第117章 千絲萬縷（18）
“不管盤龍山上炸響的第一顆地雷是那隻倒黴的羊誤打誤撞踩上的，還是受到聞忠和史際的有意驅趕所致。在這顆地雷被踩響之後，村裏並沒有組織對盤龍山進行排雷，這就給了聞忠和史際發現、或重新埋下另一顆地雷的機會。”
“他們這麽做的目的是什麽，沒人知道。”
“聞忠很可能具有‘反社會型人格’，將自家地下室設置得如同‘渣滓洞’一樣，就足以說明這一點。他很可能以虐待人、殺人、分屍為樂趣。”
“他和史際發現盤龍山上還有另一顆地雷，卻沒有告訴村裏其他人，或者隨機重新埋下另一顆地雷，他幹這些事的目的有可能是為了好玩，也有可能就是想看哪個倒黴蛋會踩上去，甚至就不需要理由。這符合‘反社會型人格’行為受偶然動機驅使的特征。”
“黎玉真突然出現，並且把史際帶走，極可能犯了聞忠的逆鱗。”
“童年時候的聞忠，麵對聞達的家暴，毫無疑問扮演了弱者和受害者的角色。但麵對比他年齡更小，更為羸弱的史際，聞忠又會扮演什麽角色？”
“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。當一個弱者被欺壓，往往會把怒氣撒向更弱者。”
鬼使神差，李竹道居然脫口而出說了一句魯迅的名言。
然後，他又接著說道：“聞忠是不是勇者我們姑且不論，但僅從他特意設計修建的地下室來看，毫無疑問他不是個會保護弱小的人。”
“所以，比他更為弱小的史際，很可能就會遭受他的欺淩，接受他的怒火。這也是‘螃蟹定律’。”
釣過螃蟹的人都知道，竹簍中放了一隻螃蟹，必須要記得蓋上蓋子，否則它就會爬出來。但是如果多釣幾隻放進去後，就不必再蓋上蓋子，這時螃蟹再怎麽掙紮也是爬不出來的。
為什麽呢？
因為當有兩隻以上的螃蟹在簍子裏時，每一隻都爭先恐後地朝出口處爬。
但當一隻螃蟹爬到簍口時，其餘的螃蟹就會用鉗子抓住它，最終把它拖到下層，由另一隻螃蟹踩著它向上爬。如此循環往複，無一隻螃蟹能夠成功。
這就是許多弱者、或者是遭受壓迫的許多人的心態：如果我不幸，那麽我就想看到別人也不幸，甚至更不幸；如果我過得不開心，那麽我就想看到別人也不開心，甚至更不開心；如果我爬不上去，那麽我就拉住別人，讓別人也爬不上去。
這就是著名的“螃蟹定律”。
“同樣因為‘螃蟹定律’，黎玉真如果帶走史際，史際毫無疑問就能脫離苦海，甚至會讓聞忠失去欺負更弱者的機會。這在聞忠看來，極可能就是‘豈有此理’。”
“我聞忠都還沒從家暴的‘竹簍裏’爬出去，你史際就想爬出去？門兒都沒有。由此，聞忠極可能就產生要把黎玉真弄死的想法。在當時的聞忠看來，也隻有黎玉真死了，史際這隻最為弱小的‘螃蟹’，就沒有機會再從‘竹簍裏’爬出去。”
“當然，有了弄死黎玉真的想法，並且還有利用盤龍山上，隻有他們才知道那一顆地雷位置的這一辦法，最終實施起來，聞忠毫無疑問仍然需要史際的同意和配合，但這也難不倒聞忠。”
“很多村民回憶，小時候的聞忠似乎對史際特別‘關照’。大到穿衣、發型，小到洗菜盆子該怎麽放，聞忠對史際都會有所安排。但仔細一琢磨，這實際上何嚐不是一種精神暴力？”
“同時，這也是聞忠控製欲強、慣愛‘支配他人’的又一體現。”
“聞忠對史際有沒有武力暴力，這一點不能確定。但在我看來，他欺負史際的方式當中，至少就有無孔不入的行為控製，這一特殊的精神暴力。”
“黎玉真突然出現在‘地雷村’，村民們都能看出來，她當時極可能回來找的是聞達，而不是史際。她如果真在乎史際，當初就不會丟下他一個人跑路。”
“聞忠會不會也知道這一點？家暴環境中成長的孩子普遍心智早熟。聞忠在高中時，就能利用同學和班主任老師之間的矛盾，進而煽動人心，將班主任老師換掉，這充分證明聞忠的心智至少比同齡人要早熟很多。”
