第27章 專家的預測
還是看看專家們是怎麽預測的吧。
這三位專家分別叫做史趙、史墨、史龜。他們可不是史家的哥兒仨，名字前邊的那個“史”字表示的是“史官”，所以“史趙”這種稱呼其實等同於英文裏的ProfessorZhao或者Dr.Zhao。
史龜先來解釋：“是謂沈陽，可以興兵。利以伐薑，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。”
這話好像不難理解，沒太多玄的虛的。咦，怎麽連“沈陽”都有啊？“是謂沈陽，可以興兵”難道是說適於兵發沈陽？而且，看來沈陽的曆史真夠悠久的啊！
其實呢，此“沈陽”非彼“沈陽”。中國東北那個沈陽市最早得著“沈陽”兩個字是在元朝，元朝人把沈州改為了沈陽路——元朝的“路”大體相當於我們現在的省。因為當地有一條河叫做沈河，古人把河的北岸稱為陽，河的南岸稱為陰，所以，沈河北邊的這片地方就叫沈陽。
就地理上的陰陽稍微多說兩句。中國很多地名叫什麽陰，什麽陽，大多都是這麽起的。有人可能一下子會想起來王羲之《蘭亭集序》的開頭：“會稽山陰之蘭亭”，那麽，這個著名的蘭亭應該就在“會稽山陰”，也就是會稽山的南邊了？
不是，恰恰相反，山陰是在山的北邊。
河與山的陰陽分類是相反的，山的南邊和水的北邊為陽，山的北邊和水的南邊為陰。所以，沈陽是在沈河的北邊，而會稽山的北邊卻叫山陰。
另外，如果你看到的《蘭亭集序》有注釋說“會稽山陰”是指會稽郡山陰縣，你可別馬上認為我說錯了。事實上這兩種說法都對，至於王羲之當時到底想表達的哪種說法，他這文字有歧義，所以我們也搞不清。
話說回來，史龜所謂的“沈陽”肯定不是指沈陽市，這個“沈”其實就是“沉”，這在古文裏非常常見。記得有個後來經常寫書的國民黨特務，叫沈醉，大概這個筆名就是取“沉醉”的意思。
至於“沉陽”，這到底是什麽意思，我們已經搞不清楚了，可能是指陽氣下沉，或者其他任何一種情況。我們唯一能夠推知的是，“是謂沈陽，可以興兵。利以伐薑，不利子商”這幾句是押韻的：陽、兵、商在古音是一個韻。所以，這話可能是出自一套和《易經》類似的記載著各種卜辭的書。
好在，不知道什麽是“沉陽”並不妨礙我們理解後幾句的意思。後麵幾句實在說得太清楚了，簡直不像算命先生的話了：可以出兵，利於攻打姓薑的，不利於攻打姓子的。於是史龜自己給下了個結論：打齊國會有利，別打宋國。
如果甲骨占卜也像《周易》一樣流傳下來，我們還真不知道當我們占到這樣一兆的時候，得到的卜辭是“利於攻打姓薑的，不利於攻打姓子的”，那我們該怎麽辦呢？現在社會上好像已經沒有姓子的了，我們該打誰才好呢？
在當時，所謂“姓薑的”，是指薑姓的人統治的齊國；所謂姓子的，是指子姓的人統治的宋國，而宋國又是商朝貴族的遺民國家，所以卜辭裏才說“子商”。
我再稍微囉唆兩句，借機說個曆史小知識：春秋時期的人名亂得討厭，其中最容易引起誤會的一個是“姬”，一個就是“子”。我們讀到一個女人叫穆姬，以為就是個貴族太太，於是理解成“穆太太”甚至“穆姑娘”，那就錯了，這我在前邊已經說過了。而“子”也和“姬”一樣，是個姓，宋國貴族都姓子，所以，儒家那位“孟子”的意思是“孟先生”，或者“孟老師”，可如果有個女人也叫孟子，那可就不是“孟老師”的意思了，而是表示她是宋國貴族之女，姓子，排行老大（孟表示排行，是老大），所以，這個女孟子就應該翻譯成“子家大小姐”。
聽過了史龜的意見，咱們再看看史墨怎麽說。
史墨看了看史龜剛剛看過的烏龜殼，看著這個“水流向火”的征兆，說：“盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可幹也。炎帝為火師，薑姓其後也。水勝火，伐薑則可。”
甲骨占卜的具體方法早已失傳了，所以史墨前邊這幾句就卜論卜我們是看不懂的，大體上看，他是說有個叫“盈”的不知道什麽東西是水的名字，嗯，這話也許就像說“黃河是河的名字”吧，如果假設成立，那就意味著烏龜殼上顯示了一條叫做盈水的河。然後，史墨從烏龜殼上還看出了一個“子”，他解釋說，“子”是水的位置。嗯，這也許是用天幹地支表示方位吧，如果假設成立，那麽，“子”表示的是北方。
