四、群體不承認障礙

群體衝動而多變，像野蠻人一樣，並不知曉在願望和實現之間有什麽障礙。在宗教裁判所盛行於歐洲大陸的時代，神職人員隨意用火刑對付他們不喜歡的人，給那些可憐的人套上鐵皮靴子，往鐵靴之中灌滿滾燙的鉛水，再命令人將鐵皮靴子砸扁。這樣讓人毛骨悚然的事情，在羅馬教皇時代屢見不鮮。天文學家布魯諾就因為公開追隨科學，提出讓教會完全無法容忍的“日心說”而被燒死。正如一位主教曾說：“討論地球的性質和位置，絕不能幫助我們實現對來世的希望。”一切不符合教義的主張均被視為教會的障礙。由此可見，群體沒有能力理解這種中間障礙，強大的數量使它認為自己勢不可當。群體意識之中沒有任何障礙，即使有，那也是充滿敵意的挑釁。

群體能夠產生大量狂熱的**，願望受阻的群體很容易就進入激憤狀態，任何障礙都會被粗暴地摧毀。希帕蒂婭的遭遇很好地說明了這一點，她是古希臘著名的數學家和哲學家，美貌出眾、學識淵博。但在當時，早期的基督徒認為哲學和科學研究都是被禁止的異教徒的活動，希帕蒂婭因此成了基督徒與非基督徒之間血腥**的犧牲品。

一天晚上，希帕蒂婭在回家時遭到了一群基督教暴徒的襲擊。暴徒們把她從馬車裏拖出來，在把她剝得一絲不掛後，用石頭砸死了她。她的眼睛被挖了出來，屍體被肢解，殘缺的遺體則被扔進亞曆山大圖書館的火堆上焚燒。在這些暴徒看來，希帕蒂婭的博學成了他們信仰的障礙，粉碎這個障礙，就成為這個群體的當務之急。

群體之中沒有不可能的概念，獨立個體輕易可以分辨的是非，群體卻無法理解。獨立的個體不會去焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到**，他也能抵製。一是個體實施行動非常困難，二是難以逃過法律製裁。所以個體縱有激烈的反社會思想，也很清楚自己在犯罪。但當他成為群體中的一員時，群體沒有負罪意識，群體意味著約束解除——數量就是正義。當群體中的任何一個個體融入其中的時候，他就會感覺到自己的天然正確與合法，並意識到這種群體的絕對數量賦予他的力量，除了人數賦予他的力量外，法不責眾的思想也釋放了他的本能，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且付諸實施。數量還給了他一種正義的錯覺，在殺人劫掠的時候他並不認為自己是邪惡的，心中反而籠罩著一種悲愴的情緒。