踩得不夠，噘著嘴，默不作聲地任憑徒弟處置。當然他並非不知道徒弟的好心。雖說知道，但還是覺得自己的鼻子被當成東西一樣遭此對待，心中還是有些不快的。內供就像由信不過的醫生做手術一般，很不情願地盯著徒弟用鑷子從鼻子的毛孔裏夾出脂肪。那脂肪形似羽毛根莖，拔出來竟有四分(6)長。
拔得差不多了，徒弟鬆了口氣，說：
“再燙一次，就可以了。”
內供依然緊蹙雙眉，麵露不信服之色，聽憑徒弟折騰。
最後把燙過兩次的鼻子拿出來一看，果然比以前短了不少。這個樣子的話，和一般人的鷹鉤鼻就區別不大了。內供摸著變短的鼻子，很難為情又十分忐忑地去看徒弟舉在他眼前的鏡子。
那個鼻子——曾經耷拉至下頜的鼻子，竟然難以置信地萎縮了，現在隻是軟綿綿地在嘴上方苟延殘喘。鼻子上滿是紅點，大概是踩踏留下的。鼻子變成這樣後，肯定沒有人再笑話自己了——鏡裏的內供，瞧著鏡外內供的臉，非常滿意地眨了眨眼。
但是，那一整天內供都心神不定的，擔心鼻子會再次變長，所以，不論是誦讀經書，還是吃飯，隻要有空閑，內供就會伸手悄悄摸摸鼻尖。鼻子仍舊規規矩矩地待在嘴上方，沒有發現變長的跡象。睡了一夜，翌日早早醒來後，內供第一件事就是摸摸自己的鼻子，鼻子依然是短短的。內供感覺心情無比暢快，就像多年前抄寫《法華經》時那樣。
可是過了兩三天，內供發現了一件怪事。一位偶然來池尾寺辦事的武士，一看到他，便露出比以前更怪異的神情，說話也心不在焉，一直盯著內供的鼻子看。不僅如此，曾不小心把內供鼻子掉到粥裏的那個小和尚，在講堂外和內供擦肩而過時，起初還低著頭忍著笑，最後終於忍不住，“撲哧”笑出了聲。內供給雜役僧安排差事時，他們隻是在內供麵前規規矩矩地聽著，內供一轉身，就聽到他們在背後吃吃發笑。這樣的事情也不是一次兩次了。
內供起初以為這是因為自己的容貌變了，但是這個理由似乎又不足以解釋——不用說，小和尚和眾僧人發笑的原因，肯定是鼻子變了。然而同樣是嘲笑，和以前他鼻子長的時候相比，嘲笑的樣子好像哪裏不一樣。如果說，比起見慣了的長鼻子來，沒見慣的短鼻子更可笑，也就罷了。然而，這裏麵似乎還有別的什麽原因。
“以前他們可不敢這樣放肆地笑啊……”
內供誦經時，經常停下來，歪著光頭，這樣喃喃自語。可愛的內供，此時必定呆然望著旁邊掛著的普賢菩薩畫像，回想四五天前，鼻子還未縮短的時候，不禁黯然神傷，慨歎“猶如今日落魄人，懷念昔日富貴時”。很遺憾，內供欠缺回答這個問題的智慧。
人的內心裏有著兩種相互矛盾的情感。當然，每個人都有同情他人不幸的惻隱之心。但是，當那人設法擺脫了不幸之後，旁人又會覺得悵然若失。說得誇張些，他們甚至想讓那人再度陷入不幸。因此，盡管並非出於主觀意願，卻也會在不知不覺間對那人心生敵意——盡管內供不明就裏，但他之所以感覺不快，不外乎是從池尾的僧徒俗人的態度中，隱約覺察到了旁觀者的利己主義罷了。
於是，內供的心情一天比一天惡劣。不管是誰，沒說兩句話，他便找碴兒訓斥。最後，就連給他治鼻子的那位徒弟，也在背後抱怨：“內供會犯慳貪之戒受懲罰的。”最讓內供生氣的，是那個淘氣的小和尚。一天，內供聽到狗狂吠不止，出去一看，小和尚正掄著一條兩尺長的木片，追打一隻幹瘦的長毛獅子狗。而且他還邊追邊喊：“看我不打你鼻子，瞧著，看我不打你鼻子。”內供從小和尚手裏奪過那條木片，劈頭蓋臉抽打了小和尚一頓。那正是以前托內供鼻子的那個木片。
結果，內供對於把鼻子弄得半短不長這事，感到懊悔起來。
後來，一天晚上發生了一件事。天黑之後，突然刮起了風，塔上的風鈴被吹得響個不停，躺在**也能聽到，叫人心煩。加上天氣驟然變冷，衰老的內供想睡也睡不著。在**時，他突然感到鼻子一陣奇癢，用手一摸，感覺有些腫脹，還有些發燙似的。
“就因為勉強把它弄短，說不定會得什麽病呢。”
內供的手，猶如在佛前上香、供花一般，恭敬地按著鼻子，喃喃自語道。
次日一早，內供像往常一樣，早早醒了。放眼望去，寺院裏的銀杏和七葉樹一夜之間落葉滿地，院子裏如同鋪滿黃金般燦爛明亮。也許是塔頂上掛著霜的緣故吧，九輪(7)反射著淡淡的晨暉，發出耀眼的光芒。禪智內供站在推起板窗的簷廊上，深深吸了一口氣。這時，某種即將被忘卻的感覺，重新回來了。
內供慌忙用手摸摸鼻子，摸到的已不是昨晚的短鼻子，而是從上唇一直拖到下頜的以前那個五六寸長的鼻子。他知道，自己的鼻子一夜之間又變回了原來那麽長。與此同時，他不知怎麽重新感受到了和鼻子變短時同樣的舒暢心情。
“這麽一來，以後不會有人笑我了。”
內供任憑黎明的秋風吹動著鼻子，在心裏對自己這樣說。
(1) 內供
日本將在皇宮內的道場任職的禦用高僧稱作“內道場供奉”，簡稱“內供”。
(2) 目犍連
佛陀十大弟子之一。又名摩訶目犍連等。
(3) 舍利弗
佛陀十大弟子之一。以智慧第一著稱。
(4) 龍樹和馬鳴
均為印度古代高僧。
(5) 震旦
古代印度人對中國的稱呼。
(6) 分
在日本，“分”用作長度單位時常為1/10寸，即3.0303毫米。
(7) 九輪
日本佛塔建築用語。又作空輪。是突出於塔頂上的九層金輪。通常稱為相輪、盤蓋或承露盤。