史墨解釋了盈是水的名字，子是水的位置，照我的胡猜，這意思就是：有一條盈河在我們的北方。史墨接著說：“名位敵，不可幹也。”意思是：名字和位置配合得當，所以招惹不得。這句話可相當明確。
繼續我的胡猜：烏龜分別顯示了兩個信息：一個是“盈”，一個是“子”，而現實生活中真有一條河叫做盈河，就在我們的北方，北方又恰恰是“子”所代表的方位。所以呢，“盈”和“子”是配合得當的，凡是和“盈”沾邊或者和“子”沾邊的東西我們最好都不要去招惹。
反正，不管史墨那套“盈”和“子”的來龍去脈到底是怎麽回事，我們搞不清也沒關係，隻要知道最後結論就好：別惹姓子的。這也就是說，別惹宋國。
有人可能不信我的話，會質問一下：“人家原文明明說的是‘名位敵’，表示‘名’和‘位’是敵對關係，所以應該開打才是呀，可你為什麽解釋成‘名和位配合得當’呢？”
要知道，這個“敵”確實就是“相當”的意思。
我以前讀吳梅村寫崇禎皇帝私生活的一首長詩，裏邊有一句“故劍猶存敵體溫”，我死活就看不懂，心想：這上下文全是寫夫妻關係呀，怎麽突然來了個敵人呢？我當時就是不知道“敵”的這個意思，更要命的是，這句裏不但有“敵”，還有個“劍”，更把我往歪處引。這句的正解是：“敵體”就是counterpart，皇帝的女性counterpart不就是皇後嘛，那個“故劍”是個典故，是講漢朝皇帝夫妻生活的一個故事，表示對結發妻子的不忘情。看看，這麽溫存的一句詩，如果從字麵上看，意思就像是說：一把隨身多年的寶劍上還存留著敵人的體溫。
不好意思，又扯遠了，再回來聽聽史墨的。他說完了不可攻打宋國之後，接著說：“炎帝為火師，薑姓其後也。水勝火，伐薑則可。”意思是：烏龜說咱們應該去打齊國。
史墨這個結論是怎麽得出來的呢？他說炎帝和火有過密切關係，而薑姓是炎帝的後人，所以“水流向火”的這個兆頭就意味著象征子姓宋國的水流向了象征薑姓齊國的火，水把火給澆滅了，那還是打齊國別打宋國好了。
細心的讀者看到這裏可能會產生疑問：“不對吧，前邊講陳完那卦的時候不是說薑姓是太嶽的後人嗎，怎麽這裏又說他們是炎帝的後人了？”
答案是：薑姓確實是太嶽的後人，而太嶽又是炎帝的後人，至少上古傳說有這種說法。
好了，史墨的結論說完，和史龜的意見一致。我們再請出第三位專家。
第三位專家史趙也過來看了看這個“水流向火”的征兆，貢獻意見說：“是謂如川之滿，不可遊也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。”意思是說：“這征兆表現的正如大河漲水，沒法遊過去；鄭國有罪，不能去救他們。我隻從中看出了救援鄭國不吉，其他的就不知道了。”
史趙看來功力比前兩位差一些，但結論倒也近似：不救鄭國就等於不向宋國開戰，那就去打齊國唄。但他這個邏輯關係是怎麽回事，我們隻能推測出“盈”和“水”聯係起來表示大河漲水，也“不知其他”了。
一個烏龜，三個專家，雖然說法各有各的，但大致意見倒也差不多。
有人可能會問：“如果按照現在的雙盲實驗原則，讓這三位各自在毫無別人意見影響的情況下來下結論，還會是這個結果嗎？”這個問題我們恐怕永遠也不會有答案了。
我們這本書到底不是講甲骨的，現在，又出來了第四位專家。
嚴格說，這位還稱不上專家，他隻是個票友，要拿《周易》再算一次。
這個票友就是大名鼎鼎的陽虎，春秋時期的超級大反派，和儒家祖師爺孔子很有過一番恩怨瓜葛。現在的陽虎正是虎落平陽的時候，流亡國外，投奔了晉國的趙簡子。讀過《論語》的朋友恐怕沒有不知道陽虎的，可不一定知道陽虎還會算卦吧？
專業級的大師在正式場合一般都鼓搗烏龜，而《周易》更多時候隻是非正式場合或者是票友玩的。現在，在三位專家之後，票友陽虎也跟著算了一卦，這一卦算出來的是：泰之需。
