第22章 千險萬難終得歸 普陀觀音迎君回

第22章 千險萬難終得歸 普陀觀音迎君回

江浙省舟山市蓮花洋上普陀山群島，是觀音大士顯化道場，素有“海天佛國“之稱，是華夏國四大佛教名山之一。

等我睜開眼睛，此時正身處一片竹林當中，這竹子甚是好看，竹身、竹枝都是紫色的，竹葉卻是綠色。我和加西亞?印加起身，慢慢向外麵走去。

走出林子，天空下起雨來。這裏的人很多很多，一群一夥，一步一拜，虔誠的向前行去。我詢問了一位路人，他告訴我，這裏是普陀聖境紫竹林，是觀音菩薩修道的地方，裏麵有全普陀山建寺最早的地方——不肯去觀音院，就在潮音洞旁，他順手指去。

我向前走了一截，看見有一堵黃色矮牆圍著三間質樸的佛堂，佛堂中香煙繚繞，佛堂正中上書六個金色大字：不肯去觀音院。看來，那昆侖之行不虛非夢，是真實的。而且我現在腦海裏兩種記憶一直不能融合到一起，很是掙紮。

我徑直走了進去，有一位執事僧人正在佛殿裏除塵，素衣素袍。見我進去，放下手中的活計，上前施禮：“阿彌陀佛！施主可是東歸而來？”我還施佛禮：“阿彌陀佛！正是。”那僧人說道：“星宇大師已等候多時，請隨貧僧到內堂來。”

到的內堂，我再次見到了星宇大師，和三年前一樣沒有什麽差別，依然是銀眉白袍，慈眉善目，手持一串佛珠。剛見到我，便起身來，雙手合十，一句“阿彌陀佛。你終於還是回來了。快快請坐。”

“我本不是這普陀山的僧人，而是遊曆天下的眾多僧眾之一，你再看看我，可是熟悉？”星宇大師說罷，我便抬頭望去，隻見他周身慢慢發生了細微的變化，周身一襲白色的紗袍，頭戴白色的頭冠，清淨而又莊嚴。低垂這眉頭，微笑著雙唇，瓶中甘露常遍灑，手裏楊枝不計秋——這不就是大慈大悲的觀世音菩薩嗎？

“嗬嗬，其實我也是觀世音菩薩的一縷分身而已，無色無相，無男相，亦無女相，無相之相，身份問題就不用再做過多計較，我也是在履世。你去昆侖一事，我也是知道的。今天要與你說的，便是鴻鈞道長未能說完之事。”言語當中，觀音菩薩便又幻化回星宇大師的模樣。

“期初之時，我佛釋迦牟尼寂滅，你作為地藏王菩薩由於個中原因開始履世，第一世你便是那商王帝辛，第二世便是那朝鮮歸來的金喬覺，第三世便是深穀之中的印加王阿塔?瓦爾帕。神犬諦聽三世之中均在你左右，第一世乃是你的太師聞仲，第二世便是隨你自朝鮮而來的那白犬‘善聽’，這第三世便是你的弟弟加西亞?印加。”說完這些，星宇大師頷首傾身，已示這點已經說完，要說另一層意思了。

“你現在雖說是有了地藏的記憶，但卻並未完全消化。兩種記憶在你的身體裏相互矛盾著。但是，你得知道，這都是你。所謂‘未曾生我我是誰，我既生時誰是我’。既已得記憶，佛法修為自然不二。但阿塔?瓦爾帕的記憶卻會成為你的羈絆，前者是一個得大智慧的菩薩，後者是一個有血有肉的人。但如果兩者都做好了，你便是一個有血有肉的菩薩。”星宇大師所指的很清楚，我是誰並不重要，重要的是需要我來做什麽。

“那商周之戰到底是怎麽樣一回事呢？”我現在急於想搞清楚一切事情，我依然是阿塔?瓦爾帕，金喬覺的記憶對我來說，也隻是一種記憶。

“要講商周之戰，我當從鴻鈞道祖與你慢慢講來。盤古開天辟地之後，身體寂滅，靈識化作的便是鴻鈞道祖。盤古的精魄按照一般說法是化作了太上老君、元始天尊和通天教主，被鴻鈞道祖收為徒弟，分別創立人教、闡教和截教。隻是世間人尚不知道，還有一縷精魄化作了西方教主——接引道人，也就是你在昆侖見到的阿彌陀佛。此外還有一縷精魄不知所蹤。”星宇大師仿佛進入了回憶的狀態。

“阿彌陀佛執掌西方教，也就是現今的西方極樂世界。而曾經當初，太上老君曾西出函穀關，化胡成佛，即是幫扶燃燈道人創立釋教，掌管當今的婆娑世界。燃燈佛祖也便成了釋教的萬佛之祖。釋迦牟尼佛，眾菩薩及天王羅漢，不僅是身為西方極樂世界的佛，更是管理度化婆娑世界的管理者。隻有悟明白了婆娑世界的苦，才可得極樂世界的樂。”看來這商周的事情卻是實說來話長。

