第八章 死屍店遊魂出竅
一路無阻，經茶坪界、鳳臥至靈官渡。
靈官渡，荒僻處的“死屍客店”。
如果不是在這“死屍客店”裏發生了意外的一幕，由此耽擱了幾天，我們應該早已進入湖南境內。
靈官渡，貴州東部的一個邊陲小鎮，往東，過惡灘溪，即入湖南境，與鳳凰隔河相望。此次在死屍客店發生的怪事，我總覺得與靈官渡這個詭異的名字有關。
這裏人跡稀少，地勢險惡，惡灘溪像一條醉臥的虯龍，東倒西歪地躺於穀野之間，將一片本是連著的陸地活生生隔成兩半，西岸屬貴州，東岸為湖南。惡灘溪兩岸深穀峻嶺，惡浪衝天，又有獨特的地理優勢，成了放排人的必經之地。
每年梅雨季節，平時冷清的靈官渡頓時變得熱鬧繁華起來，放木排，竹排的，還有拉纖的，一隊接一隊，一撥連一撥。
靈官渡的名字自然有來曆。
由於這裏河窄，水深，浪急，落差大，惡浪衝天，每年都有不少放排人葬身於此。我們途經一個陡坡的時候，就看見一個婦人在灘邊哭泣，河中一具**男屍卷浮在急流之中。那浮屍在水流的推動下向下遊漂去，婦人一邊哭泣一邊追過去，岸邊有幾個圍觀的人在交頭接耳，估計是一個纖夫落水而亡。
濁浪一個，人命一條；木排粉碎，陰魂一群。這裏喪生的排牯佬就已達五百多人。
道行高深的趕屍人，看到一隊接一隊放排人順水而下的時候，就知道哪些人不久將命喪惡灘溪。正因如此，生意清淡的趕屍人就在這裏守株待兔，在鎮上租一個客房住下，扯起祝尤科的杏黃小旗，等生意送上門。有的在接到第一單生意後，封屍，再等上一段日子，待死屍達到自己期待的數目時，就將這些死屍編成屍隊，趕往死者的故土。
那些可憐的放排人，出來時，一隊隊揣著賺錢的希望滿心歡喜而來，落水後卻要被趕屍人一排排往回趕，真是人世無常，陰陽莫測。
我曾聽師傅向天師說起過，他幾乎每年都要來這裏幾趟。當然，像他這種道行高深的人，無需在此守株待兔，往往是在喪家主動請求下才來趕屍的。
靈官渡，在惡灘溪的下遊，險要地勢略有所緩，幾彎幾拐，激流也低下了桀驁不馴的頭。人們在這裏設渡口，名曰靈官渡。不知是經此處可以將死亡的靈體渡回故土，還是由於這裏陰氣太重，容易招來冥府靈官來此索命。意思沒人說得清楚。
在進入靈官渡之前的一個高山坳上，我曾俯視下去，見那惡灘溪彎轉之間，在此驟然形成一個反弓之勢。在風水上，這是射傷之水，《周易·係辭下》說：如若陰陽雜逆，就會日月不明，四時錯亂，寒暑雜混，從而引發災難。
遠處觀靈官渡，一股煞氣盤踞，久旋不散，找不到氣口。
雖然我們對靈官渡的煞氣有所預料，並做好了心理準備，但發生在“死屍客店”裏的事端，卻遠遠出乎我們的意料，兩具死屍的反常更讓我與田古道束手無策。
在死屍客店到底發生了什麽意外呢？這當然得從死屍客店說起。
山野路邊的死屍客店，是專門供趕屍人住宿的店鋪。一般是一棟獨立的木房子，位於偏山僻壤，房子前豎一長杆，上挑一麵杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字，表示這裏與趕屍相幹，提醒閑人免入。旅店的門一定是向內開著，那大門多是寬敞、厚重、漆黑，這扇門的背後，就是屍體靠站的地方。
當然也有死屍旅店不挑旗幟的，但是明眼人一看就知道：如果沒有門檻，且一年四季從不關門，那一定是趕屍匠寄放死屍的店鋪。因為普通民居都有很高的門檻，按照湘西風俗，門檻可以阻止僵屍入屋，且門檻越高越安全。因為僵屍雙腳不能大幅度彎曲，更不能大幅度提腿曲膝。