所謂“泰之需”，就是泰卦變為需卦。泰卦從下數的第五根爻是根陰爻，這根陰爻看來是老陰，所以變為陽爻，其他爻不變，這就構成了新的一卦：需卦。
現在我們應該比較熟練了吧，遇到這種卦象，知道決定吉凶的是泰卦第五爻的爻辭。我們查查《周易》裏邊泰卦的相關內容：
泰：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其匯。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，誌在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。
《象》曰：“包荒，得尚於中行”，以光大也。
九三，無平不陂，無往不複。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：“無往不複”，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心願也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。
上六，城複於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
《象》曰：“城複於隍”，其命亂也。
哪一句話才是我們需要的，這也應該熟練了吧？
不錯，是這句：“六五，帝乙歸妹，以祉元吉。”意思是：“帝乙嫁閨女，有福，大吉。”
帝乙是個人名，他是商朝的一位國王，是那位著名的商紂王的老爸。在我們看來，這卦是用帝乙嫁閨女來形容婚禮的喜慶場麵。不管這個理解對不對吧，反正爻辭最後是說“大吉”。
對，爻辭的意見很明確：大吉。
可問題是，到底打齊國是大吉呀，還是救鄭打宋是大吉呀？
還是看看陽虎是怎麽解釋的吧。
陽虎用的爻辭和我們用的一模一樣，這就說明：第一，我們和陽虎用的《周易》版本相同；第二，我們和陽虎判斷卦象所用的方法也相同。這對我們真是個大大的鼓勵啊！
陽虎的解釋是：“宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹，而有吉祿，我安得吉焉？”意思是說：宋國的當家人都是微子啟的後代子孫，而微子啟則是帝乙的長子，所以“帝乙嫁閨女”也就意味著宋國人嫁閨女。宋國人也確實嫁了閨女，他們把女孩子嫁給了鄭國國君，所以宋國和鄭國是聯姻的關係。再推想一下，如果作為帝乙後代的宋國人嫁閨女是大吉，那不就等於大吉是落在宋國的頭上嗎？如果我們去打宋國，恐怕得不到什麽好處。
到現在為止，我們已經看過了好幾位大師的解卦過程，不知道你是怎麽想的，反正我覺得就屬陽虎這幾句話邏輯最嚴密，也最合情合理。
如果單從結論來看，三位專家加一位票友，結論一致：鄭國不能救，宋國不能惹，如果非要打，那就打齊國。趙簡子一看，謔，意見這麽統一啊，那就聽你們的吧。
趙簡子的疑難問題倒是解決了，可我們更糊塗了。不錯，陽虎的推論最合邏輯，可是，如果換到現在，我不知道晚飯該吃饅頭還是該吃米飯，於是算了一卦，也得出了這個“泰之需”，那我該怎麽解釋呢？帝乙到底是跟饅頭親呢，還是跟米飯親？
別笑，這是一個嚴肅的問題。你以為它荒謬而不會有答案嗎？嗬嗬，隻要認真，就有答案。
饅頭是麵做的，麵是小麥磨出來的；而米飯呢，是稻子加工成的。
這就有線索了吧？
有人可能根據這個線索很快得出答案：商朝主要活動區域在現在的河南一帶，北方稻子少，小麥多，所以帝乙跟小麥最親，所以晚飯該吃饅頭。
可是，錯了！商朝的時候氣候和現在不一樣，當時河南一帶雨水充沛，風景如畫，有片片竹林，還有大象徜徉，宛如西雙版納一般。從考古發現上看，商朝的領地上不大會有小麥，但有水稻。
而且，稻子還是當時的高級糧食，這一高級，那肯定就是帝乙常吃的唄，而且稻子還能釀酒，這也是上層統治者才能享受的啊。
結果這就出來了：帝乙跟稻子親，和小麥卻沒什麽關係，所以，“帝乙歸妹”這個爻辭告訴了我晚飯吃米飯會“大吉”。
看，這個思路還是能夠推廣的嘛。