第一卷 大唐鬼跡：民間傳說
來到靈堂，蘇郎中號啕痛泣，顯得非常悲傷。事情之奇並不在於一個身著紅衣的陌生吊唁者突然出現在死者門前，而在於此人哭著哭著竟讓靈**的李則慢慢地坐起來。接下來的事更蹊蹺，李則跳下靈床，跟蘇郎中扭打在一起。
唐朝有鬼
先看一個發生在西京長安的故事：婦人李氏，白天坐在廳裏，突見丈夫的愛妾身著白衣撲向自己。李氏大恐，因為此妾多日前已死。李氏狂奔，妾在後麵緊隨，一直跑到長安北門，終被士兵攔住，有士兵隨手用馬鞭抽了該妾一下，遂蹤影消失，隻有一塊包頭巾飄落地上。士兵揭去一看，下麵乃是顆骷髏頭。
再看一個發生在東都洛陽的故事：當地有韋氏女，與鄰家崔氏子相戀，約會於竹林間的紅亭。當日夜，韋氏女先到，後聽林中有聲響，以為崔氏子來了，一抬頭，乃見一物“張口哆唇，目如電光”，女孩奔走驚叫，家人聽到後，持火炬視之，“但見白骨委積，血流滿地”。
白骨、鮮血、青竹、紅亭，從長安到洛陽，幽暗的唐朝故事總是令人驚悸。
話說文宗大和年間，山西隰州的士人鄭生，跟在當地為官的朋友出行打獵，在該州所治的隰川意外捕獲到一隻大鳥。
這隻鳥呈蒼灰色，高五尺多，樣子怪異，目露凶光。
開始，鄭生隻是站在人群外，後來出於好奇，他分開兵丁，向網中看了一眼。
那一眼讓他感到戰栗。
平日裏，鄭生喜好讀誌怪之書，覺得捕獲的那隻東西與書中描繪的某種鳥很相似。正在他胡思亂想之時，官員朋友叫手下解網，把那大鳥的爪子捆起來。但是，就在這個時候，大鳥突然消失不見了，空留下一幹人詫異地站在荒草漫天的原野上。
夕陽西落，打獵的人拖著長長的影子縱馬回城。
那位官員很快把此事扔於腦後，鄭生卻一直念念不忘。回去後，他四處尋訪消息，有人告訴他，前幾天，街坊中有人去世，占卜者稱當日“殺”將飛離……
“殺”？
按唐朝流傳的說法：人死後，靈柩下葬前，會從棺材裏飛出一種鳥，稱為“殺”。換一種說法，那就是人的鬼魂吧？隻是那鬼魂幻化成了一隻鳥的形狀。死者家屬聽完占卜者的話後，守靈時，伺機窺視，果有大鳥自棺中飛出。
“您在野外看到的難道是‘殺’？”那人驚問鄭生。
鄭生倒吸一口氣。因為按古書中的說法，死者家屬之外的人看到此鳥，凶而不祥。
俗傳人之死凡數日，當有禽自柩中而出者，曰“殺”。大和中，有鄭生者，常於隰川與郡官畋於野，有網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，主將命解而視之，忽無所見。生驚，即訪裏中民訊之，民有對者曰：“裏中有人死且數日，卜人言今日‘殺’當去，其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君之所獲果是乎？”生異而歸。（《宣室誌》）
《宣室誌》的作者張讀，活動於晚唐宣宗時代。此人生於一個怪談世家。這樣說，一點也不誇張，因為他是盛唐怪趣作家張鷟的玄孫，張鷟是著名傳奇《遊仙窟》和筆記《朝野僉載》的作者；張讀的祖父張薦，則著有誌怪筆記《靈怪集》；就連他的外祖父，也是當時第一流的怪談聖手——宰相牛僧孺，著有《玄怪錄》。
張讀來自一個有著誌怪傳統的家族。其筆記，之所以以“宣室”命名，取自一個曆史典故：西漢時，文帝在宣室召見賈誼，沒有問國家大事，而是問鬼神之事，李商隱有詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！”
故事總是無獨有偶。玄宗天寶年間，京兆尹崔光遠亦曾遇到過這樣一隻被稱作“殺”的鳥。當時有占卜者告訴崔光遠以後行事要小心，尤其是最得意時，否則前路堪憂。崔一笑了之。後來他轉任西川節度使。到唐肅宗上元二年（公元761年），事情漸漸露出眉目。
這年春天，劍南節度使段子璋起兵反叛朝廷。朝廷任崔光遠為主將，討伐段，經過艱苦的作戰，終於指揮大軍攻克段盤踞的綿州，立了大功。隨後的事，卻是崔光遠不曾想到的。他有個部下叫花敬定，陷城後縱兵殺掠，死傷無數，朝廷大怒，以治軍不嚴之罪將崔光遠逮捕，後崔死於獄中。
事情就是這樣不可思議。
崔光遠遇“殺”，明明立了軍功，最後卻落獄而死。那麽，在上麵的故事裏徘徊的鄭生呢？
我們不知道他後來的境遇如何，但可以確定，在唐朝的那個黃昏，滿腹惆悵地走在隰州大街上的他，或許會感到脊背發涼，就好像有一隻大鳥悄然潛伏，它張開翅膀的巨大陰影深深地籠罩著他。鄭生也許很後悔，後悔自己當時出於好奇，看了那大鳥一眼。
遇到鬼鳥的事，在唐朝畢竟少見，因為大多數情況下，鬼是以人的麵目在陽間行走。
武則天時，河間郡有官員劉別駕，極愛女色，曾說過這樣一句話：“世間無婦人，何以適意？”大意是，假如這世上沒有女人，又怎麽才能得到歡愉？
有一天，他去長安公幹，路過通化門，見前麵車中有位美婦，隻看了一眼便久久不能忘懷。於是，他將公事先放在一邊，緊追那車輛不舍，最後尾隨到資聖寺後麵的一條僻靜街巷。隨後，劉別駕在那美婦居所流連數夜，甚為歡暢。
開始時，他並沒覺得有什麽異常，但後來發現，每到半夜時，就感覺特別冷，即使多蓋幾層被子，身上依舊是冰冷的。這一天，當他睜開眼，發現身邊沒有了那美婦，自己也沒在屋中，而是躺在一座空曠的荒園裏，身上蓋了好幾層枯葉。
當置身荒園的劉別駕從枯葉間站起來時，已是百病纏身。顯然，他遇見的那個美婦是鬼。在下麵的故事中，主人公比別駕大人稍微幸運那麽一點。
長安轄區內有兩大縣，一是長安縣，一是萬年縣。長安縣縣尉叫薛矜。一般來說，縣尉負責縣裏的兵事以及緝捕工作，也就是公共安全。但薛矜的職責有些不同，他的主要任務是給皇宮進貨，購買日用品，負責大內的後勤。玄宗開元年間，在長安東、西兩大市場，總會看到他的身影。
這一天，薛矜帶人在東市為皇家置辦東西，正在轉悠時，看到一輛馬車從對麵輕馳而來，“車中婦人手如白雪，矜慕之，使左右持銀鏤小合，立於車側”。一隻如雪般白皙的手露在車廂外。這令私下生活風流的薛矜想入非非：擁有這樣玉手的人，又該擁有什麽樣的麵容？
在薛矜的注視下，那馬車停下來。
薛矜把隨從叫來，塞給他一隻精巧的銀盒，叫他立在那輛馬車邊，又吩咐了幾句。果然，一個嬌媚的聲音從車廂裏傳出：“好美的銀盒。”
車中女子叫她的侍婢問價，薛矜的手下說：“這銀盒是長安尉薛大人的，他叮囑說，若車中有人問，當便宜相賣。”
車中女子很高興，隨之道謝。這時候，薛矜按照預先計劃的那樣走過來，以言語挑逗，沒想到車中女子竟未惱怒，而是欣然應對，並說：“我就住在金光門外，你沒事時可去探望我。”說罷，車夫駕車而去。
薛矜派手下一路跟隨，那女子果然住在金光門外。
第二天傍晚，薛矜帶了兩個隨從出發了。他穿過幽深的街巷，來到那女子的宅院前。暮色中，薛矜看到院前停著很多車馬，奇怪的是，那些車馬仿佛缺乏立體感。他沒立即叩門，而是等了一段時間，直到門外的車馬都走了，才叫隨從將名片遞給宅中的仆人。仆人遂將薛矜引入庭院，安置在外廳等候。
薛矜問那女子何在，仆人回答說正在梳妝。
此時天色已晚，外廳點著蠟燭。薛矜感到那燭火透著寒氣，讓人止不住地發冷。正在他猶疑時，仆人告訴他，主人已梳妝完畢，正在裏麵等候。
於是，薛矜進了昏暗的內堂，“引入堂中，其幔是青布，遙見一燈，火色微暗，將近又遠”。內堂兩旁青布為幔，桌案上擺著一盞燈，那燈火微暗，看上去很近，但薛矜走了幾步，竟未到跟前。直到這時，他才有了不祥的預感。但是，既然已經來了，就隻能在心中默念佛經，以求佛祖保佑了。
終於來到了寢室，隻見那女子坐於紗帳中，用羅巾蓋著頭。
薛矜久久地凝望，他是在想象羅巾之下會是一張怎樣的麵孔？薛矜一閉眼，猛地分開紗帳，用力拽女子頭上的羅巾，過了很久才拽落，“見婦人麵長尺餘，正青色……”
此時，薛的隨從在門外看到的情景是：眼前哪裏是什麽人家，隻是一處殯宮，也就是停放死人棺材的地方，即所謂的停屍房。
故事的最後，隨從破牆而入，衝進殯宮，發現主人昏死在地上。
直到一個多月以後，薛矜才蘇醒過來。無論如何，他比劉別駕幸運。當然，並非沒有比劉別駕更慘的。
唐代宗廣德初年，蘇州有一叫範俶的，開了個酒館。
一天傍晚，他在門口招攬生意，看到有個女人從門前經過。女人披散著頭發，半遮著臉，神情異樣。範俶邀之過夜，女人也沒拒絕。
在燭火昏暗的小酒館，女人始終用頭發蓋著臉，背對著範俶，坐在暗處。
範俶好奇，當晚迷迷糊糊中便與之同床。天將亮時，女人突然說自己丟了梳子，找不到了，要去找梳子，臨走時抱著範俶，咬了他的臂膀一口。
等到天亮，女人仍然未歸，範俶害怕了，因為他看到床前的地上有個黃紙做的梳子。正在這時，被咬的地方開始劇痛，一周後他在驚懼之中去世了。
與範俶同遭不測的，是居住在洛陽的一個書生。
這天晚上，書生外出，至洛陽中橋，遇見一顯貴之家，車馬很多，仆人簇擁。書生觀望，這時，轎簾挑開，裏麵的貴婦招呼書生。貴婦二十多歲，姿容豔麗，書生意亂情迷，與之同行。出長夏門，至龍門，進了一座肅穆氣派的宅子，入幽雅的內室，貴婦招呼書生坐下，以美酒佳肴款待。
