第三節 改革開放取得的偉大成就及知識界對傳統與現代化關係的爭論

第三節 改革開放取得的偉大成就及知識界對傳統與現代化關係的爭論

以鄧小平同誌為核心的黨的第二代中央領導集體實現了馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍。中國自1978年實行改革開放的30多年以來，經濟飛速發展，綜合國力不斷提升。自20世紀70年代末以來，中國經濟保持了非常高的增長速度，經濟總量大幅度增長，國家整體經濟實力明顯增強，尤其是近年來，世界範圍內特別令人矚目的一個重大事件就是中國的崛起。據統計，2002—2011年10年中，中國GDP年均增長率達10.7%，而同期全球GDP年均增長率僅為3.9%左右。從經濟總量上看，當前中國已成為全球第二大綜合國力國家，與當今世界第一經濟體——美國的差距由1980年的5倍迅速縮減至2011年的2倍 。據預測，至2020年，中國國內生產總值有望趕超美國，躍居世界第一位。

從人均國內生產總值來看，1978年，中國人均國內生產總值與歐盟國家的差距為38.7 倍，與日本的差距為55.97倍，與美國的差距為65.98倍，與世界平均水平的差距為12.68 倍。而2011年，上述差距迅速縮小。2011 年中國人均國內生產總值與歐盟的差距降至6.4 倍，與日本的差距降至8.43倍，與美國的差距降至8.84 倍，與世界平均水平的差距不足2倍。2011年與1978年相比，中國人均國內生產總值與世界主要經濟體的差距整體上降低了7倍多，反映了中國國民生活水平的顯著提高，以及中國經濟所蘊含的巨大潛力。

當前，中國已成為名副其實的“世界工廠”。1978—2010 年，我國工業主要產品產量居世界的位次均呈現穩步上升的趨勢。2010 年，中國工業產品中的粗鋼、煤、發電量、水泥、化肥、棉布等200多種工業品均位居世界首位。同年中國的製造業增加值占世界總量的19.8%，而美國的占比是19.4%，中國成為新的“世界第一工業大國”。

伴隨著中國整體經濟實力的提升，中國的科技創新水平也在不斷提高，高科技產品出口額自2000年來穩步上升，且發展迅速，遠遠超過美國、日本和歐盟等國。目前，中國已成為世界上最大的高科技產品出口國。從研發支出占GDP的比重來看，相比於1996年，中國2008年的這一指標增長了158.7%，而同一時期的歐盟增長了10.63%，日本增長了22.9%，美國增長了9.1%，世界平均增長了6.6%。雖然中國相比於其他世界主要經濟體而言，研發支出占GDP的比重仍然偏低，但增長勢頭迅猛，與發達國家的差距正不斷縮小。

中國崛起不僅體現在經濟上，在政治領域中國也成為了一個舉足輕重的大國。新中國成立之初，由於中國還是一個國際體係的後來者，在相當長的一段曆史時期內，還曾是國際體係的受害者。因此，在對外關係上，特別珍視主權、獨立及平等，堅決反對霸權主義、強權政治和對他國內政的粗暴幹涉，尋求國家間關係的和平、平等與和諧，在對世界事務的應對上，大多屬於被動方。改革開放以來，隨著中國綜合國力的飛速提升，中國開始奉行對外的積極安全政策，通過創建上海合作組織打擊“三股勢力”，維護中亞地區的和平與穩定；通過創建六方會談

，探索以和平的多邊方式解決朝核問題，維護朝鮮半島的穩定及東北亞地區的和平。中國成為地區和平與穩定的一支積極力量。此外，中國還通過參與東盟地區論壇、東盟防長擴大會議、香格裏拉對話、亞信峰會等地區安全機製，尋求促進地區安全、化解海洋糾紛、構建地區安全互信的機製和措施。在全球層麵，中國一貫支持聯合國在解決全球安全問題上的核心作用，並在冷戰結束後積極參與聯合國的各類維和行動。自1992年中國首次向柬埔寨派遣藍盔部隊執行聯合國的維和任務以來，到2013年5月已經累計向聯合國三十多項維和行動派出各類人員約2.1萬人次，成為聯合國安理會常任理事國中派遣維和人員最多的國家。同時，中國還積極參與反恐、防擴散及重大自然災害等領域的國際合作，參加了一百多個政府間國際組織，簽署了三百多個國際公約，成為地區和平及全球安全的重要參與者、建設者和貢獻者。