這樣的客店，永遠沒有外人進入，除了來收點趕屍匠留下的住宿錢，即便主人也很少進來。死屍客店也沒有店小二，牆上有住店價目，趕屍人都會按規矩留下銀子，絕不會賴賬。因為趕屍匠篤信，在死屍客店賴賬，賴賬人一定會招來報應，或是路上會遭遇不測。
這種死屍客店陰森恐怖，知道的人都很避諱，連小偷也不會光顧。
一般來說，趕屍人的休歇時間也沒有規律可循。一條原則是，如何方便就如何安排時間。在深山老林之中，一般晝行夜伏；在人跡罕至的地方，則可根據個人喜好及精力進行安排；進入人群密集之地，一般選擇日歇夜行，因為晚上過鬧市區時可避免死屍驚擾路人，我們投宿的這家死屍客店，位於惡灘溪的一個荒灘邊，屋後是山，前麵臨溪，是一個獨立的簡樸旅店。周圍沒有人煙，房子麵積並不大，最多能容七八個人，屋內除了一灶一鍋一壺一捆柴，基本沒有什麽設施，幾塊供客人休息的門板隨意地放在屋角。裏麵沒有床，因為趕屍人時刻需要看管死屍，如果死屍發生意外，則需要立即施法製伏。所以，趕屍人都不解衣上床，而是和衣倚牆打盹，萬一發生意外，便於及時采取措施。
抵達這家死人客店時，已快天亮。
我與田古道將兩死屍停靠在客店漆黑的大門背後，讓他們麵壁而立，我們則輪流休息，不敢兩人同時入睡，主要是擔心客店有狗鼠闖入。大概是連日趕路勞累，加上這些天受了些驚嚇，田古道落腳即倒地和衣而睡，頃刻就鼾聲四起，猶如一架破落漏氣的風箱，毫無樂感可言。
鬼崽妖的表現總是不同尋常，他似乎永遠沒有睡眠，好奇地探視店內的一切，並爬到門前逗玩，拿著檀弓彈射門前的樹葉。
不覺，天色已亮。
遠處，十丈開外，一群趕早的過往路人側目探視，那眼神膽怯而又好奇，我立馬將鬼崽妖拎進屋內。
晌午時分，我叫醒田古道，交代幾聲，和衣而睡。
一陣酣睡，暢快淋漓，一覺醒來，已是暮夜，外麵下起大雨，那雨下得不徐不疾，看來一時半會是停不下來了，我們索性計劃休整一天。
遇上因天氣原因不能前行，田古道大多埋頭猛睡，我則讀讀聖賢書。
趕屍的活計需日夜兼程，基本沒什麽閑暇時間，但我還是不忘在包裹裏夾著幾本聖賢書，可以隨時溫習功課，為科考作準備，也算是學業與賺錢兩不誤。
看到我展卷覽讀，田古道便諷刺我：“秀才，你們讀書人的祖師爺孔老夫子說不能談論鬼怪，而你一介秀才卻以此為生，不覺得荒唐嗎？”
“不怨天，不尤人，下學而上達。”我答道。
“簡直是自圓其說！我聽說孔老夫子還說過這樣的話，他說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我倒覺得還不如趕屍來得實在，這趕屍，我們可以撈到實實在在的銀子……”田古道曆來認為讀書人徒有一張空嘴，酸腐得很。
“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”我反諷田古道資質不高。
不過田古道說的也不無道理。
我曾讀《論語·述而第七》，書雲：“子不語怪，力，亂，神”，孔子從來不談論含有怪異乖戾、暴力血腥、悖亂反叛以及神鬼離奇的東西。我自幼熟讀經書，對三綱五常之理自然明白。不過，孔子卻沒有辦法幫助我繼續我的學業，而趕屍正是幫助實現我夢想的技能，所謂人在江湖，身不由己，所言極是。趕屍還可以幫助客死他鄉的人魂歸故裏，應算是一種仁愛，這與孔老夫子的思想還是搭點邊，如此一想，也就釋然。