郎情妾意，書生待至夜深，貴婦與書生同床共枕。
再後來，書生醒來，這時天還沒亮，借著外麵的月光，他看到自己所躺的地方是座石窟，在他旁邊是一具女屍，其身腫脹，仿佛泡在水裏。慘白的月光下，她有著怎樣的麵容？書生體如篩糠，一路攀緣，才從石窟下來。天亮時到達香山寺，書生向寺中僧人求水喝，對僧人講述了自己的遭遇。僧人們均是半信半疑，有好心者將書生送回家。但幾天後，書生無故身亡。
大唐幽暗，鬼來鬼往。
太原人王方平，以孝著稱，其父病危，他侍奉床前，一個多月沒睡個踏實覺。此日實在疲倦，就坐在父親床邊睡著了，忽夢二鬼。
鬼一：“可入其父腹中，奪其性命。”
鬼二：“如何進？
鬼一：“待他喂其父粥時，我們隨粥而入。”
鬼二：“妙哉。”
王方平從夢中驚醒。聰明的他，對盛粥的碗做了手腳：將碗穿了一個洞，用手指堵著，將粥倒入後，又把一個小瓶子放在手指下。在給父親喂粥時，悄悄將手指移去，於是粥流入瓶中，隨後迅速把瓶子蓋上，投入鍋中，以猛火將水反複煮沸，而後打開瓶子，見滿瓶是肉。
太原王方平，性至孝。其父有疾危篤，方平侍奉藥餌，不解帶者逾月。其後侍疾疲極，偶於父床邊坐睡，夢二鬼相語，欲入其父腹中。一鬼曰：“若何為入？”一鬼曰：“待食漿水粥，可隨粥而入。”既約，方平驚覺，作穿碗，以指承之，置小瓶於其下，候父啜，乃去承指，粥入瓶中，以物蓋上，於釜中煮之百沸而視，乃滿瓶是肉。父因疾愈，議者以為純孝所致也。（《廣異記》）
鬼肉是什麽味道？王方平開瓶後可曾聞到肉香或是惡臭？這些我們都無法知道。
這個故事出自中唐戴孚的《廣異記》。戴孚是安徽亳州人，生活在唐代宗時代，曾任校書郎，官至饒州錄事參軍。該筆記由著名詩人顧況作序，內容涉獵很廣，被大型類書《太平廣記》摘錄甚多，從數量的角度看僅次於《酉陽雜俎》。
在這個故事中，假如王方平膽子再大些，倒可以把難得一見的煮熟的鬼肉吃掉。隻是不知道，吃完後，身體會發生什麽變化。
同在太原，還有一個類似的故事發生，但這個故事中的主人公就沒那麽幸運了。當時，宰相裴度的部將趙某得了熱病。一日黃昏，其子在室中為父親煮藥。床榻上的趙某忽見一黃衣人穿門而來，側身於藥鼎邊，取出一囊，往藥鼎裏傾倒白色藥屑，隨後悄然而去。
其子似乎沒發現。趙某深感恐懼，將此事告訴孩子，叫他把煮的藥倒掉，再煮新的。新藥煮了沒多長時間，趙某見黃衣人又進來了，再次將白色藥屑倒在鼎裏。趙某叫其子再次把藥倒掉重煮，如此反複多次。第二天，孩子繼續為父親煮藥，其間趙某睡著了。其子將趙某喚醒，此時他似乎忘了昨日的鬼影，不曾查看，便將湯藥一飲而盡。沒過幾天，趙某就毒發身亡了。在這個故事中，鬼得逞了。
上麵講述的是鬼加害於人的故事，唐宣宗大中五年（公元851年），則有一起反例。當時，有官員李重，平生好酒，因事被免職，退居河東蒲州（靈異事件頻發之地）。
李重每每自飲，漸漸地，便是小病不斷，終有一日，他病倒了，且病入膏肓。這天傍晚，他感覺自己要不行了，就叫仆人把庭院大門關上。李重是想把死亡氣息關在這暮色濃重的院子裏嗎？死亡並不可怕，可怕的是等待死亡的到來。
突然，庭院中有聲響，李重越窗而視，見一人身著紅衣，出現在院子裏，來人正是他的朋友侍禦史、河西令蔡行己。蔡身後跟著一人，著白衣，令人害怕的是，那人的白衣是一層一層的，如白幡。李重愕然，但因老友蔡行己在前，所以還是在**掙紮著喊道：“有請蔡侍禦！”
蔡行己與白衣人已進來了，前者拱手道：“李大人。”
李重叫人為其設座，但異象馬上就出現了：“蔡行己”頃刻間身體暴長，手腳及嘴鼻也隨著身體而長。在室內昏暗的光線中，李重再看那紅衣人，發現他似乎已不是蔡行己。迷惑中，李重感到身體輕盈了一些，不再像先前那樣沉重，於是靠著牆壁慢慢坐起來，問：“我病了有些日子了，是不是活不了多久了？”
“恰恰相反，您的病快好了。”紅衣人指著白衣人說，“這是我弟弟，最善卜算，請他為你算算。”
白衣人從懷中取出一隻小木猿放在榻上，木猿竟可前後蹦跳，蹦到第四下時，停住了。白衣人說：“卦已成。不要擔心您的病，您能活到六十二歲，但這當中還會有災難。”
李重大喜，似乎忘記異象帶來的驚恐，問紅衣人：“您喝酒嗎？”
紅衣人：“您有盛情，我哪敢不飲。”
李重叫人把酒杯放到紅衣人和白衣人麵前，二人道：“我們有自己的酒杯。”說著，他們分別從懷裏掏出一隻銀白色的酒杯，倒上酒後那杯搖晃不定。
李重細看，竟是紙杯。
紅衣人與白衣人各喝了兩杯酒，將紙杯收入懷中，起身告辭。白衣人對李重說：“您病好後不要輕易飲酒，否則禍將上身。”說罷，他們在李重的注視下向大門直直走去，身影越來越淡，最後完全消失了。
但是，大門從未被打開過。
李重的病很快就好了，但他還是忘記了白衣人的告誡，暢飲如初。那年他被貶為杭州司馬。
遍觀唐代的誌怪筆記，會發現：絕大多數的故事背景都在中晚唐，也就是“安史之亂”以後到“黃巢兵起”之前這段時間，即唐代宗到唐懿宗時代，這一百多年的“百鬼夜行”造就了中晚唐詭譎的時代氛圍。
在鬼肉的故事中，鬼被人算計，最後死於非命。鬼，也會死嗎？答案是肯定的。
現在的問題是：鬼死後，又叫什麽？關於這一點，段成式在《酉陽雜俎》中有特別說明：“時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。”按這種說法，“聻”是冥界之神。
但《宣室誌》另有解釋：唐朝時，有山西人馮漸隱於伊水之上；當時，又有一李姓道士，以“尤善視鬼”著稱，大臣們“皆慕其能”。後來，李道士在跟一位重臣的信中提到馮漸，所謂“當今製鬼，無過漸耳”。意思是，大家都說我能製鬼，但最厲害的還是馮漸。
從那以後，長安、洛陽兩京的朝臣都知道馮漸有神術，其中“長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也”。認為把“漸”字寫在門上，能驅邪避鬼，作用相當於鍾馗。後來，慢慢寫成了“聻”。中唐杜佑在《通典》中對“聻”的解釋是：“司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。”可見，他更傾向於段成式的說法。
但不管“聻”是人間驅鬼專家，還是冥界的神，有一點是肯定的：鬼怕聻。從“人怕鬼”的角度去理解，那麽“鬼怕聻”似乎說明，聻確為鬼死之物，因此段成式的說法更有意思。
鬼生活在陰曹地府中，那麽聻呢？
如果看過《唐朝詭事錄》第一部，那麽就會記得在裏麵有個整日昏暗似傍晚的鴉鳴國。聻，身著統一的製服般的黑袍，每日在那裏低頭打掃烏鴉落下來的羽毛。
穿越時光隧道的陰兵
“安史之亂”後，唐朝進入藩鎮割據的中期。
作為地方軍政首腦，一些地區的節度使擁兵自重，對抗朝廷，成為時局最顯著的標誌。比如，本故事中的李同捷之變即發生在這一時期。
李同捷是橫海節度使李全略之子，全略於唐敬宗寶曆二年（公元826年）死去，同捷跟那個時代的地方大員之子一樣，越過朝廷，擅自接班，自己任命自己為節度使。
到了唐文宗大和元年（公元827年），朝廷為消除此患，欲調李同捷為兗海節度使，伺機收拾。但同捷拒絕任命。入夏後，朝廷有所行動，以武寧節度使王智興為主帥，領軍三萬攻擊李同捷。
大和二年春（公元828年），王智興率軍攻至棣州（今山東惠民）。
王智興是當時第一流名將，此次進攻叛軍是他主動向朝廷提出的。朝廷呢，當然很愉快地批準了，因為在當時這樣的情況不多見。
在棣州合戰中，雙方拚得很激烈，城上飛箭如雨，雷石如雹；城下士兵銜刀疾進，攀爬雲梯，向城樓衝鋒。
交戰中，棣州有三座城門被攻城士兵焚毀。
李同捷見此城難保，乃生一計，叫一能言者，坐在城頭的戰棚中，對城下的王智興大罵，具體罵了些什麽，我們不得而知，但按記載：“軍吏恥之，智興蒙衣掩耳，不忍聞。”由此可見，罵的話是非常難聽和令人生氣的。麵對辱罵，王智興一時沒什麽辦法，非常鬱悶。
就在這時候，身邊有名士兵給他出了個主意：“何不用拋石車把城頭上那個家夥幹掉？”
“拋石車？”王智興大喜，道，“若擊中，必有重賞！”
拋石車，古代攻城時最常用的武器。唐時拋石車分大型和小型兩種，大型拋石車需要上百人操作，每次拋出的石塊多且重，目標是城頭上的士兵；小型的大約十幾人操作，一般攻擊目標比較明確，多為城上敵軍首領。
本故事中被推來的拋石車當為小型的。
在士兵操作下，一塊石頭猛然拋出，飛向城樓，那個正在謾罵的敵軍還沒明白過來怎麽回事，就已被擊中，一頭栽下城樓。
王智興的士兵歡呼雀躍，攻城更急，遂攻下此城。
李亢在《獨異誌》中的記載頗具現場感，可謂最真實的唐人作戰場麵：
