牧羊人

他回到京城，銷了這不長不短的病假。仍然是刑部主事。但機會似乎來了，他被巡按山東的監察禦使陸偁聘去主持山東的選拔舉人的鄉試。他沒有去提牢廳當班的煩惱和牢騷了，以區區一刑部主事的身份到夫子之鄉來典試儒學生徒，他自然感到這是“平生之大幸”。欣慰之情產生兩個後果：一是暫時擺脫了逃禪學仙的心境，二是從官場中找到了可以一試身手的興奮點。他此刻自我實現的意欲、躍馬騰飛的衝動溢於言表。一直想當聖人卻總也當不了聖人的人來到聖人的故鄉，想的當然是要做出讓聖人複出也心肯的事情。

孔門高弟，大多出於齊魯宋衛，人傑與地靈互生共長。王陽明要在這片“靈秀奇特”的聖賢故鄉實踐學做聖人的夙誌，也算來朝聖的一點兒“貢獻”。他自然還是隻有手中的這支筆，但隻要擁有權力，這支筆便成了趕一大群羊的鞭子。他前日還是一隻羊，今日成了牧羊人。從由他來做序錄的工作看，他是幹活兒的而非掛帥的。

像任何知識分子一樣，他隻是統治階級中的被統治者，占在一個“中間物”的位置上。這規定了他的兩刃劍的角色：他身為官僚身，心是士子心。對於應考的生員，他是“牧羊人”，但對於那個龐大的官僚係統來說，他又是隻羊。

現在從他出的題以及作的“陳文”（“標準答案”）來看，他當時心中期待的首要讀者，並不是那些應試的生員而是當朝大佬們。他要再上一道《陳言邊務疏》，向世人一展自己的宰相之才，但又不是耍小聰明，而是一本儒學之正經。他要炸開自己也身處其中的官場這個活棺材，他把這些年“觀政”發現的諸多積弊、倒錯扭曲的現象，以或明或隱的方式向全國的讀書人“提”出來。