第2章 周語中 (1)
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王十三年，鄭人伐滑。王使遊孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可!古人有言曰：‘兄弟讒鬩，侮人百裏。’周文公之詩曰：‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勳力於平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之由定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎!且夫兄弟之怨，不征於他，征於他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。王其不可以棄之。”王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。
王德狄人，將以其女為後。富辰諫曰：“不可!夫婚姻，禍福之階也。由之利內則福，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎?昔摯、疇之國也由大任，杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大薑，陳由大姬，是皆能內利親親者也。昔阝焉之亡也由仲任，密須由伯女吉，鄶由叔女雲，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也。”
王曰：“利何如而內?何如而外?”對曰：“尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求無不至，動無不濟。百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也。若七德離判，民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄無列於王室，鄭伯南也，王而卑之，是不尊貴也。狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，是不長老也。狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間舊，王以狄女間薑、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》有之曰：‘必有忍也，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不可厭也。”王不聽。
十八年，王黜狄後。狄人來誅，殺譚伯。富辰曰：“昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我為懟乎!”乃以其屬死之。
初，惠後欲立王子帶，故以其黨啟狄人，狄人遂入周。王乃出居於鄭，晉文公納之。
襄王拒晉文公請隧
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千裏以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉?內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神礻氏而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度?亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有?今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛?先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，餘一人其流辟旅於裔土，何辭之有與?若由是姬姓也，尚將列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之?”
文公遂不敢請，受地而還。
陽人不服晉侯
王至自鄭，以陽樊賜晉文公。陽人不服，晉侯圍之。倉葛呼曰：“王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。謂君其何德之布以懷柔之，使無有遠誌。今將大泯其宗礻方，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也!夫三軍之所尋，將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武。此羸者陽也，夫狎君政，故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師!君之武震，無乃玩而頓乎?臣聞之曰：‘武不可覿，文不可匿。覿武無烈，匿文不昭。’陽不承獲甸，而隻以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也?且夫陽，豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也?”
晉侯聞之，曰：“是君子之言也。”乃出陽民。
襄王拒殺衛成公
溫之會，晉人執衛成公歸之於周。晉侯請殺之，王曰：“不可!夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎?夫君臣無獄，今元口亙，雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，其安庸刑?布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，而有再逆政，餘懼其無後。不然，餘何私於衛侯?”晉人乃歸衛侯。
王孫滿觀秦師
二十四年，秦師將襲鄭，過周北門。左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。
王孫滿觀之，言於王曰：‘秦師必有謫。”王曰：“何故?’對曰：“師輕而驕，輕則寡謀，驕則無禮。無禮則脫，寡謀自陷。入險而脫，能無敗乎?秦師無謫，是道廢也。”
是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。
定王論不用全之故
晉侯使隨會聘於周，定王享之肴，原公相禮。範子私於原公，曰：“吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也?”王見其語，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，礻帝郊之事則有全；王公立飫則有房；親戚宴饗則有肴。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。唯是先王之宴禮，欲以貽女。餘一人敢設飫礻帝焉，忠非親禮，而幹舊職，以亂前好?且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕，貪而不讓。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，潔其酒醴，品其百籩，修其簋，奉其犧象，出其樽彝，陳其鼎俎，淨其巾冪，敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也?
“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮而已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修、日完不忘。服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。古之善禮者，將焉用全?”
武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。
單襄公論陳必亡