唐滄景節度李同捷叛，王智興帥徐泗兵討於棣州。時同捷遣一能言者，披短褐，坐於城上戰棚罵智興，軍吏恥之，智興蒙衣掩耳，不忍聞。有一卒曰：“此可用拋石擊去其首。”智興喜曰：“若中，賞汝千萬金！”乃具拋發一石，正中其首，隨石迸落。軍中歡叫，城上飛動。（《獨異誌》）
李亢是晚唐人，祖籍河北趙州，主要生活在懿宗時代，曾任明州刺史。《獨異誌》大有可觀，因為專記“世事之獨異”者，離奇詭譎，令人瞠目。從故事的奇詭度上講，可排唐朝誌怪筆記的前三位，僅次於《酉陽雜俎》。
雖然這一戰大勝，但整個會戰打得還是比較艱苦的。進軍之初，王智興的部隊攜帶了五個月的糧食，意思是在秋天到來之前結束戰爭。但是，沒想到戰事一直在往後拖延。後來，朝廷又陸續派出人馬，這些大軍會集於山東平陰，兵力迫近到六萬人，隨後平叛工作才得以深入。
轉年春，李同捷的老巢滄州失陷，不得已之下，他隻好投降。
李投降後，被朝廷派來的官員押赴長安。途中，朝廷官員擔心犯人被劫，欲保頭功，擅自將李處決。
在平息李同捷的叛亂中，王智興功勳顯赫，尤其在前期，向朝廷自請率軍平叛，堅定了長安方麵的決心。在此之前，王智興還參與了平息平盧節度使李師道的叛亂。不過，這樣一個平叛功臣，到了晚年時，也不再聽從來自長安的命令了。沒辦法，這是時代的風尚。
實際上，在平李同捷之亂前，王智興已經有過一次擅自行動了。
當時，朝廷因其英勇善戰，命他帶徐州兵去平息幽州之亂。那時候，他的職位是武寧軍節度副使，駐徐州。武寧軍節度使，則是憲宗時的宰相崔群，崔向朝廷密報王有尾大不掉的危險，被王得知，奔回徐州，將崔驅逐，斬殺多人。長安方麵沒辦法，而且當時，在武功方麵，也確實沒人能降伏王智興，所以最後被迫授其武寧軍節度使的官職。
在棣州，一塊石頭砸向城頭。而整個大唐王朝，在那個時期的場景是：無數石頭瘋狂地砸向長安。長安，在割據軍人眼裏隻是個紙架子，聽其命令，是給麵子；不聽，又奈我何？於是，可以做這樣的設想：若太宗世民皇帝穿越時空，來到中唐，各地驕縱的家夥們還敢如此蠻橫嗎？有時候，或者說更多時候，王朝的魅力其實就是君王個人的魅力，王朝的威嚴就是君王個人的威嚴。
平李同捷之亂，是在唐文宗大和二年（公元828年）。可是，在五年前，即唐穆宗長慶三年（公元823年），就有人發現有一支軍隊行進在前去平叛的途中了。也就是說，五年前的人，看到了五年後的景象。這怎麽可能呢？薛用弱在《集異記》中告訴我們：確實有人發現了那支奇異的軍隊。按作者的解釋，那支軍隊有可能是陰兵。
陰北把關，南禦並山濱濟，空闊百裏，無人居。地勢險厄，用兵者，先據此為勝。迄今天陰日暮，鬼怪往往而出。長慶三年春，平盧節度使薛蘋遣衙門將劉惟清使於東平，途出於此。時日已落，忽於野次，遙見幕幄營伍，旌旗人馬甚眾，煙火極遠。惟清少在戎旅，計其部分，可五六萬人也。惟清不知，甚駭之……後四年，李同捷反於滄景，時大下兵皆由平陰以入賊境，豈陰兵先致討歟？（《集異記》）
薛用弱生活在中晚唐時代，在做刺史的閑暇之餘撰出該書，不求篇幅之長，而以文筆優美、內容驚人取勝，汪辟疆先生甚至認為該書是“唐人小說中之魁壘”。
故事說的是：長慶三年，平盧節度使薛蘋派部將劉惟清去山東東平公幹，當他進入平陰地界時，意外看到前方荒野中行進著一隊大軍。劉以多年軍中經驗推算，這隊人馬有五六萬人。當時，各地藩鎮雖強勢，但一個地方的總兵力也不會達到這個數字。所以，前方出現這麽多軍隊一定是有來頭的。
劉惟清很奇怪，正欲看個究竟，恍惚中感到一個身著喪服的人來搶他的馬。他全力與之搏鬥，那人卻憑空消失不見了，荒野中的五六萬大軍也離奇地沒了蹤跡。而五年後，李同捷發動叛亂，在王智興的先遣部隊不能奏凱的情況下，朝廷組織各路兵馬總計五六萬人作為後援去平叛，他們進入李同捷的地盤前，會合的地方正是平陰。
說到陰兵，唐朝誌怪中還有一例，隻不過跟上麵的故事是相反的。在上麵的故事中，當時的人們目擊到了幾年後的情形；而在下麵的故事中，則是後來人們目擊到了多年前的景象：
開元二十三年，夏六月，帝在東京。百姓相驚以鬼兵，皆奔走不知所在，或自衝擊破傷。其鬼兵初過於洛水之南，坊市喧喧，漸至水北。聞其過時，空中如數千萬騎甲兵，人馬嘈嘈有聲，俄而過盡。每夜過，至於再，至於三。帝惡之，使巫祝禳厭，每夜於洛水濱設飲食。嚐讀《北齊書》，亦有此事：天保中，晉陽雲有鬼兵，百姓竟擊銅鐵以畏之，皆不久喪也。（《紀聞》）
盛唐時代，大家對著月亮寫詩，讚美偉大的帝國。那時人們更喜歡以詩歌的形式來彰顯盛大的時代，所以當時的誌怪與傳奇比較鮮見，但也不是沒有，首屈一指的就是牛肅的《紀聞》。這是現在能看到的唐朝的第一部誌怪筆記集。上麵的記載就來自這部筆記。按照牛肅的說法，這起詭異事件發生在玄宗唐開元二十三年（公元735年）六月，地點是東都洛陽。
我們看看在六月之前，洛陽還發生過什麽樣的故事：正月，身在洛陽的唐玄宗升五鳳樓，與民同樂，盛宴三日；二月，張守珪大破契丹，至洛陽獻捷，被封為右羽林大將軍兼禦史中丞。皇帝欲提拔其為宰相，被張九齡勸阻：“宰相，乃代陛下處理政事之官，非賞功之位！”
皇帝說：“掛宰相名而已，不任宰相職，行嗎？”
張九齡說：“不行。張守珪作戰勝利了一次，您就叫他當宰相，假若有一天，把契丹滅了，又如何賞他？”
皇帝沉默。
這一年三月，洛陽還發生了大臣侍禦史楊萬頃被刺案件。
楊曾錯殺官員張審素，張家二子被發配嶺南，但於這一年逃回，潛入洛陽，刺殺了楊萬頃。被逮捕後，張九齡認為張家二子殺人情有可原，欲釋放，遭李林甫反對。皇帝支持李林甫，對張九齡說：“孝子之情，義不顧死，似可哀矜，然殺人而赦之，此途不可啟！”
皇帝說的也有道理，於是他又把麵子從張九齡那裏找了回來。
這一年，洛陽還舉行了載入史冊的音樂大賽，玄宗命令洛陽境內的地方官帶著轄區內的音樂家會集五鳳樓下。
當然，給洛陽百姓留下最深刻記憶的，還是這一年夏天發生的陰兵或者說鬼兵事件。
當日多雷，但一直沒下雨，天氣十分悶熱，很多洛陽百姓聽到外麵人喊馬嘶，就透過窗戶往外看，見閃電劃過的夜空，有成千上萬人馬的身影。街上的人望見此景象更是驚駭，爭相奔逃，有不少人遭踩踏、衝撞受傷。
隨後多次發生這樣的事。玄宗認為這很不吉利，於是請巫師作法，並在洛水邊擺放冥食。不安的皇帝記得《北齊書》中也有過這樣的記載，南北朝北齊天保年間的晉陽就曾發生過類似事件。
洛陽鬼兵事件在唐朝轟動一時。
現在，我們也許無法相信那是來自陰間的鬼兵，但天空中出現人馬的景象卻未必是假的。
按後來宋人的記載，歐陽修在出使途中，過山東高唐，下榻在驛館，夜半時，聽到有車馬將士飛過天空的聲音。詢問當地人，有老者告訴他：“二十年前，白天的時候，也曾出現過這樣的情形。”
據說，第一次世界大戰期間，土耳其某地的天空中也出現過一支大軍的身影。大戰結束後，在某些戰場的遺址，曾出現過當年作戰的士兵的身影。那些多年前的一戰士兵，怎麽會被後人看到？類似的事情還有。在中國雲南的一座山穀，總會聽到廝殺聲，後來才知道，三國時，這裏是諸葛亮南征時的古戰場。但是，千年前的廝殺聲為什麽千年後還能聽到？
科學家給出的解釋是：所有的一切，是因為電磁效應在作怪。
人們看到的那些士兵的身影，是強烈的磁場放射的結果。以洛陽鬼兵事件為例：洛陽地處中原，自古為兵家必爭之地，在這裏進行過無數次大戰。在某一次大戰中，有萬千騎兵經過，當時可能也是雷雨天，被進行了電磁“錄影”。在多年後的某一天，當電磁效應產生的條件適合時，當年被錄下的影像也就被“回放”出來。
人鬼情未了
成都以北六十裏新繁縣縣令府邸中。
陰森的靈堂裏，供著縣令剛剛死去的妻子的靈位。
在偏室，幾個女子正忙碌著。她們在做凶服，即孝服。
唐朝時，由親近至疏遠，孝服分五類：斬衰（以生麻製成）、齊衰（以熟麻製成）、大功（以白色粗布製成）、小功（以白色細布製成）、緦麻（以白色超細布製成）。
女子們麵色淒慘，默然無聲。前來吊唁的賓客不時出現在縣令的府邸，但沒人注意到她們，更沒有人注意到她們當中的一個女子。
素衣擋不住那名女子豔麗的姿容，一來二去漸漸被縣令留意到了，問她是哪兒人，告知來自鄰縣。出殯完畢後，幫忙或雇來辦喪事的人都離去了，縣令悄悄把那個女子留了下來，秘藏深宅，甚是寵愛。
兩三個月後，女子愁上眉梢，茶飯不思，縣令奇怪，於是相問。
女子答：“我就要走了，因為我的丈夫即將要來了，我要跟著他遠去，即將與君別，故而悲傷。”
縣令說：“何必擔心！我乃一縣之令，你丈夫能把我如何？你隻管像往常一樣，無須煩惱！”
又過了幾天，縣令留之不住，女子還是要走。臨別時，女子贈送給縣令一隻銀酒杯：“有幸得您恩寵，贈此物以寄相思。”
縣令回贈綾羅十匹。
女子去後，縣令常常想念，手持銀酒杯，把玩不已，即使升堂辦公，也將其放在書案上。
放下癡情的縣令不說，隻說這新繁縣還有一位縣尉，負責縣裏的兵刑之事，但在不久前，因過被罷官，回到鄰縣老家。