“所以，我認為聞忠極可能也知道黎玉真真正要找的不是史際，而是聞達。至於最後提出要將史際帶走，僅是她用以給自己化解尷尬的借口而已。”
“黎玉真之前丟下史際，單獨一人跑回越南，這對史際來說，無疑是一次巨大的心理傷害。史際在之後長期遭受家暴，很有可能由此會對黎玉真心生怨恨。”
“聞忠主動要‘送’黎玉真和史際母子二人，在我看來，聞忠極可能就是想要借此機會，利用黎玉真並非真心實意來找史際這一點，在途中對史際進行‘遊說’，進而給史際的心理造成二次傷害，讓史際對黎玉真的怨恨蓋過理智和情感，甚至形成**犯罪的一時衝動，從而將史際爭取到和他一邊。”
“我剛才已經說過，聞忠對史際極可能存在較長時間的精神暴力，也就是行為控製。在這一基礎上，聞忠對史際實施‘遊說’計劃，其成功的可能性較大。”
“同時，聞忠有‘反社會型人格’，作為在同樣條件下成長的史際，雖然沒有明確線索顯示他也有‘反社會型人格’，但他在之後幫助聞忠打理種子公司，甚至替聞忠接送屈露露來回學校讀書，這至少說明史際同聞忠之間的關係一直都比較親密。也印證了史際似乎一直都在受聞忠‘支配。”
“一個同具有‘反社會型人格’的人關係親密，甚至受其支配，這說明史際至少不會是個什麽‘正常人’。”
“被自己的親生母親拋棄在異國他鄉，之後又長期遭受嚴重家暴，這也注定史際不會‘正常’，甚至多少也會形成一些‘反社會型人格’特征，比如‘缺乏羞慚感’，或者沒有親情觀念、情感冷漠、麻木不仁。”
“如此種種條件，聞忠‘說服’史際，讓他和自己配合，利用地雷炸死黎玉真，也就並非什麽不可達成的目的。”
“事實證明，聞忠在‘送’他們母子二人的途中，極可能成功‘說服’史際，最終他們二人聯合起來製造了‘黎玉真被地雷炸飛’這麽一起‘意外事故’。”
何友誌一邊聽著李竹道的長篇大論，一邊翻看手裏的資料。李竹道說完以後，他也不吱聲，仍舊來回翻看，並時而停頓，低頭沉思。
良久，何友誌抬起頭來，看著李竹道：“聞達的死，是不是也十分可疑？”
李竹道點點頭：“在村民們眼裏，阮星竹是一個賢惠溫和的女人，並且尊老愛幼，無可挑剔。但在我看來，這卻極為不正常。這麽一個近乎於完美的女人，為什麽能心甘情願忍受家暴？”
“不想回到原本貧窮的生活，毫無疑問是一重要原因。”
“但有沒有什麽辦法讓她既能免除家暴，又能不回到原本貧窮的生活？”
“有。辦法很簡單，隻要聞達死了，她同時又能擁有聞達的財產，她的目的就能達成。這應該才是阮星竹一直沒有離開聞達的真正原因。一個看起來甘願遭受家暴的女人，有所圖謀才更為符合邏輯。”
“但她和聞達的‘跨國婚姻’並未經過官方登記，嚴格來說，她也一直都屬於私自越境的‘偷渡客’，即便聞達死了，聞達的遺產也不會和她產生半毛錢關係。”
“但阮星竹卻懷孕了。無論阮星竹有沒有官方認可的身份，她同一名中國男人，在中國境內生下的孩子毫無疑問就是中國公民，這讓她的孩子享有對聞忠財產的合法繼承權。”
“這樣一來，隻要聞忠一死，她肚子裏的孩子就能繼承聞忠遺產的一部分，這和她本人繼承沒什麽區別。”
“但聞達在什麽時候死，才是合適的時機？至少要在阮星竹懷孕的時候，這樣才能保證她的目的達成。同時，聞達的死必須看起來還得同她阮星竹毫無關係，不然，一旦在中國進了監獄，那就和她的初衷完全背道而馳。”
“所以，表麵看起來心甘情願忍受家暴的阮星竹，實際上極可能一直都在思考怎樣才能弄死聞達，同時又能讓自己置身事外。”
“直到聞達舉家搬遷到清河市，阮星竹似乎才找到這一辦法。”
“據村民們說，搬去清河生活後，阮星竹學會了做海鮮。很多人去過清河市聞達家裏，幾乎去的所有人，每次在他家吃飯吃的都是阮星竹做的海鮮，並且味道還很好，讓人讚不絕口。”
“問題在於，聞達有酗酒的習慣。一個長期酗酒的人，如果每天都食用海鮮，極大概率會引發心腦血管方麵的疾病，比如心梗、腦梗。”