第2章 六韜

薑尚薑太公：兵家之鼻祖，軍事之淵藪

薑尚（前1128—前1015），字子牙，呂氏，一名望，被後人尊稱為太公望，武王尊之為“師尚父”，世稱“薑太公”。

據司馬遷所著《史記》記載，薑太公為炎帝神農氏的第54世孫、伯夷的第36世孫，曾做過周朝文王、武王、成王、康王四代帝王的太師，後被封為齊王。其妻名申薑，共育有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），其女被封為周武王妃、皇後。

曆史上關於薑尚出生地的記載並不詳，主要有“東海說”和“河內說”兩個版本。據說其祖先在舜時為“四嶽”之一，因曾幫助大禹治水，而被封在呂，薑為其族姓。薑子牙出生時，他的家族已經敗落，所以他在年輕的時候曾做過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒。但薑子牙人窮誌不短，不管是在宰牛的時候，還是在做生意的時候，他始終勤奮刻苦地學習各種知識，還認真研究過治國安邦之道。

周初分封之時，薑子牙被封為齊國的君主。而後，他治國有方，使得齊國有了巨大的發展，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首，奠定了堅實的基礎。

可以說，薑子牙是齊國的締造者，是周滅商的首席謀士、最高軍事統帥，更是西周的開國元勳。此外，他也是中國古代一位影響極為深遠的、傑出的韜略家、軍事家與政治家，被儒、道、法、兵、縱橫諸家追為本家人物，號為“百家宗師”。

因此，薑尚的滿腹韜略和非凡的政治才能，一直深受曆代統治者推崇，唐宋以前，他曾被曆代皇帝奉為“武聖”。這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中均有記載，像東晉文人幹寶《搜神記》卷四就曾記載道：“（周）文王以太公望為灌壇令。期年，風不鳴條。文王夢一婦人……文王覺，召（薑）太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。”

在唐朝時，唐肅宗冊封薑子牙為武成王。到了宋朝，宋真宗又封其為昭烈武成王。到了元朝，民間又給其增加了一些神話傳說。到了明代萬曆年間，許仲琳以他為原型，創作了小說《封神演義》。從此，薑太公由人變成了神，並且被人們廣為信奉。

1972年，《六韜》殘簡從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬中被發掘出來，用它來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，可以證明《六韜》一書在漢武帝以前就已經流行開了，這樣就否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的猜疑，進一步說明薑子牙在軍事理論上的著述是真實的。在軍事理論方麵，以及政治、經濟鬥爭的策略思想方麵，薑子牙都為子孫後代留下了寶貴的財富！

中國古代的軍事理論學說，如兵法、兵書、戰策、戰術等，就其最早發端、形成體係、構成學說而言，都始自齊國，源於薑子牙。所以說，薑子牙是當之無愧的兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖。沒有他的理論及他所建立的齊國兵家，就不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、影響巨大的中國兵學理論學說。

今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，就不能不重視薑子牙的傑出貢獻。中國古代著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等，都學習了薑子牙《六韜》中的精華，他的文韜武略被當今世界上政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域的人所借鑒。

由薑太公及《六韜》的深遠影響，我們也可以看出，他確實是一位“神人”，《六韜》不愧是傳世經典！