序章
序章
《說文解字》對“儒”的解釋是：儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。
中國人曆來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層“儒”。在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。但是，由於這種職業地位低微，收入也少，既沒有固定的財產和收入，做事時還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格。
這就是儒的本意，即柔，還有他們職業的原初性質，即術士。
後來出現三教九流之說，“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
直到如今，儒，以通俗易懂的理解，便是“知識”的代表，地位的表現，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精神和禮製精神。
最後，儒家尊崇的最高信條便是：修身、齊家、治國、平天下！
具體紀年不可考，大楚天異元年，新皇登基，改年號為天異，大赦天下，海選儒生協助治國，聞者趨之。
另，大楚自古受天庇佑，加上朝廷治國有道，有天朝之稱，一直風調雨順，國泰民安，舉國祥和，四處一片安居樂業、繁榮昌盛、闔家歡樂之相。
晉元山脈，位於大楚天朝東南部，方圓連綿數萬裏之廣，乃大楚天朝與南部蠻荒的重要緩衝帶！東邊多森林平地，其中不乏原始森林，偏僻荒野，唯有蠻子刁民、上古遺族或落魄望族等組成的無數小村莊生活各處；西邊多山峰野穀，其中不乏連綿不絕，高聳入雲的山峰，山間終年雲霧繚繞，各種猛獸凶禽層出不窮，更有無數神話傳話流傳至今，給晉元山脈蒙上了一層神秘麵紗。
藍天白雲，青山綠水，房屋錯落，雞鴨相和，犬牛相戲，炊煙嫋嫋，祥和安定之像嫣然可見。
這裏是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東麵的一個偏僻山村。
此時，一個手持線裝古籍的少年正安坐村外山坡，搖頭晃腦地高聲朗讀著。
“己所不欲，勿施於人。”
“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
“不學禮，無以立。”
“裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。”
“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
…
朗朗聲音宛若高山流水，回蕩清新偏僻的山林，應和著山下安定祥和的山村氛圍。
“哎……”
手中書本翻到最後一頁，少年重重歎了口氣，靜靜地坐在山石上，愣愣仰望蒼穹發呆……
蒼穹還是那個蒼穹，並沒什麽變化，一樣的藍天白雲，並無什麽白天雙日，晚上血月的情景。隻是這個世界的蒼穹比地球世界的藍，比地球世界的清……
自己原本是地球世界二十一世紀的大學生，可是遭遇了大學畢業證堪比衛生紙的無數經曆，連當保安還要退伍證之後，已經對所謂的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的說法徹底失望，甚至嗤之於鼻，誰知道自己無聊逛街時，碰上個古董攤的攤主大力催噓自己攤上破爛不堪的書籍來自殷朝，乃中華民族五年前來的知識結晶等等，剛剛應聘無望的情緒下，狠狠朝那所謂“古書”吐了口唾沫，罵了句“百無一用是書生，顧弄玄虛”……
然後眼前一黑，清醒之後世界就變了！
現在的自己，叫謝影，被靈魂附體的理由很簡單。據說大楚天朝新皇登基，海選儒生治國，這自然是讀書人的大福音，人人趨之若鶩。而前任謝影，也不知道是不是讀書讀傻了，那可是真正的廢寢忘食，懸梁刺股，以備即將到來的科舉，半個多月來，食不過兩頓，寐不足二時（時辰，一時等於兩個小時）。讀書人的體質可想而知，前任謝影就這麽活活累死，被靈魂附體了。
是幸運，也是不幸。
幸運的是，靈魂附體後，謝影繼承了前身的所有記憶，以前身的努力，積累的書籍知識可想而知，就這麽白白便宜了謝影，倒也解決了謝影一大難題；
不幸的是，也不知道是否老天懲罰謝影，這個世界，卻是個極度重視教育的世界，即使以謝影所在鳥不拉屎的偏僻山村，也絕對找不出一個文盲，可謂全民皆習國學經典，聖人之道。讀書人的地位，在這個世界已經被尊崇到一個極度誇張、扭曲的地步，甚至連來自二十一世紀，適應力最好的謝影也無法理解。