回老家前，他的妻子死了，靈柩一直還停在新繁。
這一天，料理完家事後，這名前縣尉重返新繁，想把妻子的靈柩護送回老家。他自然要與縣令一見，縣令也剛死了妻子，大約因為同病相憐，所以待之甚厚。
於是，問題也出現了。
吃飯時，前縣尉突然發現，縣令手裏一直握著一隻銀酒杯，覺得那物件實在眼熟。縣令問他為什麽凝視自己手中的銀酒杯。前縣尉的回答叫縣令毛骨悚然：“這是我亡妻棺材中的隨葬之物，怎麽到了您的手裏？”
新繁縣令妻亡，命女工作凶服。中有婦人，婉麗殊絕，縣令悅而留之，甚見寵愛。後數月，一旦慘悴，言辭頓咽。令怪而問之。曰：“本夫將至，身方遠適，所以悲耳。”令曰：“我在此，誰如我何？第自飲食，無苦也。”後數日求去，止之不可，留銀酒杯一枚為別，謂令曰：“幸甚相思，以此為念。”令贈羅十匹。去後恒思之，持銀杯不舍手，每至公衙，即放案上。縣尉已罷職還鄉裏，其妻神柩尚在新繁，故遠來移轉，投刺謁令。令待甚厚。尉見銀杯，數竊視之。令問其故。對雲：“此是亡妻棺中物，不知何得至此？”令歎良久，因具言始末，兼論婦人形狀音旨，及留杯贈羅之事。尉憤怒終日，後方開棺，見婦人抱羅而臥，尉怒甚，積薪焚之。（《廣異記》）
縣令歎息，動情之下，把所遇之事如實相告。
我們可以料想前縣尉有多麽憤怒，也許他當時就離席而去了，也許還抽了縣令一耳光；或者他什麽都沒做，隻是不斷地在心中質問亡妻：你剛入陰間，為什麽就幹起如此勾當？
憤怒的前縣尉開棺驗屍，發現自己的妻子，也就是那具死屍，躺在棺材裏，正抱著一堆綾羅。她即將腐爛而變成骷髏的臉上，露出無比幸福的笑容。妻子的棺材被他一把火給燒了。
這個故事在無意中為我們透露了唐朝時的一個社會現象：婚外情已不在少數。
另一個故事佐證了這一現象：河南扶溝縣令某霽（姓已不得知），在唐代宗大曆二年（公元767年）去世。半年後，其妻夢見某霽。
某霽說：“因生前有孽，我死後，在陰間深受折磨，每天有兩條蛇和三隻蜈蚣或從耳朵裏鑽進，由嘴裏出來；或從鼻子裏鑽進，由眼睛裏出來，每天在我的七竅之間爬來爬去，令我苦不堪言。此外，最近我生活得也很落魄，念在夫妻之情，你能送我條短褲穿嗎？”
妻子很冷淡，說：“沒東西給你做短褲。”
某霽說：“真的嗎？不久前，長安萬年縣縣尉蓋又玄專程給你送來兩絹布匹，怎麽說沒東西做呢？你想欺騙我嗎？”
其妻遂驚醒。
唐朝，涉及墓中葬物的故事還有很多。
某日，一位來自山東琅玡的旅人背著行囊，抵達任城縣地界。這時天色已晚。在城郭外的郊野，他遠遠望見有戶人家，於是前往投宿。
主人好客，殷切招待琅玡人，取了一個銅盤，為他準備了很多果蔬。琅玡人從懷中取出用犀牛角裝飾的小刀，開始削梨。但是，他沒注意到主人已悄然色變，忽然之間，主人消失得無影無蹤。當琅玡人還沒明白過來怎麽回事時，發現自己竟坐在一座墳墓中。
他持刀在墓中摸索，看到墓室旁有一個洞，俯身窺視，發現裏麵異常明亮，有一副棺材，其木已腐爛，前頭的銅盤中，盛的盡是些枯敗的樹葉。
故事中，琅玡人的犀角小刀發揮了重要作用，驅除了那鬼。由此可見，犀角是避邪的，這也是唐朝人的觀念。同時，他們認為：犀角能解毒（唐朝貴族多以犀角杯盛酒），因為犀牛食百草之毒而不被侵。
在唐朝，通常情況下，犀角是作為外國使節的禮品贈送給朝廷的。後來，它們漸漸進入民間。唐代，關於犀角的貿易非常繁盛。為獲得利潤，很多來自東南亞（爪哇犀和蘇門犀）、南亞（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海來中國做生意，當時的主要貿易點在廣州。
琅玡人緊握著自己的犀角小刀繼續上路了，但另一位旅人的故事剛剛開始。
如果把鏡頭給他的話，可以看到他旁邊的石碑上寫著“商州地界”。這位旅人的目的地是長安。走著走著，有個人跟他搭伴同行。幾天後，發生了這樣的對話：
旅人：“你到底是誰？”
那人：“鬼。”
旅人：“啊？”
過了片刻，旅人才反應過來。
那人：“確實如我所說。現有一事拜求您，我家中明器叛逆，日夜戰鬥不息。我想借您一句話，這樣定能平定它們。”
明器即冥器，是隨死人下葬的各種器具。旅人當然知道，令他奇怪的是，這些器具怎麽會作亂？好奇中，他大約也覺得這鬼無害人之意，便應允下來。
當晚，他們來到一座墳墓前，鬼道：“您隻要在這兒大喊‘有敕斬金銀部落！’即可成事。”說罷，鬼又鑽進墓中。
旅人按鬼所說的做了。
沒多久，就聽到墓中有斬殺之聲。
過了一會兒，那鬼鑽出來，手裏拿著幾個用於隨葬的金銀製成的人馬，但都沒腦袋。
鬼說：“這些雖是陪葬之物，但都已去頭，由凶轉吉，我作為報恩之物送給您，保君一生幸福。”
旅人很高興，把那些沒腦袋的明器裝進包袱，告別了野鬼，踏上去長安之路。可剛一到長安，他就被抓了。
審訊中，官員問：“你身上的東西皆為古物，一定是你盜墓所得！”
旅人大喊冤枉，以實相告，縣令半信半疑，把這事上報京兆尹。京兆尹立即命令旅人帶路，一起去開掘那墓。墓被開，隻見裏麵有數百個隨葬的金銀人馬，頭均被砍掉。
這無疑是個墓中隨葬品成精作亂的故事。
回想起那鬼說過的話——“保君一生幸福”，我們多少還是帶有疑慮的，因為沒有人知道那些東西的妙用在哪裏，這些明器又將如何給旅人帶來一生的幸福。
看來這些陪葬用的器皿也不怎麽安分。不過，也不是所有的明器都喜歡搗亂，也有關鍵時刻挺身而出的。
天寶初年，有一黃衣太監馳馬來到長安萬年縣縣尉處，宣皇帝手諭：“城南十裏某公主墓被盜，請你等立即去捕捉賊人！”
縣尉隨之而動，後將賊人捕於墓中。縣尉奇怪，賊人剛剛進墓，皇帝如何知道？經審訊，賊人說：“當我們進入第一道墓門時，發現異狀，見有紙人馬數個，其中一個是黃色的，持一紙鞭，做奔馳狀，其包頭巾也真的如被風吹一樣……”
歡迎下地獄
陰間有路，曰黃泉路；陰間有草，叫赤血草；黃泉路上有河，名奈河；河畔有位看不見五官的婆婆在賣湯，那便是孟婆，喝下她的湯你就會忘記前生今世，正式成為幽冥地獄中人了。這是古人一直以來確信無比的觀點。
對唐朝的鬼來說，他們的日常工作之一，就是索人命。
高勵是大臣崔士光的嶽丈。一個夏日，他在莊前桑樹下看人打麥。
那大約是個光陰慵懶的午後，發呆中，高勵遠遠望見一人騎馬自東而來，漸至眼前，下馬拜而相求：“請您幫忙給我的坐騎治療一下足傷。”
高勵很奇怪：“我不是馬醫，如何幫你治馬足？”
那人笑道：“隻煩勞您取些膠水來即可。”
高勵回去把膠煮爛，熬為膠水，來到外麵，見那人所牽之馬已化為木馬。
看那木馬的前足似有斷裂，於是用膠水將其黏牢。隨後，高勵將膠水放回，再出來時，木馬又已化為駿馬。
那人謝過後，上馬而去。
高勵望著一騎背影，陷入深深的茫然。
高勵者，崔士光之丈人也。夏日在其莊前桑下，看人家打麥，見一人從東走馬來，至勵再拜，雲：“請治馬足。”勵雲：“我非馬醫，焉得療馬？”其人笑雲：“但為膠黏即得。”勵初不解其言，其人乃告曰：“我非人，是鬼耳。此馬是木馬，君但洋膠黏之，便濟行程。”勵乃取膠煮爛，出至馬所，以見變是木馬，病在前足，因為黏之。送膠還舍。及出，見人已在馬邊，馬甚駿。還謝勵訖，便上馬而去。（《廣異記》）
上麵的故事中，鬼騎著木馬行進在唐朝的大路上。
基本上可以判定，此鬼並非閑暇旅行，而是去公幹的，或者說，是去捉拿陽間將死之人。看起來，該鬼的待遇還不錯，因為還有馬可騎。相比之下，有的鬼就比較屌絲了，隻能借助人的交通工具去辦事，比如安徽曆陽人羅元則遇到的那位。
那是個秋天，主人公羅元則駕駛著自己的小船去揚州辦事。
羅元則是曆陽人。這個地方在安徽和州，也經常出現怪異之事。隨便舉一個例子：當地有曆陽湖，源流出自桑山。那麽，這個湖是怎麽來的呢？話說當地有一老婦人，為人善良，常做好事。一天，有少年在她門前求食，老婦人把家中好飯相贈。少年感謝，臨走前說：“您常去縣衙門口看看，假如看到門檻上有血跡，就馬上登山避難。”
老婦人當然問為什麽，但少年不語，拜別而去。
老婦人很聽少年的話，每天去縣衙門前看一眼，時間久了，看門的小吏問她幹什麽，老婦人也沒隱瞞，將少年的話重複了一遍。小吏大笑，認為老婦人神經了。
這一天，小吏開了個玩笑，偷偷將雞血抹在門檻上。老婦人看到後，立即上山避難。當天傍晚，曆陽縣沉陷變成大湖。
曆陽縣有一媼，常為善。忽有少年過門求食，媼待之甚恭。臨去謂媼曰：“時往縣門，見門閫有血可登山避難。”自是媼日往之，門吏問其狀，媼具以少年所教答之。吏即戲以雞血，塗門閫。明日，媼見有血，乃攜雞籠走上山。其夕，縣陷為湖，今和州曆陽湖是也。”（《獨異記》）
再說說駕著小船的羅元則。當時陰雨連綿，船依岸而行，有人求寄船中，以避大雨。
羅元則把船靠岸，叫那人上來。他奇怪的是，河兩岸是茫茫荒野，這一路段渺無人煙，搭船者是從哪出現的呢？而且此人並不像個旅者，因為他沒帶行囊，隻是手裏拿著一封信。帶著疑問，羅元則駕著小船駛入茫茫雨夜。