這一階段在文化領域的顯著特點是，在堅持馬克思主義核心地位的基礎上，充分吸收和融合了西方文明中有益於現代化發展的積極成果並與中國的具體國情相結合，創造了一條具有中國特色的社會主義文化。但在吸收和融合西方文明的過程中，文化也在經曆著一種深刻的嬗變。中國傳統文化與西方現代化的價值衝突衝擊著人們的心靈，人們在文化實踐中進行著一係列艱難的選擇，應該說任何一個文化開放的國度都經曆過在這種衝突中的掙紮，並且反映在人們的現實價值選擇過程中。從1978年底中國的思想解放運動開始到現在，關於“文化問題”的爭論曆久不衰，中國傳統文化與西方現代化問題是無可爭議的主導話題。這一問題集中地體現在“儒學與現代化”的衝突中。儒家文化究竟對中國的現代化有沒有意義？關於這一問題的討論存在著兩種截然相反的觀點。一種觀點認為，儒學對於中國現代化的實踐來說，沒有進步意義。他們認為儒家文化的道德傳統，如果不在其基本結構上發生實質的改變，就無法麵對現代化的曆史進程。因為儒家的道德主義恰恰妨礙了市場經濟的發展，對民主與法製的建設也存在阻礙作用。這部分學者著重指出，儒家文化的價值觀念與現代科學精神有許多相悖之處：首先，科學追求真理，而儒家文化注重道德、情感，並為此寧可犧牲事實；其次，科學是探索與創造，需要勇敢和大無畏精神，而儒家的哲學中強調中庸，推崇自我克製、強調謹慎小心和循規蹈矩；最後，科學需要好奇心、創造力和實驗，而儒學講究“重道輕術”，視好奇心為“玩物喪誌”，視實驗為“雕蟲小技”。在這部分學者眼裏，如果人們仍舊鍾愛千百年來禁錮著人們思想的儒學，結果必然是大大推遲我們的現代化進程。從這種立場出發，這部分學者呼籲：作為一個現代中國人，首先應該把儒家思想作為一個思想體係從整體上加以全麵的否定，否則很難將人類現代化的成果武裝自己的大腦。因為儒學在曆史上長期同封建統治體係共存共榮，而它所造成的封閉、保守、僵化的文化心理，一直以來與科學和民主的世界潮流不相協調，至今仍然是各種思想文化與科學技術進步的阻力。

與上述觀點相對立，第二種觀點認為，儒學在中國社會主義現代化建設中仍有積極意義：首先，儒學的一些思想如仁愛、中和、禮、義等經過文化揚棄、推陳出新，對克服西方現代化過程中存在的

弊病有很強的借鑒意義；其次，儒學在長期發展中，已經深入到了中國人民的風俗習慣、生活方式、思維方式及心理結構中，作為炎黃子孫，這些帶有民族特征的習慣不會因中國走現代化道路而發生根本的改變；再次，儒學是中國文化的核心，不但對中國文化教育事業的發展起過積極作用，而且為中國的文化教育事業留下了不可磨滅的寶貴財富；最後，作為儒家代表的孔子在兩千多年前就注意到通過人格塑造去入世行道，這一點，與我們今天講的人的塑造，有異曲同工之妙。現代化就是人的不斷自我解放和完善的過程，文化愈發展，愈要肯定人的價值，因而人的塑造是儒家思想與現代化的結合點，是中國現代化乃至整個人類發展的必然趨勢。

事實上，中國傳統文化與西方現代文明的價值衝突貫穿整個改革開放的曆史進程。從辯證的觀點來看，將中國傳統文化與西方現代文明作一種二元對立的簡單判斷是極不可取的。我們要知道傳統與現代是處在有機聯係中的，中華民族的新文化必然要繼承中國傳統文化的優秀成果，抱殘守缺，用古老的封建思想體係來抵抗資本主義文化的做法固不可取，而忽視文化發展的繼承和積累現象，割斷新文化同傳統文化之間的聯係，這種態度也是輕率的，有害的。文化建設從來沒有暴發戶，今後也不可能有。中國文化的新局麵不可能建立在一片空地上，它必然是在古代優秀文化傳統的基礎上發展、前進，注入新的血液，賦予適應時代要求的新內容。改革開放的實踐證明了，隻有將西方現代文明與中國廣大人民群眾血液中流淌著的中國傳統文化有機結合才能取得偉大的成績。

改革開放的成功是巨大的，但由於自鴉片戰爭以來，中國的文化自信曾經一度陷於崩潰，文化不自信的餘毒並未肅清，因此在理論界和思想界還有相當一部分知識分子從文化不自信的角度看待改革開放所取得的偉大成績。他們故意抹殺了改革開放隻是借鑒和融合了西方文明的有益成果；他們看不到改革開放中存在著一個漢化西方文明的過程；他們有意忽視改革開放中鮮明的中國特色，錯誤地將改革開放取得的成績歸功於照搬、照抄了西方文明，並偏執地認為改革開放中存在的問題是照搬西方文明不徹底導致的。他們之所以有以上錯誤的思想其根源就在於深入他們骨髓的文化不自信，這進一步導致了他們的道路不自信、理論不自信和製度不自信。這種思想對於實現中華民族偉大複興的中國夢是非常有害的。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中提出的文化自信恰逢其時、高屋建瓴，縱觀我國的曆史，中華民族從文化自信走向文化不自信，是有一個緩慢的發展過程的，在新的曆史階段，我們應該認識到，博采眾長，吸收一切先進的文化成果，是中國文化的好傳統，也是中華民族不斷發展壯大的成功經驗。中華民族素有吸收人類一切先進文化成果的魄力，也素有吸收一切有價值的中外文化遺產構建新文化體係的胸襟。我們應該容納新學科、新知識、新係統，貫穿古今，融通中外，繼承人類一切優秀文化遺產，創建社會主義的新文化。中華民族能不能重新屹立於世界民族之林，以馬克思主義為指導將中國傳統文化與西方文明中的有益成果相結合形成一個領先於世界各國的新的文化，重塑中華民族的強大文化自信，是擺在我們這一代人中的重大課題。

（本章完）