星宇大師隨後將整個事情和盤托出。

隨著時間的慢慢推移，天庭、世間都慢慢地建立了相關的秩序。但時間一長，都又慢慢地發生了變故。首先是辟天開地太昊皇上帝，也就是伏羲天帝退意萌生，遂讓位與昊天金闕無上至尊自然秒有彌羅至尊玉皇上帝，也就是玉皇大帝，玉皇大帝不僅誠心學道，而且潛心修佛，更加便利於整個神佛兩族的溝通和合作。塵世間，人族、妖族之間爭鬥不息，闡教、截教、人教之間也是分崩離析，戰亂不止，社會動蕩。尤其在釋迦牟尼佛寂滅之後，婆娑世界的佛法天缺一角，各族身體內被壓製的魔性渙散開來，就連部分神族也不能例外，各教之間也是首尾相異。

在神性、人性、妖性逐漸被魔性吞噬的時候，天下的一切秩序都開始破壞了。小神的五百年一劫，大神的一千五百年一劫，人間群雄崛起，妖界山頭林立，一切都變的毫無章法。

鴻鈞道祖看在眼裏，卻是毫無辦法可循，最終與玉皇大帝以封神的名義，借助一場人間變故，來達到一場新的平衡，以等到三千年後，地藏菩薩真正回歸，護佑佛法根本，澄澈天地。

星空大師還講到，對於整個商朝的曆史，世間並沒有真正的文字記錄，都是自周朝以後文字的牽強附會和大力過分渲染而組合成的片麵傳說。

其實帝辛也並不是像後世文學和史學描寫的那樣的殘暴不仁，相反是一位恩威並施、有孝有義的王者。隻是他的功績隨著朝歌的攻破而被周朝以後的文字淹沒了。商朝的滅亡，不是執政者的錯誤導致的，而是神、人、妖的魔性掩蓋了真實，蒙蔽了人間大義而造成的。

“阿彌陀佛！一切都是世間的苦啊。”星宇大師講完這些，長長地念了一聲佛號。仿佛這一聲佛號，便能放下心中的波瀾。

“婆娑世界之釋迦牟尼佛之所以寂滅之初，選擇地藏菩薩作為‘代理佛’，便是因為地藏菩薩之大孝大願。當初地藏菩薩為婆羅門女，其母修習邪道而死後墮入地獄，婆羅門女變賣家產，供養佛祖，至誠至敬，孝感天地，母親因為她的孝道，而得到離開地獄。在釋迦牟尼佛寂滅之際，又許下宏願，‘地獄不空，誓不成佛’，一心護佑佛法根基，維護佛法廣布。孝其母，則更孝我佛，況這曠世宏願，婆娑世界眾神佛，也未有幾人。”星宇大師將話題又切入了地藏菩薩的身上。

“然殊不知，地藏菩薩不僅是大孝大願，在進入塵世履世之後，又多了一份情。我佛四大皆空，六根清淨，但講求的不是躲避與不識，而是看的淡然，放下坦然。可是，未曾拿起，又何來放下呢？地藏菩薩之所以沒有真正的回歸，也便是這一個情字還沒放下，一個情關還沒過得。”

“菩薩是有血有肉的大慈大悲，不是沒感沒情的冷血修行。這一點地藏菩薩並未有錯，隻是這生生世世裏，卻是沒有一段感情能善始善了，都是遺恨而終。若善男信女信我佛而不得情愛真果，怕這婆娑世界也終將煙消雲散，又何來廣布慧根，護佑佛法呢？”星宇大師這一些話說的在情在理。履世的目的，看來便是隻有作為平常人，才能知道平常人的苦。子非魚，焉知魚之樂？子非魚，焉知魚之苦！

“想當初，帝辛與蘇妲己的情愛也可以算得上是曠古傳奇了，可最後卻是生離死別，且後世且非議種種，流言滿天。如今你作為隱世的印加帝國的印加王，瑪麗娜莉作為印加王後，卻也是終不得果，現在還是生死不明，牽腸掛肚。”

“回憶是座橋，那是通往心裏的牢，希望這些並沒有影響到你的情緒。但這一切，皆由你起，也皆由你終，你會給自己一個結果，也會給蘇妲己和瑪麗娜莉一個結果。如此這般，你也可得放下了。”星宇大師並沒有說錯，這些事情隨著他說出來，我的心裏依然是百味陳雜。

“我們去海邊走走吧。以這樣沉重的話題迎接你的回歸怕是不妥，可是也隻能是這樣的方法了。”星宇大師的話打破了我的情緒。我們抬腳出門，來到一片海邊。

今天計劃四更，收藏，收藏。