第56章 醫館
夏天剛升職為福建司郎中的陳熾，在1896年秋冬時節急匆匆朝家鄉走去。從縣城走回小鎮的路上，家事和國事一直在他腦子裏盤旋。他沒想到，這次請假這麽順利。當然，清朝講究孝治，這假得來容易。
陳熾為母親之病無法安心上班，但國事同樣無法釋懷。他離京之後，在上海南京逗留多日，已是耽擱了歸期。
是啊，家事之急，不亞於國事。得知母親病了，陳熾心中焦急，幸虧弟弟還留在家中照顧母親。“吾有疾，子能解乎？”陳熾驚訝地發現，人到四十開始要關注自身的健康問題了。也許是南人不習北土，陳熾在北京已病了幾場，去年剛剛返京，也是得了一場重病。
去年年初陳熾返京城，走的是水路。順梅江而下到贛州，順贛江而下到南昌，轉入長江之後到了九江，又從九江坐輪船到上海，經曆了長江的風浪，從上海坐輪船到天津，又經曆了海上的風浪，再從天津坐車到北京，一路舟車勞頓，陳熾回京十日之後，感到右臂大痛，難以忍受。
受父親的影響，陳熾對醫學頗有研究。他知道這是路上偶感風濕，就去醫館抓了幾服藥，效果不怎麽好。苦於見效慢，他又特意在京城裏尋訪了一位善針灸的老中醫，受針之後果然漸漸好了。
這次回到小鎮，他首先想到的就是看看那位老中醫。小鎮的醫館，在老街的西頭。爺爺晚年久臥病床，陳熾的父親自然是這醫館的常客，陳斌跟醫生尋藥論病，而最終也成為小鎮的名醫。母親病了，弟弟略懂醫術，也常到這家醫館拿藥。黃先生看到陳熾光臨醫館，自是高興。醫者不好說歡迎或榮幸，就說，“有幸迎來陳大人視察，請不吝賜教”。
陳熾寒暄之後，就直奔主題。陳熾問，我母親腫病，先生當是看過，可知因何而起？是否嚴重？黃先生說，腫病源於身體虛弱，像是營養不良，加之令堂上了年紀，肝脾衰老，如不重視容易惡化，隻要用心調理，並無大礙。陳熾聽了，放心不少。黃先生說，令尊也是名醫，陳大人兩兄弟都是懂醫的人，令堂這腫病本應引起重視，不至於延誤至今。
陳熾說，雖說略通醫道，但鄉野之家豈有常備之藥？！我在京城的時候偶感風濕手臂大痛難忍，我素知父親留下的一個藥方，用半邊楓荷的切片製湯服下，能祛濕通痹。但是半邊楓荷一邊是楓樹一半是荷樹，在我們贛南也不多見，尋遍京城內外也不曾見，可知醫與藥各行其道。醫者，能論病，更要能論藥。醫人者，有方無藥，也不可行！
黃先生說，聽說京城中盛行西醫，大賣西藥？陳大人對中藥如此有研究，對西醫又是如何看的呢？西國的人，跟我們中國人的體質原本不同，難道醫術卻能相通嗎？
陳熾笑著說，西人跟我們中國人體質有異，但終歸也是人，這醫藥之理當然通用。我聽人們常常爭論中醫西醫，互相攻擊互相對立，卻很少從道術上加以研究比較。爭論者多是情緒對立，隻是拿身邊的偶然之事來爭執。某醫好，某醫不好，可能隻是偶然醫好了某人某病，本不足為證。
黃先生說，陳大人所言極是。中醫自是博大，但從事中醫的人卻未必人人精通，有些人隻是謀生之術，素質不精而胡亂開藥，敗壞了中醫之名！
陳熾說，正是如此！中國之醫學，導源於神農、黃帝、岐伯諸位聖人。《本草》《靈樞》《素問》等書，精矣備矣。戰國時期越人扁鵲，別著《難經》，脈絡稍殊，指歸則一，惜理法雖具而方劑無傳。到了後漢張機所述《傷寒雜病論》《金匱要略》等書，開始別類分門，燦然明備。現在許多人因《漢誌》沒載錄，懷疑《黃帝內經》是後人依托附會，而不知其精理名言斷非俗儒所能作偽。唐、宋、元、明以後，采摭益雜，方術益歧，醫理之不明，疾病夭折之所由接踵而生，所以人們對中醫有所懷疑。