值得一提的是，大楚天朝建國已超萬年，具體不可考，疆域萬萬裏，轄下冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州，幅員遼闊，地大物博，尊儒輕道，以儒治國。而大楚的國學經典主要為：易經、老子、六祖壇經、論語、三字經、百家姓、千字文、弟子規、孟子、孫子兵法……等十二部上古流傳至今的著作，具體細化，又分經部、子部、史部、集部、異傳等五大類，共數百部著作，人力有時而窮，自然無法完全了然於胸。
雖然國學十二部並非都屬於儒家，但大楚天朝對任何一個大楚子民的基本要求卻是能背誦出國學經典十二部，更高一點點的要求，便是能倒背如流，熟若手指，同時對其餘著作略知一二，而後才有參與最低級的鄉試的資格。
別小看這國學經典十二部，謝影前身好歹也是大學畢業，而且從事文學工作，除了論語和三字經記得大半，無法全識，其餘都是似懂非懂，估計隨便抽出原文一句，謝影都不知道出自哪裏，什麽意思。
至於聖人之道，自古傳說，便在國學經典十二部之中，能不能找到那條道，就看各自的福緣、悟性、機遇了。
顯然，既是聖人之道，自然是絕大多數人到死也無法窺得一斑的境界。
“以儒治國？記憶沒錯的話，這個世界無垠無際，以疆域萬萬裏的大楚天朝，也不到十之一二，另外還有大秦、大趙等幾個王朝，連年征戰。真想不通，以儒治國的大楚王朝如何能在如此亂世屹立至今？”
“同時不得不承認，摒除外敵侵犯的可能，以儒治國確實是維持國家安定的不二之法，估計這也是大楚天朝能統治萬年的根本原因吧。”
仰望蒼穹，思緒紛飛。即使謝影對“百無一用是書生”深以為然，但也不得不承認儒家的重要作用，要知道地球世界的人類曆史，也不過上下五千年，建朝萬萬年，那絕對是來自地球世界的謝影無法想象的世界，至少除了“以儒治國”，謝影想不出任何一種製度能維持如此之久。
雖然前身的靈魂已散，但記憶猶在，從曆史看來，這個世界在大楚天朝之前的曆史，和地球世界是類似的，差別就在於春秋戰國時期。最重要的區別，就是當時的魯國人，同時是儒家創始人的孔子周遊列國成功，成功把儒家思想遍灑天下，深入人心。
傳說，亞馬孫平原的一隻蝴蝶扇一扇翅膀，都有可能引起美國的一場龍卷風，也就是蝴蝶效應，而“孔子”這隻最頂級的蝴蝶，隻是多扇了幾次翅膀，便改變了整個世界。
……
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化乾坤！
太初！太一！
太初化老子，太一化孔子，兩儀生菩提，一化九九；
虛無生太極，青蓮創世紀，兩儀分天地，菩提定乾坤。
量劫封神，輪回生死，周朝代殷，而分列國，春秋演繹，蓮花爭霸。”
“到底是什麽意思呢？”
閉目良久，謝影腦際再次浮現起這幾句話，幾乎已經成了每日溫習完後的習慣，之所以印象如此深刻，是因為這句話乃大楚國學經典第一部《易經》的總綱的第一段話。
如果謝影穿越沒壞了腦子，丟失記憶，地球世界的《易經》可沒這句話，也從來沒聽過。
但是，謝影之所以來到這個世界，便是因為在地攤上的那本所謂“千古古書”上看到這段話……
是巧合？還是寓意？
謝影不清楚，因為大楚國學《易經》總綱的第二段話，更讓謝影百思不得其解，甚至是無法理解。
“蒼生萬物以三聖三皇七散人為尊。
三聖為：聖人莊子、儒聖孟子、佛祖釋迦摩尼；
三皇為：天魔羅睺、妖皇太一、鬼仙酆都；
七散人為：殺神白起、神機老仙鄒衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韓非、天言真人王詡（鬼穀子）、逆天聖者呂不韋、掌天尊者許行；
……”
後麵就記載了三聖三皇五散人對這個世界做出的豐功偉績，和世人對他們的評價。
出現佛祖，謝影可以理解，畢竟地球世界中，佛門最早出自東周春秋時期，來自東周西戎。
可是三皇五散人是怎麽回事？乍一看，似乎是每個宗教、流派名氣最大的代表人物，鑽下牛角尖還不算是，不過可以勉強認同！
最後，釋迦摩尼代表佛門也就算了。莊子代表道教、孟子代表儒教，那老子和孔子算什麽？
這個世界的道教，謝影不清楚，可家裏供奉的儒教始祖畫像卻是孔子，這個謝影可是天天看到，決不會看錯！
如果不是飽讀經書，看到完整的曆史記載，謝影還以為自己來到了一個瘋狂和混亂的世界，可曆史證明，這個世界完全正常！
於是，謝影把那些當成愚民的神話傳說，就像地球世界的《封神榜》、《西遊記》那般虛無縹緲，僅供娛樂，不可相信！（如果這些在本文真的發生，那“封神榜”記載的事也可能是真的……）