四、群體是奇跡的創造者

在智力上，群體的表現遠不如構成這一群體的個體。群體的表現極不穩定，個體無論是智力還是能力，都維持在平均的水平線上。

群體的行為是受感情激起並主導的，這種感情的強弱程度直接決定著群體的行為能力。

群體的表現有可能比個體更好或者更差，這完全取決於周邊的環境如何。

群體能夠幹出什麽來，取決於影響群體的暗示性質是什麽。如果暗示的是積極的、進步的、有意義的，那麽群體的表現便是正麵的。反之，如果主宰群體行為的暗示是負麵的，那麽群體的表現就會非常可怕——如果把群體看成一個個體，那麽主宰群體行為的暗示力量就是人的思想，如果這個個體的思想是善良的，那麽這個個體必然是善良的，反之亦然。

群體往往會導致騷亂，但更多的是體現某種英雄主義。

這種令人無限景仰的利他主義行為，赴湯蹈火，慨然就義，為了一種教義或是觀念而將個體的生死置之度外，最常見於群體之中，要一個孤立的人這麽做，幾乎是不可能的。

正是群體，才表現出了這種一往無前的凜然氣節，才會在慨然赴死的進程中帶著悲壯的激昂與榮譽感。正如教派信徒東征時代的悲情舊事，歐洲的騎士們漂洋過海遠赴伊比利亞，在全無糧草和裝備，更看不到救兵的情形下，向穆斯林人討還基督的墓地。也隻有群體才會像這樣——1793年，法國在反法同盟的強大攻勢下，國民既沒有糧食又沒有武器，卻奇跡般地挫敗了反法同盟的進攻，以一種大無畏的革命英雄主義拯救了法蘭西共和國。

這種英雄主義，毫無疑問是建立在無意識上的。也隻有無意識的心理特性，才會催生出偉大的英雄主義。正是這種無意識的英雄主義創造了曆史。假使群體如成員個體那樣冷靜而功利，世界曆史將乏味得多。