黃先生說，藥方容易失傳，但醫術醫理還能流傳，比如古人治病用湯劑，用針灸，這些就是傳下來的醫術。
陳熾說，是的，這次我的風濕沒用上好藥，但我找了位善針灸的老中醫，受針之後果然好得快！所以我是相信中醫的！當然，我也相信西醫。如今水平不好的醫生太多，用藥日雜，導致病者不及選擇，死因無可稽查，中醫的名聲為此大為損毀，給西醫提供了大好的機會。
黃先生說，京城中真是盛行西醫？連中國人也不信自己的中醫了？好在瑞林是個偏僻之鄉，大多人還是習慣中醫。
陳熾說，何止京城，瑞金城早就有了中醫，最早的中醫是在同治七年（1868），有個叫和若望的天主教神甫，從美國來瑞金傳教，兼行推行西醫西藥，那些醫好的病人就成了他的教徒，改信了基督。聽說縣城信西醫信基督的人，大有人在！
黃先生說，這些老百姓呀真是可憐，真是可惡！不信老祖宗留下的醫術，卻相信洋人的說教！那陳大人對此事怎麽看？
陳熾說，我看的西書不少是講西醫的。有本《西藥大成》，是江南製造局翻譯館的英國學者傅蘭雅口譯的。書上說，西醫始於希布可拉弟司。這希布可拉弟司是古希臘著名醫學家，被後世稱為“醫藥之父”。他相當於在中國周貞定王時，著書六十餘種。西人精研化學，醫者授於師，掌於官，器必求全，藥皆自製，偶有不治必考其由，與《周禮》所言非常相似。
黃先生說，那依你看，這西醫和中醫到底是誰更好呢？這西醫會不會打敗我們中醫？
陳熾說，前幾年我在仰華書院講起中西學之爭，他們也是問誰更高明。大家總是習慣抑此而伸彼，或擯西而袒中，各尊所聞。在我看來，這中西醫是各有短長。西人死則剖視之，對人體的脈絡考驗最詳，但死生機體不同，執朽腐以溯神奇，得出的醫理未必吻合。西醫常泥於實，而中醫常失於虛。西人的內症之藥，比如金雞那阿芙蓉之類的，攝邪入胃是容易伏留致困的。所以西醫之法，參而用之，可也，舍而從之，不可也。
黃先生說，既然如此，西醫又怎麽能盛行中國呢？陳熾說，我們中國古代的醫學沒認真考證保護，日漸衰退，而西人則加意講求，如果再這樣下去，說不定有一天當會打敗中醫！
黃先生吃驚地說，那怎麽辦？難道將來偌大的中國都是西醫的天下了？這可是丟了我們中國的臉麵！陳大人是朝中要人，可要提請朝廷重視！否則將來我們中醫從業者都要丟了飯碗！
陳熾笑著說，黃先生不但懂得醫人，也懂得醫國了！其實，我們中國自古就有太醫院，前幾年我丁憂在鄉寫了部書，叫《庸書》，有一章就專講這個問題。我們應該宜略仿西製，優給俸糈，精選世醫，考校充補，各省郡縣分設醫官，治驗定方，歲稽得失，專門立學，總貫中西，不要讓庸醫在世間濫竽充數了！我們需要大力宣揚養生衛生之法，壽人覺世，提高我們國人的體魄，不要再被雅片任意糟蹋了身體。
黃先生說，陳大人真是醫國之人！有你們這樣的人，我們中醫還有希望！
陳熾說，先生全力醫人，我致力醫國，這是各人的事業，各人的功業，隻是我這醫國者，隻是立言著書的學者，隻是個開藥方的人。要讓大家相信這個藥方，要讓聖上和朝中用起這個藥方，卻並非易事啊！
兩人正談得高興，有位顧客走了進來，卻是個和尚。這和尚長年累月在佛堂打坐念經，竟然腰骨疼痛，前來求藥。黃先生說，田七可曾吃過？和尚說，吃過，但沒有效果。黃先生說，這腰骨疼痛，需要是田七多吃，通筋活血。
陳熾聽了，說，我倒是知道一個方子。黃先生說，你在京城見多識廣，不妨賜教於我們！陳熾說，這久坐之人腰骨不適，按照西醫的方子，叫做坐骨神經受到傷害。京城名醫結合中醫，在古書上找了個偏方，需要四種藥草。這些藥草需上山留意采製，其中有一種叫九節楓，極不易尋找。