趕屍時讀書是有講究的。絕對不能讀鬼怪之卷，否則會引來不幹淨的東西，尤其在半夜不能瀏覽這樣的古籍。有時，覺得自己經常在死屍下麵讀聖賢書，又不免覺得荒唐。當然，秀才趕屍，隻怕也是前無古人，後無來者。
不覺又是一日，雨歇天開。一覺醒來，月亮已在半空，草草食了些幹糧，趁著月色準備上路。
我囑田古道更換辰州符，趕屍的符有兩種，一種是行符，貼上死屍即可行走，另一種為止符，貼上死屍即止步。
田古道撕下兩具屍體的止符，換上行符，我們施法念咒，敲響陰鑼，揚起手中的引魂幡，起屍而行。
那兩具死屍卻一動未動！
“奶奶個泡菜，難道又遇鬼扯腳啦？”短短的幾天時間，經曆了幾場折騰的田古道有些沉不住氣，不禁罵開了。
我看了一眼身邊鬼崽妖，沒有發現他有什麽異常反應，稍感放心。
我親自逐一檢查了新換的辰州符，沒有發現問題，心頭不禁納悶。
這時，我不由想起了前一天晚上做的一個怪夢：
昏昏沉沉之間，發現李小姐的屍體突然冒出一股輕煙，那煙嫋嫋升起，最後在空中變成李小姐的模樣，那李小姐對我施禮道：師傅，你們辛苦了，感謝你們將我夫婦的亡魂超度回故土，我等本該鼎力配合，但是我們血冤含身，致使歸途步履沉重。那銅仁狗官不但汙辱於我，還將我丈夫害死，此等仇恨足可六月飛雪，我們就算到了陰曹地府，也會死不瞑目。今至靈官渡，受冥府靈官指點，如果越了貴州地界，靈官就管不了湖南之事。此時冤仇不報，隻怕日後就沒了機會，請師傅容我們三天時日，回銅仁報了仇，誅了那**官，自然會回魂歸體，然後再隨你們魂歸故土。李小姐憐楚無比，苦苦相乞的樣子。我感到奇怪，不待我作答，李小姐已化成一股青煙，飄然而去。田師爺見了，也化成青煙，隨之而去……
我醒後並未在意這個怪夢，覺得不過就是南柯一夢而已。
現在兩具屍的異狀，使我開始在意這個古怪的夢。於是向田古道說起，哪知田古道大聲道奇，連稱自己也做了同樣的夢。
兩人不禁愕然。
我們感到奇怪，死屍的三魂六魄都已用辰砂鎮住，魂魄應該不能出竅。田古道也覺得不可思議。
我把眼光投向鬼崽妖。詢問田古道，在我睡覺的時候，鬼崽妖是否接近了屍體。田古道說鬼崽妖在屍體腳邊玩耍過。
我馬上檢查兩具死屍的腳部，發現兩具屍腳掌處的神符已經被撕裂，辰砂也漏在一旁。這時，我已經猜了個十有八九，準是鬼崽妖搞的鬼。我盯著鬼崽妖看了幾眼，那鬼崽子露出詭異的笑容，討好地朝我發出幾聲嘻嘻的笑聲。
屍的魂魄已經出走，縱有萬般法術，也無法趕動死屍，必須等遊魂歸位回體後，才能重新作法趕屍。
我責備了田古道不該大意，沒有看管好鬼崽妖。事已至此，除了等候李小姐夫婦遊魂歸來，也別無他法，隻好再等一天，到時再作計議。
趕屍本已寂寞，幹等更是無聊。趁著難得的空暇，我開始整理與反芻一路上發生的怪事。
我是一個喜歡琢磨的人，不弄出個水落石出不甘罷休，在別人眼裏這是一根筋，我覺得這是韌勁。一路上，我對九龍洞老尼給鬼崽妖護身符上“一四二八五七”的神秘數字就耿耿於懷，這裏麵到底隱含了什麽玄機？
我在心裏頭已經無數次考證，也沒有看出這個看似平凡的數字，到底有什麽神奇之處。
不過，在我蹲茅坑的時候，突然靈感迸發，我把它從“一”乘到“六”，居然發現每一次得出的結果總是由“一四二八五七”這六個數字組成，得出的結果隻不過調換了位置而已。難道這預示著佛教的生死輪回，或者太極八卦的陰陽無極？除此之外，我沒有新的發現。
通於天地，應於物類，大概是我對此的理解。
