第17章 人生在世，難得糊塗 (2)

第六章人生在世，難得糊塗(2)

俗話說“人算不如天算”，做人太有心機，反誤了卿卿性命，正如紅樓夢中的王熙鳳，做了一輩子精明人，也隻不過是大觀園裏麵的二把手，最終因自己心狠、貪戀導致暴屍荒野的下場。

在太虛幻境的“金陵十二釵正冊”中，有這麽一段是關於王熙鳳的（後麵是一片冰山，上有一隻雌鳳），其判雲：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

在判詞中，曹雪芹將王熙鳳比作一隻雌鳳，鳳，乃萬鳥之尊，在中國是對女子的至高稱謂，可見王熙鳳的與眾不同。判詞前兩句是對她的讚美，讚美她的不凡與才幹；而後兩句則是對她悲淒下場的感慨。王熙鳳落得如此下場，曹雪芹將其歸結為“聰明累”，《紅樓夢》當中有這麽一段警言：

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰，枉費了意懸懸半世心。好一似，蕩悠悠三更夢，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。歎人世，終難定！

王熙鳳的一生可謂大喜大悲。作為一名女子，她在短短一生中享盡了人間的富貴，也曆盡了人世的滄桑。

她本是金陵王家之大閨秀，賈府王夫人的內侄女，後嫁給賈鏈為妻。入賈府後，由於口齒伶利，精明能幹，漸漸取得了賈府的內務大權。她處於賈府這座高塔的上層，整天都在權力與金錢的籠罩下度過。

鳳姐能居高位而不下，除了能幹還不夠，更重要是有一座靠山，而這座靠山就是賈府的最高統治者——賈母。鳳姐為得寵於賈母，百般奉承，千般討好。王熙鳳的奉承功夫可算登峰造極，令賈母對她寵愛有加，即使仇人見了她也滿臉堆笑。她憑著三寸不爛之舌，在爾虞我詐的封建大家庭中左右逢源。

鳳姐高傲淩厲，加上管理嚴厲，因此得罪了不少人。加上她貪財好強，不斷為自己積斂財寶，也惹來別人的非議。但賈母仍疼愛她，就使得別人也難與其對抗。

但是，她的身子終於承受不了她的好強，病倒了。本來她如果能放下心來調養，或許能長壽些，但天意弄人，寧府被抄家時，她多年積斂的錢財在一夜間化為烏有，這無疑是在她身上割下一塊肉。

從此，她精神不振，就像一個將死之人。賈母死後，她的最後一道屏障也沒了，下人們也反了，終於，鳳姐在悲哀與無奈中淒然死去。生前曾腰纏萬貫的她，死後家人竟為她的喪事無錢辦理而發愁，下場可謂悲淒。真是人算不如天算，聰明反被聰明累！

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂“天算”，實乃是自然的客觀規律所算。所謂天理不可違，做任何事，無論如何精明，無論怎樣策劃，如果違背了客觀規律，恐怕也就難逃“天譴”了。

曾經看過一個很有趣的“一毛不拔”的故事：

從前有一隻猴子，看到做人比做猴子好，於是一天它便找到仙人。

猴子說：仙人，你能不能教我怎樣做人？

仙人說：可以呀，你回家把毛都拔了，我就教你怎樣做人。

猴子回到家裏試著拔了一根毛，好痛啊，於是再也不想拔了。過了幾天，它又來找仙人。

仙人說：你又來做什麽？

猴子說：我想學怎樣做人。

仙人說：你一毛不拔就想做人？

其實，與其整天惴惴不安地打自己的精明小算盤，倒不如大大方方地與人分享來得痛快。有“聰明者”說與人分享是成就了別人，葬送了自己。這恰恰證明了幼稚者的渺小，聰明者的愚蠢。所謂的聰明者，永遠把自己囚在了狹隘自私的牢籠裏。

與人相處，應熱情、直率，善於團結互助，融“小我”與“大我”之中。一個人活在世上，就要充分挖掘生命的潛能，把眼光放在那些大事上，一時的得與失不算什麽，我們應該從狹窄的“自我”小圈子裏走出去。

“少欲則心潔，情真則意闊。”敢於與人分享的人，說明他始終都擁有創新的意誌和力量，這樣的人絕不會落伍於時代。更何況一個人的能力和本領不是他人可以輕易模仿的，成功背後的汗水和領悟是需要時間來累積的。

分享一個企業的成功經驗，會催生一批典範；分享一項科學發明，會蓬勃一個行業；分享一種管理製度的精髓，會促進效率的提高；分享一種新的思想，會解放一代人的大腦；分享一種智慧，會幸福人的一生。

飛速行駛的列車上，一位老人不小心將剛買的新鞋從窗口掉下去一隻，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一隻也扔了下去。

眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多麽昂貴，剩下一隻對我來說就沒有什麽意義了。把它扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