和尚說，隻要世上有，終有可尋處！這施主真是恩人，但請賜個方子，這醫館終有一天能找齊藥草！黃先生說，這些藥草本店不全，還得托人到異鄉收購，特別是九節楓！
和尚掏出幾塊銀子，交給黃先生。師徒正想收下，黃先生說，患者是方外之人，造福於世，我們不能收人家的錢！徒弟說，其他藥草可以不收，但九節楓是叫別人上山采製，我們是替采藥的人收呀，得付錢給人家的！這是必須收的！黃先生聽了，心生猶豫，就把目光朝向陳熾，說，這方子是陳大人提供的，可否收錢呢？
陳熾說，我提供方子，就是供鄉民使用，不必收費。隻是令徒所言有理，這請人上山采製，是人家勞作的成果，付錢是必須的！你家藥草倒可以自便，如是來之不易，收錢也是天經地義的！
黃先生說，陳大人真是做大事的人，要是開個醫館，也是定能謀生！既然你是仁義之人，方子不收費，如果我的藥草收了費，就怕人家說我不講仁義！陳熾笑著說，這倒不必糾結，義和利並不是對立的，有時候利也是義，義也是利！
看到兩人談論費用的事，和尚就說，你們放心吧，這藥費我肯定願意付的！我身上帶的銀錢不足，隻要把我病治好了，以後這銀子少不了你們的！黃先生收下幾塊細銀子，說，過幾個集日來本館來拿藥吧！
和尚謝過陳熾和黃先生，轉身消失在小鎮的老街。看著病人走了，徒弟嘟囔著，那個病人都是這樣，誇口說醫好了給錢，醫好了又說沒錢，這病人就是信不得！黃先生安慰弟子說，不必掛慮，出家人不會打誆語的！
黃先生為陳熾添了茶水，又問，剛聽陳大人說，義就是利，利就是義，義和利是怎麽不對立的！仁義之事，難道不就是靠施舍來體現嗎？
陳熾說，我剛才還說了，中醫要振興，就要略仿西製，優給俸糈，精選世醫，就是說，醫者也要生存。看病收費是天經地義的，以醫獲利也是要鼓勵的。你想想，上山尋藥草的鄉民如果不收錢，何以為生？如果不收錢，人們不去找藥，不去研究藥，病何以能治？所以，正當之利也是義！
徒弟聽到陳大人表揚自己的主張，高興地說，你看陳大人就是有學問！能講出大道理。陳熾說，這不是我講的道理，而是先賢講的道理。漢朝的太史公司馬遷說，天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
黃先生說，聽君一席話，勝讀十年書，我總算明白了義利之理，賣藥收錢不是不仁，所謂君子愛財、取之有道！醫生的仁義，在於做好醫生，看好病人！陳熾說，正是！最大的義，就是為天下人謀福利！為醫者治病救人，這是病者之福。為官員生財養民，這是子民之利，這都是義。比起慈善施舍，這種義更加實在，更管長遠。
醫館一番對談，陳熾又顯露好逞口舌的習氣。正說著，陳熾聽到外麵有人在叫自己。是弟弟陳燾。原來他到“老春酒樓”等了一段時間，久等不見哥，就過醫館來為母親抓藥。
告別醫館的黃先生時，陳熾從行李中拿出兩部書稿，放在黃先生桌麵上。陳熾說，這部是京城剛剛出版的《庸書》，前幾年我在老家寫下的，送給了皇上閱讀，你替我送給仰華書院的羅山長。另一部是剛剛完成不久的，我帶回來修校，叫《續富國策》，也希望能出版。
黃先生說，我看陳大人這兩部書，皆為醫國之書，特別是這《續富國策》，不就是你剛剛說的生財養民嗎？富國之事，大利大義也！陳熾說，兩部書側重不同，以醫人之事來論，《庸書》多講醫道，《續富國策》多開藥方。