晚上，羅元則跟那人閑聊起來，隨後同臥而睡。
天色大亮時，看到前麵有個村落，那人說：“我下船到岸上辦點事，很快就回來，你停船等我一會兒，非常感謝。但是，請不要打開我的書信。”
羅元則點頭答應。
那人放下書信，匆匆下船。
沒一會兒，岸上的村子裏就傳出哭聲，像是死了人。
羅元則覺得有些不對勁，盯著那人留在船上的書信，最後在好奇心的驅使下打開了信，上書：“某日至某村，當取某人之性命。”羅元則大驚失色。更令他恐懼的是，自己的名字赫然在名單之上。
驚懼之間，羅元則感到有些異樣，猛一回頭，發現那人已上船來了，他凶相畢露，咄咄追問：“為何竊視我的書信？”
羅元則跪地哀求：“實不相瞞，我就是您信上所寫的羅元則。”此時，他已知那人並非正常人類。
鬼也吃了一驚：“不會吧？”
羅元則：“怎麽？”
鬼想了想，說：“那好吧。我問你，你這一生有沒有做過壞事？”
羅元則仔細回憶：“隻做過一件，曾奪取同縣張明通的十畝田地，導致他失業，但此人現在已死了。”
鬼一笑：“正是因為他死了，所以才在冥府將你投訴。”
羅元則哭泣著說：“我父母均已年邁，都靠我一人照料，希望您能放過我。”
鬼沉吟良久：“這樣吧，考慮到你用船拉了我一段路，我暫且放過你。但是，你也不要去什麽揚州了，立即掉轉船頭回家。切記：到家後，三年內不要出門。這樣的話，還可以再活十年。”說罷，那鬼下船而去，消失在荒野中。
羅元則回家後，閉門不出。
過了一年，羅元則的父親叫他去田中收稻，羅說什麽也不肯去，其父再三逼問其緣由，羅終於道出了實情。
其父大怒：“種田之人自當出力，安能閑逸如此？又怎麽能相信鬼話？”說著，舉起拐杖就要打羅元則。
羅元則沒辦法，隻好出門。但剛一出門，就看到那鬼站在眼前。
鬼說：“當初我徇私放過你，導致我現在成此模樣而不能自保。現在，我們既然又相遇了，你就別逃了。”
羅元則看到那鬼禿發**，身上多瘡，似乎受了不少苦難。
在這種情形下，羅元則反而平靜下來，說：“給我一點時間，讓我與父母告別。”
羅元則從容赴死，倒也令人欽佩。這個故事說明：在冥界，鬼確實是分等級的。本篇開頭的鬼，是有木馬可騎的，而羅元則撞到的鬼，則隻能徒步。
曆陽羅元則，嚐乘舟往廣陵，道遇雨，有一人求寄載，元則引船載之。察其似長者，供待甚厚，無他裝囊，但有書函一枚，元則竊異之。夜與同臥。旦至一村，乃求：“暫下岸，少頃當還，君可駐船見待，慎無發我函中書也。”許之，乃下去。須臾，聞村中哭聲，則知有異，乃竊其書視之，曰：“某日至某村，當取某乙。”其村名良是，元則名次在某下，元則甚懼。而鬼還，責曰：“君何視我書函？”元則乃前自陳伏，因乞哀甚苦。鬼湣然，謂：“君嚐負人否？”元則熟思之，曰：“平生唯有奪同縣張明通十畝田，遂至失業，其人身已死矣。”鬼曰：“此人訴君耳！”元則泣曰：“父母年老，惟恃元則一身，幸見恩貸。”良久，曰：“念君厚恩相載，今舍去，君當趨歸，三年無出門，此後可延十年耳。”即下船去。元則歸家中。歲餘，其父使至田中收稻，即固辭之。父怒曰：“田家當自力，乃欲偷安甘寢，妄為妖辭耶？”將杖之。元則不得已，乃出門，即見前鬼，髡頭**，背盡瘡爛，前持曰：“吾為君至此，又不能自保惜，今既相逢，不能相置。”元則曰：“舍我辭二親。”鬼許。具以白父。言訖，奄然遂絕。其父方痛恨之，月餘亦卒。（《廣異記》）
此外，從鬼最後說的話來看，由於他最初徇私放過羅元則，在冥界受到了處罰，因而“髡頭**，背盡瘡爛”。這隻鬼最後雖然仍取了羅元則的性命，但總的來說還是不錯的。不過，並非所有的鬼都似這隻鬼這樣老實。
唐玄宗在位時，洛陽令楊瑒外出，儀仗威武，過城外，眾人皆避，隻有大槐樹下一卜算者神色自若。楊的屬下大聲嗬斥，卜算者仍一動不動。楊為官清正，不是暴戾之輩，隻是奇怪於此人的舉動，於是將其帶回衙門。隨後，有了如下對話：
楊瑒好奇道：“您為什麽不躲避一下？即使不談衝撞我，基於起碼的禮貌，也該動一動吧？”
卜算者不屑地說：“您隻不過是兩日縣令，安敢如此講排場？”
楊瑒迷惘道：“何出此言？”
卜算者神秘地說：“兩天後，閣下當死！”
楊瑒驚愕道：“您既然知道我的命運，也一定能破解，怎樣才可避免此劫？”
卜算者得意地說：“你應根據自己日後的見聞相機而動，但最後能否脫險，我也沒完全的把握。”
卜算者建議楊將他帶到東院。
在那裏，卜算者叫楊瑒光腳散發，立在牆下，自己寫了幾條道符，開始作法。隨後，他告訴楊瑒，晚上不要回平時住的正房，最好潛藏在東院。
到了午夜，卜算者對楊說：“鬼使一會兒會來攝你，不過我已畫道符，今晚應該沒事，但以後他們還會來。想要逃過此劫你需按我說的做。你明天身著便衣，用三十張黃紙作冥錢，再多帶些酒食，從定罪門出城，到郊外桑林去，那兒有間小屋，你需等待一個身穿黑衣、露右臂者，那便是鬼使。假如你能留他吃飯，就有逃脫此劫的可能。吃飯時，你問他需要什麽，並多道感謝之詞。我的辦法就是這些了。”
楊瑒很高興，按卜算者說的去做了。
他帶了兩個仆人在洛陽定罪門外的桑林中焦急地等待，直至日頭將下山仍沒發現有黑衣人過來，於是心中不安起來。
暮色在桑林中升起，楊瑒心如火焚：黑衣人到底還會不會來？
正在他焦慮時，仆人稟報，確有一黑衣人現身桑林，朝這邊走來。楊瑒大喜，叫仆人把黑衣人迎入小屋，設宴款待。
黑衣鬼使說：“你昨晚去哪兒了？我曾懷疑你藏在東院，但東院有道符監護，我不敢冒犯。現在，幽冥地府還是要斷你陽壽，你說這事怎麽辦？”
楊瑒一再拜求，燒紙為錢，贈與鬼使。
鬼使笑道：“如此說來，也不是沒有辦法。明天，我還會跟同事來攝你，你在這裏設宴，招待大家一頓，後麵的事就不用管了。”
第二天，楊瑒依舊在桑林中設宴，滿是山珍海味。天黑後，那鬼使又帶來了幾十個同事。夜宴過半，鬼使對楊瑒說：“楊長官勿慮，您的事，我們定會放在心上！”
諸鬼使一陣商量，最後出了這樣一個計策：“您知道您家對麵的鄰居是誰吧？”
楊瑒說：“一個叫楊錫的人。”
鬼使的原話是：“君對坊楊錫，亦有才幹，今揩‘王’作‘金’以取彼。君至五更鼓聲動，宜於錫門相候。若聞哭聲，君則免矣。”也就是說，鬼使準備改一下生死簿，把楊瑒“瑒”字左邊的“王”字旁，改成“金”字旁……
楊瑒說：“楊瑒改楊錫？”
鬼使道：“莫說出來啊！您隻管明晨五更天在楊錫門前等候，假如聽到他家傳出哭聲，您就平安無事了。”
後來的事如鬼使所言，一切按部就班地發生著。當楊瑒聽到楊錫家傳出哭聲後，一塊石頭總算落了地。
看來，幽冥地府也有接受賄賂之說，得到當事人的好處後，鬼使便暗動手腳，把生死簿上的名字悄悄改動，偏旁部首一換，死亡便降臨在另一個人身上。這樣的辦法倒是聞所未聞，隻是那楊錫太可憐，糊裏糊塗地成了替死鬼。
楊瑒通過賄賂鬼使逃過一劫。
不過，在史上，楊瑒是一位以清正剛直著稱的盛唐名臣。
此人原籍陝西華陰，在武則天之後的中宗、睿宗和玄宗時代為官，不畏權貴，敢於直言，以提倡古禮著稱，受到玄宗的賞識，其仕途線路為：陝西麟遊縣令、河南洛陽縣令、侍禦史、禦史中丞、戶部侍郎、華州刺史、國子祭酒、散騎常侍，六十八歲而終。
關於鬼使索要錢財的事還有一例記載。
主人公是長安武功人郜澄，赴洛陽參加考試途中，在槐樹下遇一老婦人，老婦人為他看過手相後，稱其十日內必死，欲躲過此劫，需多做善事，比如向監獄裏的犯人施舍酒食，這樣也許有可能逃過劫難。
郜澄在附近的縣城買了些酒食，去獄中進行施舍，隨後返回樹下，老婦人又令其迅速回家隱居，不要去參加考試了。為了安全起見，郜澄返回武功縣。到家後，郜澄認為沒什麽災病，就放鬆了警惕，再次出門閑逛。
剛一出門，就看到很多人拜倒路邊，他們自稱是附近神山縣的百姓，得知郜澄被任命為該縣縣令，所以前來迎候。郜澄很奇怪，自己並沒到洛陽參加考試，如何被授予官職？而神山縣又在哪裏？
遲疑間，有人騎馬來接，並帶來綠色官服，請郜澄穿上，後者穿上官服，乘馬隨之而去。走了十裏後，又有人迎拜郜澄，說自己是慈州博士，告訴郜澄從神山縣令升為慈州長史了，隨後把自己的馬讓給郜澄，而自己騎驢。又走了二十裏後，終於出現轉折點，一個自稱慈州博士的人狠狠奪了郜澄的馬，微笑地看著他。
郜澄一臉迷茫。
自稱慈州博士的人大笑：“你現在已是新死鬼啦！幽冥地府捉你，你還真以為自己升官了？”
正如我們猜測的那樣，所有的一切都是鬼使設計的圈套。
鬼使把郜澄帶過奈河橋，來到地府。郜澄大呼冤枉，奔走到一個叫“中丞理冤屈院”的地方訴冤。中丞叫手下去查生死簿，手下站在中丞身後，向郜澄示意索要錢財，“舉一手，求五百千”。郜澄“遙許之”，用眼神答應了他。
那鬼查完生死簿，對中丞說：“此人被抓錯了！陽壽還未到期啊。”
中丞點點頭，叫那鬼帶郜澄去“通判府”，進行放人的最後一道程序。辦完手續，那鬼帶郜澄出來，被把門的鬼差攔住，再次勒索。那鬼怒道：“郜澄是中丞的親屬，你等小鬼安敢索要錢物？”
