物理與吾心

格竹子失敗“自委聖賢有分”，隻是一時的沮喪話。好了傷疤忘了疼，他二十七歲中進士之前，又轉到朱熹這座大山前。《年譜》載：

一日讀（朱）晦翁上宋光宗疏，有曰：“居敬持誌，為讀書之本，循序致精，為讀書之法。”乃悔前日探討雖博，而未嚐循序以致精，宜無所得。又循其序，思得漸漬洽浹，然物理吾心終判而為二也。沉鬱既久，舊疾複作，益委聖賢有分。

與當年那個“自委聖賢有分”更進了一步：“益”者，更加也。第一次格竹子是打坐凝視耗氣血傷神而病，那次沒有好好讀朱子，沒有按照朱子的方法來格物。這次是“沉鬱既久，舊疾複作”。其實也沒有好好地讀朱子，他那“不羈”之性格是不肯信服任何現成體係的，他不是個接受型的學人。他的主要心意是自創新說。朱的那番話，過去未必沒讀過，隻是必須經了一番“沉鬱”後才“認了”。他的沉鬱主要是“較勁”，益委聖賢有分是承認自己還拿不出根本性的東西來，不能像彗星一樣升上天空。不過，發現了朱子“物理吾心終判為二”這個死穴，這也就臨界到了心學的“發竅”處。遺憾的是，他此時功夫不夠，像上山探寶人就差一步未到寶地，又空手而返。但是，隻要還掐著理學不能將物理與吾心合二為一這個線頭，王陽明就有可能“突破”。隻是還要等，等到天時地利人和，等到百川匯合從一個口兒入海時，才能說出那“一句話”。

現在的陽明還得再度流浪。

如果他此時讀了周濂溪、程明道的書，他也許就不會“舊疾複作”了。他也沒有讀到陸九淵的書，如果讀了，會被陸之簡易直截鼓舞起來的。事實上，他沒有過早地投入心學這條現成的隧道是好事，過早地被陸九淵束縛與被朱熹束縛差不了多少。

梵高得知高更他們就在不遠的地方後，曾怒責他弟弟為什麽不告訴他？他弟弟說，太早地認同他們你就會失去你的風格。

陽明繞樹三匝，無枝可依。現成的“枝”夥矣，隻是安頓不了“我”這顆隻取一瓢飲的“心”。奈何？越是壯懷激烈的人偏須尋尋覓覓。大道難求，難於上青天。