第七章　模範遵守社會公德_三、共產黨員要自覺維護社會公正

三、共產黨員要自覺維護社會公正

如果說“為民”是黨員道德的價值支柱，那麽，“公正”則是為民之德的具體體現，因為“為民之心”集中體現為“為公之心”，或“民心”即“公心”。自古以來人們就把公平待人、秉公執法、大公無私、為人正直等作為官德的主要規範，在當今市場經濟條件下和政治民主化的進程中，這些規範尤顯迫切。公正作為一種永恒的價值理念，於官德之要求，含義有二：一是社會倫理意義上的公平，二是個體德性意義上的正直，具體表現為分配公平、執法公正、為人正直、用人平等。正因為公正具有極高的道德價值，當政者往往以此作為“大道”之本，“齊民”之要，此所謂“大道之行也，天下為公”，“公正無私，一言而萬民齊”。官員的腐敗實質上也就是以權謀私，即從踐踏“公”開始的。誰要是失去了公正，誰就失去了為官之本，“官無大小，凡事隻是一個公”（朱熹語）。“天地之間有杆秤，那秤陀就是老百姓。”老百姓對官員的道德評價尺度之一就是公正無私。

共產黨員自覺維護社會公正，對於維護社會穩定，促進國家的健康發展，構建和諧社會，落實科學發展觀，有著重要的意義。

正直，反映的是人們在社會生活中公正、誠實、不偏邪的一種品德，即不僅己身正而且能正人之曲。正直的對立麵是虛偽、欺騙、偽善、背信棄義。那麽，正直體現了什麽樣的德性要求呢？一是誠實，二是堅定的原則性，即辦事公道。

誠實表明了言行一致、不虛假的思想品質，具體說來就是說真話，辦實事，不掩蓋，不歪曲事實真相，其反麵是虛偽。誠實產生於人們需要對他們生活著的社會、對他們應當

評價的周圍的人的行為、對他所處的生活環境有一個正確認識。在正常的社會交往中，誠實是人們相互聯係的道義憑借，是為人謀事之本。在中國傳統儒家思想中，誠實被視為“進德修業之本”、“立人之道”、“立政之本”。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也”。誠生德業，實為政基，當官者的誠實品格尤顯重要。誠實首先意味著要講真話，不講假話，要實事求是。對當官者來講，一是自己講真話，不要哄騙上級，也不要欺騙群眾，要從為人民服務的立場出發，敢於直言：另一方麵要允許和鼓勵別人講真話，尤其是對向自己提出批評和建議的人更應鼓勵其直言不諱。有的官員隻昕得進吹捧奉承的話，聽不進反麵意見，這無疑就是鼓勵別人說假話。其次，誠實意味著言行一致，言而有信，當官者如果言而無信，隻講大話、講空話（也許是真話），但從不兌現，開“空頭支票”，自然就會失去信譽、毀壞形象、動搖政基，此所謂“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？信之所以為信者，道也。信而不道，何以為道”。最後，誠實意味著辦實事。為官者不能隻當“口頭革命派”，而是必須紮紮實實為民造福，以政績說服人。隻要做到了誠實待人處事，才可能正直。

公道作為品德表現為行為的處事公平，不謀私利，而對於不公平敢於直言，遇有恃強淩弱等醜惡現象時，敢於挺身而出、伸張正義，即堅定的原則性。有無原則性是體現一個人是否正直的一個根本標誌，也是衡量官德水平的指標。“為政當以公平正大行之，是非毀譽，皆所不恤。必欲

曲徹人情，使人人譽悅，則失公正之體，非君子之道也。”當官者要主持公道、辦事公道。首先，要堅信事業的正確性，不為權勢、金錢等誘惑而改弦易轍。一個人要正直，必須先知道什麽是“正”、什麽是“直”。如果以歪為正，以曲為直，就沒有是非界限，談何公道？不但要有是非觀念，而且要篤信事業的正確性，不因各種誘惑而放棄自己的立場。其次，要不因邪惡勢力的威迫而喪失原則。人也許可以抵製香花的引誘，但難以在狂風暴雨中不低頭。一個正直的人，一定是一個不畏強暴的人，一定是一個恪守原則的人。見風使舵、唯唯諾諾、卑躬屈膝的人，不可能正，也不可能直；自私自利，自己不幹淨者，也不可能正直。“身正不怕影子斜”，隻有自身過得硬，才有膽量、有能力去同惡勢力作鬥爭。同時，要對不道德行為直陳其弊，不因“私情”而放棄原則。在中國，人情主義文化傳統很濃，“不懂人情”、不講人情”往往成為一種道德罪名。由於特殊的以己為中心而依次推出的社會關係結構，人情往往就是“私情”，而非“公情”。誰都有親戚朋友，難免為人情所困，陷入“私情”與“公道”的二難。一個正直的人會不徇私情而主持公道，舍小家為大家。總之，公道是存諸於心、施諸於外的品德，也是社會正義的反映，它既源於民又施於民。如果社會有失公道，則當官者應當挺身而出，哪怕丟掉烏紗，也要還老百姓以公道，隻有這樣，社會正義秩序方可建立起來。

思考題

1．怎樣理解社會公德是在社會生活中應該遵循的基本行為則？

2．共產黨員如何做遵守社會公德的表率？

3．共產黨員怎樣自覺維護社會公正？

（本章完）