故事中的郜澄中了真正的“鬼計”。還好，“鬼計”來自素不相識者。不過，身邊已做新死鬼的朋友害自己的事也不是沒有，太原人董觀就遇到過。
董觀擅長陰陽占卜之術，在憲宗元和年間跟朋友僧人靈習一起到南方旅行。
這次漫遊時間很長，靈習在路上去世了，董觀一個人返還山西。敬宗寶曆年間，董觀再次出遊，來到晉地泥陽龍興寺。這座寺院在唐時非常宏偉，藏經千卷，深深吸引了董觀，於是董觀駐於寺中。
寺院東堂下的北屋空著，但上著鎖。董觀想住在這裏。
寺僧解釋說，此屋百年來一直沒人敢住，因為住的人或病或死，可謂凶室。
董觀認為自己懂些方術，年富力強，力爭而住。
過了幾天，並無凶險之事發生。董觀就放下心來。但十多天後的一個晚上，還是出事了。
董觀剛躺下，就聽到有動靜，十多個有著西域胡人麵孔的家夥帶著樂器、酒食出現在屋子裏，列坐夜宴，旁若無人。連續幾個晚上都是這樣。董觀開始有些擔心，但並沒告知寺僧。
這一天，董觀讀完經文，天色已暗，疲倦的他早早躺下。還沒睡熟，恍惚中，就感覺有一人站在床前。董觀慢慢睜開眼，覺得此人很麵熟。仔細一看，正是已死去的好友靈習。
董觀大驚：“你怎麽來了？”
靈習詭秘一笑：“因為老兄陽壽將盡，我來相候啊。”隨即伸手把董觀拉起來。
出門時，董觀下意識地一回頭，發現自己的身體還躺在**。董觀知道魂魄已被鬼所攝，於是歎息：“我家離這兒很遠，如果死在這裏，誰為我下葬？”
“此言差矣！”靈習說，“有什麽可使你如此憂慮？我聽說，人之所以為人，是因為有精魄在，有精魄在，所以四肢能活動，耳目善視聽。精魄一旦離身，四肢耳目也就不靈了，即被稱為‘死’。既然你的精魄已跟我走了，**那六尺之軀還有什麽可牽掛的？”
他們聊著陰陽兩界的事，出城而去了。
夜裏關卡甚嚴，但兵士似乎看不到他們。出了泥陽，一路向西，不知走了多遠，董觀發現：“其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘裏，一水廣不數尺，流而西南。”董觀便問靈習，靈習回答說：“這便是俗世中所說的奈河了。它的源頭便是地府了。”董觀看看那水，“皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百……”董觀打了個寒戰，似乎聞到腥氣，低頭細視其水，顏色鮮紅。驚恐間，他看到岸邊堆著很多衣服。靈習介紹說，那都是死者的衣服。
董觀望見奈河西，草樹間有二城樓，相距一裏多地，屋舍相連。
靈習說：“我們一起去那兒，你托生到南城徐家，為次子；我托生到北城侯家，為長子。十年後，我們當相見。”
董觀說：“我聽說人死後，為冥官所捕，查看該人檔案，追其一生之罪，假如沒有大過，才可再次托生人間。我現在剛死，就能托生？”
靈習說：“不是那樣。陰陽無異，如果你什麽都沒做，什麽都沒說，鎖鏈會來到自己身上嗎？假如事情不辦妥了，我會帶你來這裏嗎？一個道理，還是相信我吧！”說罷，靈習牽起董觀的手，欲一起渡河。
剛要下水，水麵突然分開一丈多寬，董觀就感到手被人抓住，一回頭，是個獅身人頭的家夥，麵無表情地說：“你要去哪兒？”
董觀說：“南城。”
那家夥說：“我叫你在龍興寺閱讀經文，你怎麽來這裏了？快回去，此地不可久留。”說著拉起董觀往回走。這時，董觀回頭發現靈習已不見。
董觀終於脫離了險境。
此後，他苦讀經文，寒暑無怠。後至武宗會昌年間，滅佛行動開始，天下佛寺多被拆毀，董觀也失去了修行場所，於是他輾轉去了長安，為王公貴族占卜過活，生意倒還不錯，最後被推薦做了山東沂州臨沂縣縣尉。
故事中的靈習顯然想害董觀。這一點令人戰栗。或者說，他太過於想念自己的故友了。但對生者來說，這種想念是殘酷的。《宣室誌》中還有一個類似的故事，隻不過不是出於思念。
西河郡平遙縣有鄉中小吏張汶，在一天晚上聽到有人敲門，開門後發現門外是自己的哥哥。
張汶很害怕，因為自己的哥哥早已故去。哥哥說死後常思念親友，如今幽冥地府裏的官員讓他回來省親。另外，還提到一點——冥官要召見張汶。
張汶說：“冥官召見我？那我不就死了嗎？”
哥哥笑而不語，抓其袍，把張汶拉出家門。
張汶在哥哥的帶領下，走了十多裏地，前路已黑，隻有車馬奔馳與人哭喊之聲，仔細一聽，哭者正是自己的妻子與兄弟。
張汶自語道：“我聽說人要是死了，可看到自己先前死去的親友，我現在呼喊一聲，看看是不是這樣。”
張汶有個表弟叫武季倫，已死數年，於是張汶在幽暗中大喊：“武季倫何在？”
話音未落，黑暗中就伸過一個腦袋：“我在這兒呢，表哥。”
張汶一哆嗦。這時候，聽到黑暗中有人高喊：“平遙縣吏張汶何在？”
他慌忙答應。再看不遠處，有二人一坐一立，坐者前有桌案，上放生死簿，問張汶一生中有幾次大過。
張汶未答。那人叫立者查找張汶在幽冥的底檔，立者說：“張汶沒死，當遣回。”
坐者怒道：“既然沒死，為什麽招來？”
立者道：“張汶之兄在幽冥已久，為我們做事，因嫌勞累，曾上奏要以其弟代替自己的差事，但我們沒答應，他於是私自把弟弟帶入幽冥。”
坐者怒斥其兄擅自行動，不遵法令，叫手下將其打入監獄，而將張汶送歸。
上麵的故事中，主人公因不同原因被誘至幽冥，與他們相比，下麵這位就更倒黴了。
河南浚儀縣有士人姓王，其妻下葬，女婿裴郎參加，但後來竟然失蹤了。裴家認為兒子為王家謀害，一紙訴狀告到縣衙。王氏呼冤，縣令明察，發現其確無殺人動機，於是動員大家思索裴郎到底有可能去哪兒，他最後一次出現又是在什麽場合。直到這個時候，王家才懷疑裴郎有可能被埋在了棺材裏，因為他在送葬那天喝多了。
挖出棺材後，果見氣息奄奄的裴郎。經過幾日精心照料，他才漸漸恢複了神誌。
原來，在其嶽母下葬那天，裴郎貪杯喝醉了，後來就失去知覺。
酒醒後，感覺憋悶得慌，睜眼一看，發現自己和死人一起躺在棺材裏。當時，他害怕極了，定睛再看，感覺有很多人從眼前走過，他們身形縹緲，身後鬆柏成蔭。
這一切是幻象嗎？他不禁自問。
那些人都是王家先死之人，老少都有。看到他後，一個人說：“為什麽不殺了此生人？”
這時幸虧裴郎的嶽母大人站出來道：“我女兒還小，要依仗著他生活，為什麽要殺掉他？”在嶽母的百般爭求下，他才活得一命。
接著，他們擺下宴席，又吃又喝又跳舞。過了一會兒，聽到一個聲音說：“請裴郎來參加。”
裴郎心中一緊：“難道我也是新死鬼了嗎？”女婢們臂挽著臂，圍著他踏歌而舞：“柏堂新成樂未央，回來回去繞裴郎。”其中一名女婢，說自己叫穠華。她的模樣十分美麗，但卻用蠟燭燒他的鼻子，這是在叫他起身與他們一起舞蹈的意思嗎？裴郎疼痛難忍，她卻哈哈大笑。無奈之下，他隻好起身相拜，於是，那個叫穠華的女子就拉著他加入她們的舞蹈。
那是令人恐怖的舞蹈，我們無法想象裴郎竟然在跟一群死鬼跳舞。
跳餓了，他問她們有什麽可以充饑，一鬼於瓶中摸出些食物，他實在饑餓難忍，便吃了一口，冰涼如水。就這樣，他在棺材裏待了好幾天，直到現在，陰間的景象依然曆曆在目……
旅途遇鬼
唐朝苦旅，荒寒無依，所遇之事，亦多不測。
卻說唐朝一日，京兆少尹即長安副市長張昶死於東郊別墅，後葬於十裏之外的滻水。張昶死時，其女在身邊；死後，其女立即派人將消息報送給丈夫商順。此時，原籍江蘇丹陽的商順正在長安參加考試。
商順得到消息，便隨報信仆人前往嶽父的別墅。
但是，途中因仆人飲酒致醉，剛出長安不久，商順就跟仆人走散了。
商順初來長安，對周圍地理很陌生，見跟仆人走散，就想回城，等轉天再走，可到城下後，發現城門已閉，沒辦法，隻好獨自前往。
時值冬日，天已漸昏，雨雪又起。在呼嘯的北風中，商順騎驢而行，很快就迷路了。商順堅信“老驢識途”，又走了十多裏。這時候，天已完全暗下來了，前麵杳無莊園的影子，商順“轉入深草，苦寒甚戰”，心裏的恐懼之感漸濃。
行了不知多遠，望見前麵有一山澗，澗旁似有燈火，商順內心又重新燃起求生的欲望。
商順迎著風雪艱難前行，終於來到山澗前，隻見茅屋數間。他下驢叩門，意欲借宿。但是，敲了多下，裏麵都無人應答，正心灰意冷之時，傳出一個聲音：“何人？”
“我乃遠方行客，迷路於此，天雪甚寒，故欲求宿。”
“夜暗，雨雪如此，知君是何人？且所居狹陋，不堪止宿。”意思是，天已暗，雨雪交加，誰知道你到底是什麽人？況且居所狹小簡陋，沒法留宿！這話確實有道理，在這樣的風雪夜，誰會給一個陌生人開門呢？萬一是強盜怎麽辦？
商順沒辦法，隻好問張昶的別墅離這裏還有多遠，又該怎麽走。裏麵的人告訴他，往西南方向走，四五裏即可至。話音剛落，茅屋中昏暗的燈火徹底熄滅了。
商順隻好繼續前行，往西南走了十多裏地，還是沒發現嶽父的別墅。此時雨雪更大，他周身已凍僵，遠望無邊的黑暗，認為自己此夜必死。想到這兒，商順反而平靜下來，下驢入林，倚樹而坐。