這樣的邏輯，似乎對鬼崽妖在九龍洞裏的表現可以解釋得通。
我認為他身體內，有一個可以自我控製的閘門，可以根據自己的需要來調節陰陽之儀。如果陰氣太盛則變為陽，如果陽氣有餘則盈陰。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五髒、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
鬼崽妖陰陽調理之變幻，可以呼應天地日月之盈虧。大概即《易經》所說的“是故易有太極，一生兩儀”“兩儀生四象，四象生八卦”。
此次途中生出的鬼崽妖，盡管他來得不明不白，總歸也是幸事一樁。至少他可以幫助母親李小姐夫婦遊魂出走，看來這鬼崽子果然有神異之處，不但通陰陽，還通人性。
靜等。又是幾天。
“三日期限已到，李小姐夫婦的遊魂應該已經歸位。”田古道提醒我。
我與田古道趕緊檢查了一下李小姐的屍體，發現她之前一直睜開的眼睛居然已經閉合！從死不瞑目到雙眼閉合，莫非是仇恨已報？
我與田古道重新封屍作法，兩具死屍果然可以行走，且步伐輕盈不少。
行至靈官渡渡口的時候，我們聽到眾人在大聲議論上遊放排人帶來的消息，好似炸了鍋。
我們側耳一聽，知道了事情的緣由——
原來，銅仁知府近日接到了升官的喜訊，於是大宴賓客，一時府中商紳雲集，轄內各地官吏也結伴前來道賀。銅仁知府大喜過望，大擺宴席，三日不絕，歌舞升平，一時好不熱鬧。可就在昨天的酒宴上，那知府被一根魚刺卡住喉嚨，一口氣上不來，暴斃於桌上。喜宴變成了喪宴……
我與田古道聽後，嘖嘖稱奇。如此看來，田師爺夫婦遊魂出竅，真是尋仇去了，那銅仁知府暴斃定是他們所為。
俗話說，近鄉情怯。而那兩死屍過貴州，入湖南界，進鳳凰，腳步卻變得異常輕巧，我與田古道暗下稱奇。
屍體走得快慢與否，主要取決於趕屍匠的法術高低。
要想趕得動死屍，一個趕屍匠至少要練三十六種功，比如封屍功、啞狗功、站屍功、轉彎功、上坡功、過溝功、軟體功等，而最重要的是還魂功，魂魄附身越完整，那麽趕起屍來就越順暢。如果魂魄遊離於屍體之外，則影響趕屍匠對屍身的操控。而魂魄的收攏程度則與趕屍人的道行高深息息相關。
我與田古道入行不久，當然還是新手，應該還沒有達到出神入化的境界，而這兩具屍體過貴州的表現，明顯已經達到這種境界。我心下不免納悶。
一路寡語，不日即至鳳凰直隸廳黃絲橋。
死者家眷早已備好棺槨壽服，見親人靈體進屋，頓時嗩呐齊鳴，燃香點炮，哭聲不絕。田師爺和李小姐的兩具死屍聞到親人的哭聲，絕地而倒。由於魂魄的陰陽感應，站立行走的死屍，隻要沾上故鄉的泥土，聞到親人的氣息，聽到親人的哭聲，接觸到親人的淚水，就知道自己已經到家，頓時撲地而倒，不再行走，此時，就連法術最高的趕屍匠再也趕不動屍體了。這個場景，也是喪家驗收屍體的主要依據。
親友立即扶屍，更衣，入棺。家眷一陣撕心裂肺的數落，平靜的村寨頓時籠罩著喪氣……
更為詫異的是，那已經可以站立行走的鬼崽妖，見到這種場景，居然也麵呈悲色，流下兩行熱淚。
我與田古道領了剩餘的酬勞，田古道將銀子在手裏掂了掂，我看著那白花花的銀子，感到自己離長沙府的距離又近了一步，然後帶著鬼崽妖趕回師傅住處。
臨出村口，鬼崽妖麵朝靈場，駐足徘徊，似乎戀戀不舍。
我與田古道再三催促，鬼崽妖一聲長嘯，轉身隨我們向師傅交差而去……