第七十章 死生樹
整個靈神宗門酷愛黑衣，大概黑色屬於喜歡做見不得光之事的人。
站在門中喊著兩人的，是位渾身都籠罩在漆黑衣袍中的年輕人。看見這個身影，高矮兩名靈神弟子都是渾身一顫，對其極為信任的鞠躬，連聲稱是。
而嶽是非的心情則極度複雜，來的不就是給他送邀請函的靈神護法？他怎麽這時候來了？上山時，嶽是非做了許多努力掩蓋自己的行跡，包括在此磨嘰半天，都是不願意被發現自己的行蹤。
靈神護法出現在這，要不就是靈神護法知道了他來，所以特意到此等他。要不就是恰好路過認出了他，不論哪種，一路的準備與潛藏都沒了意義。
鬱悶，但也能接受。人間事太多不是努力做就一定能有結果，嶽是非隻是想弄清楚哪裏出了差錯。
嶽是非走過兩人時，故意哼道：“這不就是靈神護法，你們還妄稱不知？”
兩人身子都是顫了顫，還真是誤會了他們兩。這位渾身黑袍看不見臉的人是突然出現的，他到來時執印長老和執戒長老親自出迎，聽聲音雖年輕，但眾位長老都是禮敬有加。那時長老們對他的稱呼，都是“靈神使者”。
眾人隻知他的來曆是靈神派遣而來，有著極高的地位，但派他來是要做什麽就不清楚了。
靈神門下所有弟子，他們的力量都來自靈神。是感應靈神後得靈神賜予，宗門的意義是開發他們與靈神的感應，打通周身竅脈，宗門內稱之為“蘇醒”。因此所有人包括大宗師力量都來自靈神，可能一位剛剛蘇醒的普通人其力量就可成為長老。
所以年輕老幼並非宗門裏判別力量與地位的標準，隻看誰的性靈與靈神更為接近。
突然出現的靈神護法雖然年輕，但這兩人都聽說他有不下於大宗師的潛力，也因此對其是極敬畏的。
矮個的靈神弟子抬起頭剛想解釋，眼看著靈神護法已經帶著嶽是非走得遠了，遠遠地隻能看見兩人的背影。
背後的善信越聚越多，他們也隻能先料理手頭上的事。剛剛略顯凶惡的氣勢現在已完全維係不起來，腦子裏想的都是怎麽給執戒長老解釋剛剛的事。萬一真的耽誤了靈神使者的事，豈不是大麻煩？
“何必告訴他們？就為了讓他們惶恐？”靈神護法與嶽是非並肩而行，走出一段才開口問，倒似有意配合，並未拆穿嶽是非的小把戲。
嶽是非不置可否，他跟這靈神護法可算不上朋友，直接問道：“你到底是誰？怎麽知道我來到這裏的？”
“摘下你手上的玩意兒吧，靈神無所不知，當你踏入這山時，已然在等待你的來臨。”靈神護法言語高深莫測，語氣倒十分平淡。
沒有輕易就信他的鬼話，但仔細想想，所有進山的靈神信徒，確實得到了類似祝福樣的力量。不管怎麽說，這大概確實是所謂靈神安排的。
既如此，嶽是非也不再掩藏，抽掉手腕上的黃符。壓抑隱藏的氣重又暢流全身，雙目隱有黑白二氣結成雙魚流轉遊動，眼前不同常人的世界重新張開。
也就在此時，嶽是非忽然想到不久前才遇到的吳大哥。他幾次看到嶽是非以咒試探食物，或許在那時露出手腕之際被其看到。如今靈神護法不過裝神弄鬼，並無甚高明。
“此地就是你們靈神弟子聚集的聖地？”兩人又走了一陣，眼前顯現出一顆奇怪的大樹，也就是看到這顆大樹時，嶽是非忽有此問。
大樹的樹冠茂密，宛如一支巨傘，但這巨樹半邊樹枝枯朽、了無生機。另一半枝繁葉茂，生機勃勃。
有生機的一半籠罩著外部，進入這處平台的人都會從樹下穿過，枯朽的另一半朝著裏麵，無數幹扁的樹枝指向裏麵，仿佛隻隻老邁的人手。
這棵樹的意象，正好是生與死，尤其象征死亡的那邊指著裏麵。越來越像古德老板找的故事中所記載的，象征死亡的十凶煞，帶來萬物萬靈生機的終結。
還記得之所以覺得忽然出現在西南邊陲的靈神可能與凶煞有關，就是因為根據鬼市的消息，所謂靈神不僅以活物祭祀其靈，更擅奪取生機，自其傳播以來，當地便連年災厄愈發嚴重。而即使是那些民間所信鬼神，甚至於六天大魔的徒子徒孫也會給予一定保佑才是。
隻有靈神最為不同，祂就仿佛是純粹帶來死亡的存在。
但是當時嶽是非還不能確定這靈神是不是真的與凶煞有關，如今越接近，倒越感覺這靈神與十凶煞的描述相近。隱隱讓他有種興奮感，一步步地，他正在接近自己最想達成的目標。
靈神護法也抬頭看樹，但他搖頭道：“此地確實很重要，但還算不上聖地。”
“你是玄門道家弟子？”靈神護法用肯定的語氣問詢。
“是！”嶽是非也沒遮掩，一口答應。
靈神護法繼續道：“按照你們的說法，聖地多是緬懷聖跡，神靈的所在。例如你們說鹿邑太清宮是你們的神老子曾出世之地。”
“不算錯，但你到底想說什麽？”嶽是非沒理解他要表達什麽。
隻聽靈神護法斬釘截鐵的說：“我們沒有聖地，靈神的力量無處不在，恰當的時候，任何人都能感應其存在，所以並無所謂聖地。”
他伸出戴著黑色手套的手指著左胸處：“吾心既是靈神聖地！”
對這個回答，嶽是非嗤之以鼻，甚至不屑於反駁。類似的教理其實玄門同樣有，南華真人就說“道在屎溺”，難道真要去屎中尋道？
實際上玄門的表述更高一層，雖然大道無處不在，但其貴就貴在大道善隱，唯恐隱之不深，實在是百姓日用而不知。大道生而不有，為而不恃，令萬物長養而不自恃其能，這是最深厚的德行。
也因此，所謂“聖、凡”其實都是人的感受與意誌。是人分別了聖凡，但玄門不會認為這就違背了大道，恰恰說明大道有隱有顯，陰陽兩麵的表現才是玄門之根本。
佛家亦說“色不異空，空不異色”。講的就是萬物性空，但是依舊由色相表現出來，無色相的流變，則談不上其性之空。
片麵強調所謂“無所不在”實在是落了下乘。就像此地，若是在靈神弟子心目中是特殊的，是迎接神跡的，那就是實質上的“聖地”，有沒有聖地這個名反倒是次要的。