但商順最後沒死。在一奇異鬼火的引導下，他找到了別墅。
《廣異記》裏的這個故事的動人之處，不在於主人公最後找到了別墅，而在於所營造的荒寒氛圍。故事中，澗旁茅屋的出現是個關鍵點。本來以為茅屋的出現是靈異事件發生的轉折，可結果卻並不是這樣。盡管如此，這個情節的設置仍有些懸念的意味：茅屋裏的人與商順一問一答，但始終未露麵。
由於旅途中充滿未知，所以煙樹蒼茫的天地間，盡是詭異之事上演的好地方。
下麵這則故事同樣發生在旅途中，較之於商順的遭遇，在詭異之外，更多地還帶了點喜劇色彩。
唐德宗貞元年間，蘇州有進士名叫李赤。史上真有其人，他是個狂熱的詩人，做夢都想出名，每每以李白自比，後來幹脆把名字改為與“白”相對的“赤”。為了出名，他將自己的詩混入李白詩集，以求引起人們的注意。比如這首《姑熟溪》，由於李赤當年做了手腳，直到現在我們也不知道該詩到底是李白寫的還是李赤寫的：“愛此溪水閑，乘流興無極。擊楫怕鷗驚，垂竿待魚食。波翻曉霞影，岸疊春山色。何處浣紗人，紅顏未相識。”
後來編《全唐詩》，收李赤作品十首，隨便選三首看看：
《天門山》：“迥出江水上，雙峰自相對。岸映鬆色寒，石分浪花碎。參差遠天際，縹緲晴霞外。”
《謝公宅》：“青山日將暝，寂寞謝公宅。竹裏無人聲，池中虛月白。荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。唯有清風聞，時時起泉石。”
《丹陽湖》：“湖與元氣通，風波浩難止。天外賈客歸，雲間片帆起。龜遊蓮葉上，鳥宿蘆花裏。少女桌舟歸，歌聲逐流水。”
單篇看，倒也稱得上清幽飄然，可如果把幾首詩放在一起，就無甚特色了。
隻說一日，李赤與友人趙敏之遊於東南，一路上與趙狂聊詩歌，問他自己是不是超過了李白。每到臨水登山時，李赤更是大聲朗誦自己的詩，最後搞得趙敏之沒辦法，隻得說：“你的詩歌比李白強十倍！”
這一天，他們來到浙江衢州的信安，離縣城還有三十裏，可是天色已晚，不能再繼續趕路，他們便夜宿驛站。
到了半夜，正在李赤、趙敏之呼呼大睡時，庭院中突然閃現出一個長發及腰的白衣女人。
與此同時，睡夢中的李赤仿佛被什麽猛地拽了一下，迷迷糊糊地下了床，來到院子裏，向那女人行禮。再後來，二人不知道說了些什麽，李赤返回屋，打開書篋，拿出紙筆，給父母寫了封信。
信寫得很長，每句話的意思，都不外乎被郭氏招為婿。寫完後，李赤把信塞進書篋，再次來到庭院，女人又突然出現，隨手抽出身上的長巾，猛勒李赤的脖子。
趙敏之聽到喊聲後，掃視室內四周，沒有見到李赤，於是披著衣服跑出來。
那女人慌忙收起長巾，消失在夜色中。趙敏之從地上拉起李赤，問他怎麽跑到院子裏來了，李赤一時也說不明白，揉了揉脖子，反而責怪同伴壞其好事。
回到屋後，李赤似乎想起什麽，打開書篋，裏麵竟真的有封書信。
趙敏之問李赤發生了什麽，因為他想不明白自己看到的那一幕：剛才在院子裏，那個白衣女人拿長巾勒李赤的脖子，而李赤本人竟也雙手抓住長巾的兩頭，幫那女人使勁地勒自己。
轉天，李、趙二人各揣心事，又相伴向南行了一程。至建中這個地方的驛站，已是午後時分，二人住下，但很快，李赤又失蹤了。
趙敏之最後在廁所找到了這位大哥。隻見李赤坐在榻上（廁所有榻，古人之習），沒等趙敏之開口，李赤就先發起脾氣：“我正要禮謝對方，又被你攪了！”
趙敏之不明白他說的究竟是什麽意思。
多日後，李、趙二人漫遊到福建某處，當地有人是李赤的舊識，於是設夜宴款待二人。
席間，李赤像往常一樣，問大家是李白的詩好，還是他的詩好。大家嘻嘻哈哈，說他的詩好。李赤大喜，登桌朗誦。酒過三巡，大家都有些醉意了，這時發現似乎少了一個人。如你所想，李赤又失蹤了。
但趙敏之沉著地問主人廁所在哪兒。
果不其然，在廁所裏發現李赤。隻不過，這一次，李赤已經變成一具臉色猙獰的死屍。
毫無疑問，李赤被鬼所迷，不是一般的鬼，而是廁鬼。這類鬼，早在六朝時的誌怪筆記中就出現了，《甄異錄》記載：“庾亮鎮荊州，亮登廁，忽見廁中一物，如方相，兩眼盡赤，身有光耀，漸漸從土中出……”《幽明錄》亦記載：“阮德如，嚐於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺……”
李赤死後，有位唐朝名人為他寫了篇傳記，柳宗元的《李赤傳》開篇是這樣的：“李赤，江湖浪人也，嚐曰：吾善為歌詩，詩類李白，故自號曰李赤……”在該傳中，柳詩人用很大的篇幅描寫了李赤對廁所的迷戀，比如有一次，大家又找不到李赤了，幾個人一碰頭，同聲道：“去廁所！”
鑽進廁所，見李赤趴在便池邊詭秘地微笑，正欲鑽進去。大家急忙把他的大腿抱住，拉了上來。李赤反而大怒，問他們究竟想幹什麽，並聲稱自己看到了仙境。
貞元中，吳郡進士李赤者，與趙敏之相同遊閩。行及衢之信安，去縣三十裏，宿於館廳。宵分，忽有一婦人入庭中。赤於睡中蹶起下階，與之揖讓。良久即上廳，開篋取紙筆，作一書與其親，雲：“某為郭氏所選為婿。”詞旨重疊，訖，乃封於篋中，複下庭，婦人抽其巾縊之。敏之走出大叫，婦人乃收巾而走。及視其書，如赤夢中所為。明日，又偕行。南次建中驛，白晝又失赤。敏之即遽往廁，見赤坐於床，大怒敏之曰：“方當禮謝，為爾所驚。”浹日至閩，屬寮有與赤遊舊者，設宴飲次，又失赤。敏之疾索於廁，見赤僵仆於地，氣已絕矣。（《獨異誌》）
李赤最終死在了廁所裏，相比於他要超越的李白死於清波中，在詩意方麵似乎差了些。
李赤是個神經質的詩人，一路被鬼跟蹤，最終喪命。唐朝時，另有詩人曹唐，死得也比較怪。
曹唐生活在晚唐，喜歡寫仙道詩。此人曾被美國著名漢學家、《撒馬爾罕的金桃》《朱雀：唐朝南方的形象》的作者謝弗研究，他專門寫了一本名為《曹唐的道教詩》的書。
晚年的曹唐，寓居江陵寺中。有一日，他在寺裏閑逛，於紅葉飄飛的林中發現一口廢棄的古井。
曹唐上前去，臨井觀看，望見水波幽幽。此井既古，可否通達仙境？曹唐突然想起自己寫過的《劉晨阮肇遊天台》一詩裏的“洞裏有天春寂寂，人間無路月茫茫”兩句。再次遙望古井，詩意新發，隨口而吟：“水底有天春漠漠，人間無路月茫茫。”感覺改後更佳，水霧蒼茫，有登仙境之感。
轉天，曹唐來到林中閑坐，見二女子衣著清素，麵容絕美，緩步而來，口中也有所吟。及近處，聽到她們所吟的，正是自己昨日新改的詩歌。曹唐感到很奇怪，該詩新改，並未示與他人，二女又如何能歌吟？於是起身呼而追之，二女似乎什麽也沒聽到，依舊信步而行。又走了十餘步，便消失了。
曹唐後來將此事說與朋友寺僧法舟聽，法舟道：“兩天前，有一少年拜訪我，懷揣一碧箋，上有詩句：水底有天春漠漠，人間無路月茫茫。”說罷，他向曹唐出示了那碧箋。
曹唐看後，頗為惘然。幾天後，他便猝死於寺中。
打開唐朝的詩歌版圖，我們看到曹唐的詩歌領域確實卓爾不群，一如他在林中的經曆。
曹唐是廣西桂林人，宣宗大中年間中進士，主要活動於唐懿宗鹹通年間。唐朝詩人眾多，曹唐之所以能夠跳出來，一如前麵所提，靠的是詩歌的題材。按《唐才子傳》的說法：“唐始起清流，誌趣澹然，有淩雲之骨，追慕古仙子高情，往往奇遇而已，才思不減，遂作《大遊仙詩》五十篇，又《小遊仙詩》等，紀其悲歡離合之要，大播於時。”
曹唐的《遊仙詩》係列，題材多取自六朝誌怪筆記，比如《劉晨阮肇入山遇仙組詩》，即以《幽明錄》裏的故事為主題。此組詩共有五首：
《劉晨阮肇遊天台》：“樹入天台石路新，雲和草靜迥無塵。煙霞不省生前事，水木空疑夢後身。往往雞鳴岩下月，時時犬吠洞中春。不知此地歸何處，須就桃源問主人。”
《劉阮洞中遇仙人》：“天和樹色靄蒼蒼，霞重嵐深路渺茫。雲竇滿山無鳥雀，水聲沿澗有笙簧。碧沙洞裏乾坤別，紅樹枝邊日月長。”
《仙子送劉阮出洞》：“殷勤相送出天台，仙境那能卻再來。雲液既歸須強飲，玉書無事莫頻開。花當洞口應長在，水到人間定不回。惆悵溪頭從此別，碧山明月照蒼苔。”
《仙子洞中有懷劉阮》：“不將清瑟理霓裳，塵夢那知鶴夢長。洞裏有天春寂寂，人間無路月茫茫。玉沙瑤草連溪碧，流水桃花滿澗香。曉露風燈易零落，此生無處訪劉郎。”
《劉阮再到天台不複見諸仙子》：“再到天台訪玉真，青苔白石已成塵。笙歌寂寞閑深洞，雲鶴蕭條絕舊鄰。草樹總非前度色，煙霞不似往年春。桃花流水依然在，不見當時勸酒人。”
曹唐以詩歌的方式重寫和續寫誌怪，在曆史上絕無僅有。
但在當時也有人不服，比如另一位詩人羅隱。二人俱有才華，但羅的名氣在當時大於曹唐。文人相輕，大家互相看不上。在一個宴會上，羅隱對曹唐說：“老兄的《遊仙係列》寫得甚好，但其中的《劉阮組詩》的第四首似乎有些問題啊！”
曹唐放下手中的酒杯。
羅隱：“如果沒記錯的話，該詩中的‘洞裏有天春寂寂，人間無路月茫茫。’我覺得所描寫的不是仙境，而是鬼域！”