老人在丟了一隻鞋後，毅然丟下另一隻鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來說，人們總是飄飄然於擁有的喜悅，淒淒然於失去的悲傷。老人卻以從容的達觀之態，超越於常人之上。

的確，與其抱殘守缺，不如與人分享，這或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。

並且很多時候，付出的人往往比得到的人更享受那個分享的過程，從中得到更多的快樂。因為隻有感覺到自己被人需要，知道自己也可以幫助別人，我們才會感覺到自身價值的實現，這也就是我們常說的“施比受有福”。

3.做人難，糊塗更難

作為揚州“八怪”之首，鄭板橋在書畫界是頗有名氣的。因為品格高尚，為世欽仰，因而人們也很青睞他那別具一格的字和畫。鄭板橋一生繪了很多畫，也寫了不少字，他的繪畫和書法，在他生前已是洛陽紙貴，有很高的欣賞價值。

近年，還出現一種現象，鄭板橋所寫的“難得糊塗”四個字，竟像傳單那樣被製成各種禮品式的拓片或像章推銷。由此，也讓人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添一層興味：“難得糊塗”是什麽意思呢？

鄭板橋以“難得糊塗”出名，對於這四個字卻有不同解釋，有望文生義的，有牽強附會的，也有就其深醇的內涵進行探討的，諸說不一。那麽作何種解釋更為恰切，可以共識呢？

“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以遽論其文也。”後人難知前人心態和處世的複雜環境，要有正確適當的解釋，還得從鄭板橋生活的時代說起。

鄭板橋出生的時候，清朝的武力征伐業已結束，他所生活的“康乾盛世”實則是一幅繁榮背後由各色人等組成的眾生圖，即奴才走狗、市儈、狂生、考據迷、理學家等混跡一堂。

之前，鄭板橋曾於揚州鬻畫；待到罷官後，再來揚州，其畫受歡迎的程度雖遠非從前可比，但賣畫養家糊口卻是相同的。因此，他用一方“二十年前舊板橋”來表達人世瞬忽而我依然如故的感慨。既傲於不曾因當官而稍改自己為人的風骨，亦悲歎於自己賣畫糊口終老的境況。

其實，板橋起於青萍之末，很想用進仕機會為民眾做點有益的事。科舉應試是當時士子騰達的惟一途徑，故爾板橋於此用心尤多、用力甚勤，一句“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，就是他苦學曆程的一個縮影。

本來這樣的苦苦追求，對於長於寒素之家、生於草莽之間的板橋來說，是無可厚非的。但這樣猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的。因此當他想以寒微之軀為勞苦大眾做點事，以實現自己的政治抱負時，現實對他的教育卻是無情的。要達到在官場遊刃有餘的境界，除非你與大批貪官庸官同流合汙，打成一片，否則生活在官場上就於心不安。而要想救民於水火，又談何容易？想以德澤加於民，而又不善於趨迎阿諛，溜須拍馬，在官場哪有不失敗的呢？

公元1751年（乾隆十六年）九月，鄭板橋被貶山東濰縣（現在的濰坊）。一天，他坐在懸掛著“明鏡高懸”匾額的衙門大堂上，衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。他想：一生碌碌，半世蕭蕭，爭名奪利，做勝好強，到頭來又如何呢？

思緒萬千的鄭板橋決定去萊州的去峰山旅遊一趟，他本想觀賞山中的鄭文公碑，但因盤桓已晚，便借宿於山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自稱“糊塗老人”。主人家中陳列一方桌大小的硯台，石質細膩、鏤刻精良。鄭板橋大開眼界，讚歎不已。

次日晨，老人請鄭板橋題字：以便刻於硯背。鄭板橋即興題寫了“難得糊塗”四個字，後麵蓋上“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”方印。因硯台大，尚有餘地，板橋就請老人寫上一段跋語。

老人提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴門也。”他也用一塊方印，字為“院試第一、鄉試第二、殿試第三”。

鄭板橋見之大驚，方知老人是一位隱居於此的高官。由於感慨於“糊塗老人”的命名，板橋又提筆補寫道：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”

兩人如遇知音，相見恨晚，遂談文說詞，暢談古今，結為摯友。

鄭板橋這句話可謂說到了世人的心裏，聞者無不生出共鳴，拍案叫絕。許多人以為老先生推崇“糊塗”哲學，豈不知，這句話的精辟之處隻在那個“難”字。老先生在做縣令時曾題詩一首：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總是情。

從詩中可以看出，這哪裏是個糊塗的昏官，分明是一位關心百姓疾苦的好官，生怕自己糊裏糊塗辦了對不起百姓的事。但社會並不這麽簡單，有時候不得不昧著良心糊塗一下，所以難哪！

以鄭板橋出汙泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德，顯然是痛苦和折磨。聰明人如基於良知道德應有所為，而要他裝糊塗而無為，的確很難。所以鄭板橋有這段感慨“難得糊塗”的題書，其中有著非常感性的心路曆程，也是知識分子從政，在政海中無法展現職誌的一種抗議之聲。