曹唐聽出其中的嘲笑意味，於是道：“似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？可憐韓令功成後，辜負穠華過此身！”
羅隱：“這是我的《牡丹》詩。”
曹唐：“足下詩中的‘若教解語應傾國，任是無情也動人’，好像歌詠的是女障而不是牡丹啊！”唐朝貴族有習慣，寒冬時，以**的性感美女圍於四周，以取暖氣，稱為“女障”，又稱“肉障”。
曹唐語落，在座的客人大笑。
羅隱憤憤。
在這裏，我們更關心的是羅隱的判斷：那詩描寫的不是仙境，而是鬼域。
與羅隱對坐，當在曹唐林中際遇之前，羅隱鬼詩一說竟一語成讖，這恐怕是二人當時都沒想到的。
進士曹唐，以能詩名聞當世。久舉不第，嚐寓居江陵佛寺中亭沼，境甚幽勝，每自臨玩賦詩，得兩句曰：“水底有天春漠漠，人間無路月茫茫。”吟之未久，自以為嚐製皆不及此作。一日，還坐亭沼上，方用怡詠，忽見二婦人，衣素衣，貌甚閑冶，徐步而吟，則唐前所作之二句也。唐自以製未翌日，人固未有知者，何遽而得之？因迫而訊之，不應而去。未十餘步間，不見矣。唐方甚疑怪。唐素與寺僧法舟善，因言於舟，舟驚曰：“兩日前，有一少年見訪，懷一碧箋，示我此詩，適方欲言之。”乃出示，唐頗惘然。數日後，唐卒於舍中。（《宣室誌》）
唐人寫誌怪，非常喜歡穿插詩歌，進而成為詩化故事的一種手段。又如《宣室誌》載：“晉昌唐燕士，好讀書，隱於九華山。嚐日晚，天雨霽，燕士步月上山。夜既深，有群狼擁其道，不得歸，懼既甚，遂匿於深林中。俄有白衣丈夫，戴紗巾，貌孤俊，年近五十，循澗而來，吟步自若，佇立且久，乃吟曰：‘澗水潺潺聲不絕，溪壟茫茫野花發。自去自來人不知，歸時唯對空山月……’”
主人公空山遇鬼的故事並不重要，重要的是詩情營造下的空幽氛圍；或者說，所呈現出的一種純粹的詩意的世界。
這是唐人的情懷。
出現在誌怪中的這些詩，跟著名詩人寫的作品相比，其實並不差，正如明代楊升庵曾言：“詩盛於唐，其作者往往托於傳奇小說、神仙幽怪以傳於後，而其詩大有妙絕今古一字千金者。”
不速之客
唐德宗貞元十七年（公元801年），揚州，夏夜。城市的燈火依次而滅。西郊有一處別墅，住著士人周濟川和他的幾個弟弟。
哥兒幾個都很好學，每每坐在一起讀書，這天晚上講學完畢，已是夜半三更，大家上床睡覺。就在周濟川快入夢時，忽聽到窗外“咯咯”有聲。在他確定不是做夢後，便起身向外窺視，於是看到了一生中最恐怖的場景：
庭院中，月色下，有個小小的骷髏，看身長不過三四歲的模樣，腦袋自然也是個骷髏。他正圍著庭院轉圈，一會兒雙手交叉，一會擺動手臂，骨節間相互摩擦，聲音令人毛骨悚然。
周濟川慌忙喊起幾個弟弟。
他們起來後，看到窗外的景象，互相對視，嚇得大氣也不敢出。
諸兄弟中，膽子最大的要數一個叫周巨川的。周巨川鼓足勇氣，衝窗外大聲嗬斥。剛嗬斥完第一聲，白骨小孩就跳上台階；嗬斥完第二聲，小孩已鑽進屋子；嗬斥完第三聲，小孩跳上床了，開口道：“阿母，喂孩兒乳汁。”
周巨川揮掌擊去，小孩遂倒，但眨眼的工夫，又出現在**。此時，周家仆人聽到動靜，手持刀棒趕來。
小孩繼續說：“阿母，喂孩兒乳汁。”
周家仆人在周巨川帶領下，一擁而上，用刀棒砍擊，小孩的骨架一點點斷折，可很快又聚合在一起，再次喃喃說：“阿母，喂孩兒乳汁。”
周濟川叫仆人用布囊將小孩裝起來，竟然得手。
他隨後叫仆人把小孩扔到四五裏外的枯井。一路上，布囊裏的小孩依舊喊著：“阿母，喂孩兒乳汁……”
仆人把小孩扔入枯井。那井似乎太深了，布囊扔進去後，很長時間都寂靜無聲。仆人大恐，急忙跑回來。
正如我們推測的那樣，第二天夜裏，小孩又出現在庭院裏，這一次他手裏拿著昨天包裹他的布囊。緊接著，他再一次跳進屋中。
周家兄弟這覺算是沒法睡了。
周家諸人又用昨晚的辦法，用布囊將小孩裝起來，這一次用繩子將袋口係住，又拴上了一塊石頭，把他沉入河中。當然，沒過幾天，小孩又蹦蹦跳跳地來了，這一次，一手執布囊，一手執繩索。
周家兄弟提前準備了一塊巨木，將其中間鑿空，把小孩裝進去，然後用鐵葉包住兩端，用鐵釘釘牢，又墜上重石，投於大江。扔下去時，有童聲幽幽地從巨木中傳出：“謝謝你們送我棺材……”
周濟川，汝南人，有別墅在揚州之西。兄弟數人俱好學，嚐一夜講授罷，可三更，各就榻將寐，忽聞窗外有格格之聲，久而不已。濟川於窗間窺之，乃一白骨小兒也，於庭中東西南北趨走，始則叉手，俄而擺臂，格格者，骨節相磨之聲也。濟川呼兄弟共覘之良久。其弟巨川厲聲嗬之，一聲小兒跳上階，再聲入門，三聲即欲上床。巨川元嗬罵轉急，小兒曰：“阿母與兒乳。”巨川以掌擊之，隨掌墮地，舉即在床矣，騰趠之捷若猿玃。家人聞之，意有非，遂持刀棒而至。小兒又曰：“阿母與兒乳。”家人以棒擊之，其中也，小兒節節解散如星，而複聚者數四。又曰：“阿母與兒乳。”家人以布囊盛之提出，遠猶求乳。出郭四五裏，擲一枯井。明夜又至，手擎布囊，拋擲跳躍自得。家人輩擁得，又以布囊如前法盛之，以索括囊，懸巨石而沉諸河，欲負趨出，於囊中仍雲：“還同昨夜客耳。”餘日又來，左手攜囊，右手執斷索，趨馳戲弄如前。家人先備大木，鑿空其中，如鼓撲，擁小兒於內，以大鐵葉冒其兩端而釘之，然後鎖一鐵，懸巨石，流之大江。負欲趨出，雲：“謝以棺槨相送。”自是更不複來。時貞元十七年。（《廣異記》）
這一回，這孩子總算沒再回來。
可是，他為什麽一直叫著“阿母，喂孩兒乳汁”呢？或者可以這樣揣測：小孩是周家別墅前任主人的夭折之子？也許是被謀害，這也未嚐可知。
黃泉路上無老幼。小鬼有之，老鬼也不缺。更詭異的是，人還活著時，就已經撞見了自己的亡魂。
玄宗時，長安有著名占卜師柳少遊，算卦甚靈，無論貴族，還是平民，都登門求教。少遊來者不拒，口碑很好。
少遊晚年的一天，突有人敲響寓所大門。少遊叫仆童開門。
來客手持一段絲帛，輕聲問：“素聞先生能預測人之命運，想問先生：我還有多少年人生可活？現有絲帛一段，以表心意。”
垂垂老矣的少遊盤腿而坐，並不抬頭，取簽作卦。光線在昏暗中急劇地變化。室內寂靜，隻有卦簽相互撞擊聲。過了一會兒，少遊道：“卦已成，凶。今天太陽落山後，您命將終。”
來客哀歎良久，求水一碗。
少遊抬起頭，望著眼前的來客，感覺很麵熟，但一時又想不起是誰。少遊叫仆童上茶。仆童隨即愣住了，因為他發現屋子裏有兩個主人，麵貌相同。他不知道把茶水獻給誰。正在不知所措時，少遊指著來客說：“快給客人。”
來客飲後告辭，仆童送其出門，呆呆地望著那背影消失在昏暗中。
與此同時，室內的少遊聽到空中有哭聲。仆童問少遊：“可識來客？”
這時候，我們著名的占卜師柳少遊先生才確定剛才的來客正是自己的靈魂。他突然想起些什麽，低頭打開那段絲帛，卻已化為黃紙，他不禁黯然失色：“靈魂已舍我而去，我還能活多久？”
柳少遊叫仆童把室門緊閉。
他躺在榻上，安靜地等待死亡的來臨。
柳少遊善卜筮，著名於京師。天寶中，有客持一縑，詣少遊。引入問故，答曰：“願知年命。”少遊為作卦，成而悲歎曰：“君卦不吉，合盡今日暮。”其人傷歎久之，因求漿，家人持水至，見兩少遊，不知誰者是客。少遊指神為客，令持與客，客乃辭去，童送出門，數步遂滅。俄聞空中有哭聲，甚哀，還問少遊：“郎君識此人否？”具言前事，少遊方知客是精神。遽使看縑。乃一紙縑爾，歎曰：“神舍我去，吾其死矣。”日暮果卒。（《廣異記》）
故事中，出現了兩個柳少遊，一個是肉身，一個亡魂。幾十年後，也有一個這樣的故事上演。
德宗貞元初年的一天，河南少尹李則無疾而終，家人在室內守靈。此日午後，微雨淒清，紙馬飄搖，肅穆的李府大門突然被敲響。
前來吊唁的是名身著朱衣的人，自稱蘇郎中。
來到靈堂，蘇郎中號啕痛泣，顯得非常悲傷。事情之奇並不在於一個身著紅衣的陌生吊唁者突然出現在死者門前，而在於此人哭著哭著竟讓靈**的李則慢慢地坐起來。接下來的事更蹊蹺，李則跳下靈床，跟蘇郎中扭打在一起。
李家子弟嚇得奔出室內。
直到暮色降臨，裏麵的扭打聲才慢慢平息。
有膽子大的，開門投去一瞥，見李則和那個蘇郎中二人並臥於靈**，均成死屍。
再走近一看，驚異地發現：此時他們的衣服、形貌、鬢發、胡須已絲毫不差，也就是說二人都是李則的模樣，至於哪個是真李則，無人能夠分辨。其家人沒辦法，隻好將二人一起入殮。
貞元初，河南少尹李則卒，未殮。有一朱衣人投刺申吊，自稱蘇郎中。既入，哀慟尤甚。俄頃，亡者遂起，與之相搏，家人子弟驚走出堂。二人閉門毆擊，抵暮方息。孝子乃敢入，見二屍並臥一床，長短、形狀、姿貌、鬢髯、衣服一無差異。於是聚族不能定識，遂同棺葬之。（《獨異誌》）
古人賦予死亡本身以神秘的色彩。雖然每個人都會體驗死亡，但卻不可傳達死亡的感受。有一方領域，大家早晚都會涉足，但卻永遠都不會有人活著把那裏的信息帶到人間。這就很可怕了。
唐朝的風起於暮色中，燭火搖曳，終於熄滅。黑暗中，兩具僵屍互相對望，陷入了長長的想象。