第24章 圓 (2)
一種權威解釋是：明夷卦的內卦離卦象征太陽（日），也象征鳥，當明夷卦變為謙卦的時候，離卦也就跟著變為了謙卦的內卦艮卦，在這種情況下“日光不足”，所以離卦就不象征太陽了，而是象征鳥了。
我也不明白為什麽會“日光不足”，也許是艮卦象征山，山把太陽擋住了吧？反正是離卦改成象征鳥了，鳥又是會飛的，所以爻辭說“明夷於飛”。——真夠繞的！
然後，卜楚丘說：“明之未融，故曰‘垂其翼’。”——這是解釋爻辭“垂其翼”是怎麽回事。
“融”字一般解釋為“明亮”，或者是“高”，不過，如果是用來形容太陽，“明亮”和“高”其實也差不多，太陽升得高了也就比較明亮嘛，除非是陰天。所以，“明之未融”是說太陽雖然有一點兒亮光了，但是還沒有升高，還不太亮。再聯係起“垂其翼”，這個因果關係就是：太陽不太高、不太亮，所以說“垂著它的翅膀”。——這好像講不大通哦？
古人也有把太陽當成鳥的，我們如果把明夷當做“太陽鳥”，上下文倒是容易講得通了。
再往下看，卜楚丘又說：“象日之動，故曰‘君子於行’。”——他還是在解釋明夷卦的初九爻辭，大概是說：太陽鳥飛呀飛，垂著翅膀飛不高，這正象征著太陽的運行，而算卦的君子也會和這隻太陽鳥一樣，走呀走，走得很辛苦。
既然走得很辛苦，會不會餓肚子呢？卜楚丘說：“當三在旦，故曰‘三日不食’。”——這是解釋爻辭裏那句“三日不食”是怎麽回事。剛才不是知道了太陽運行的位置是在十個階段中的第三階段嗎，那個階段叫做“旦日”，把“第三階段”和“旦日”聯係起來，得出的結論就是：“三天沒飯吃。”——不好意思，我實在想不明白他老人家這一步是怎麽推出來的，存疑好了。
卜楚丘繼續解釋：“離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰‘有攸往，主人有言’，言必讒也。”——明夷卦變為謙卦的時候，明夷卦的內卦離卦變為了謙卦的內卦艮卦，離卦象征火，艮卦象征山，所以這兩卦的關係是火燒山。你可以想象一下這個卦象的象征表示：一場山林大火，把山給燒光了。
有人可能不明白：火燒了山，這又怎麽了？咱們這卦又不是在算護林防火呀！
別急，前邊不是講過嘛，一個卦是可以象征很多東西的，這個艮卦就不僅象征山，如果用在人身上，它還象征著“言”。“言”是什麽意思，剛才已經解釋過了。
所以，卜楚丘的邏輯我們用代數來表示：
離＋艮＝？
如果：離＝火，艮＝山，那麽，“離＋艮”就可以表示為“火＋山”。
答案是：火＋山＝光禿禿
如果：艮＝言，那麽：（火＋山）＋言＝光禿禿＋言＝讒言
這個計算是不是有點兒太隨意了？為什麽要把“光禿禿”（或者可以理解為“毀壞”）和“言”聯係到一起呢？如果艮卦的象征由“山”變成了“言”，為什麽離卦的象征卻保持不變呢？而且，這個“讒言”到底是“進讒言”還是“被別人進讒言”呀？
一筆糊塗賬。不過，從下文來看，最後一個問題的答案是“被別人進讒言”。
卜楚丘該解釋那個最離奇的預測了，他不是把將來會出現的一個大壞蛋的名字都算出來了麽，說這個壞蛋叫“牛”，他到底是怎麽算的呢？我們方才怎麽就沒算出來呢？
卜楚丘說：“純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰‘其名曰牛’。”——明夷卦內卦是離卦，外卦是坤卦，這種情況我們也可以說成“與離卦相配的是坤卦”，而坤卦這時候又象征牛了。明夷卦象征著亂世，在亂世的時候愛進讒言害人的壞蛋往往會很得勢，得勢的壞蛋會靠向離卦，所以壞蛋的名字叫“牛”。
這好像還是有點兒邏輯混亂哦，實在很費解。
這裏又取了坤卦的一個象征物：牛。至於為什麽取牛而不取其他象征，我也不知道。較真問問的話，坤卦的象征物很多很多，從“十翼”之一的《說卦》來看，坤卦至少還象征著布、釜、均、文、柄等，為什麽非要取這個“牛”呢？再說了，即便有什麽理由一定要取“牛”的象征，又為什麽認為“牛”就是那個進讒言害人的大壞蛋的名字呢？
得勢的壞蛋又為什麽往離卦上靠呢？這又是怎麽回事呢？可能的解釋是，壞蛋不是坤卦所象征的牛嗎，明夷卦是坤在上而離在下，坤是壞蛋，踩著太陽，把太陽的光芒給壓下去。嗯，或許是這樣吧？
卜楚丘接著說：“謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰‘其為子後乎’。”——這又是一個因果關係的句子。卜楚丘是說：“明夷卦變為謙卦，謙卦有謙衝、不足的意思，所以雖然能飛也飛不了多高；翅膀垂著，所以也飛不了多遠，所以您這兒子以後和您差不太多，所以我才說他會成為您的繼承人。”
卜楚丘的最後一句話是：“吾子，亞卿也，抑少不終。”——意思是：您叔孫莊叔在魯國貴為亞卿，您這兒子雖然能繼承您的事業，而且活得也不會短，但他不會得到善終。
叔孫穆子，一個小孩子，就這樣被算命先生的幾句話定了終生。可是，這些預言到底應驗了哪些呢？
多年以後，叔孫莊叔老爹一命嗚呼了，按照規矩，叔孫氏要立一位新的繼承人。卜楚丘不是預言叔孫穆子會繼承老爸的位子嗎，然而事實上，繼承位子的是叔孫穆子的大哥叔孫宣伯。
記住哦，當算命先生的預言讓你失望的時候，千萬別急著埋怨人家，大師是不會錯的，《周易》也是不會錯的，你隻要耐心等待，一切都會得到預期的結果。
果然，叔孫宣伯還沒在亞卿的位子上把屁股焐熱，就鬧出麻煩來了：亂搞男女關係，還陰謀鏟除“三桓”當中的另外兩桓。叔孫穆子看哥哥鬧得太凶，知道遲早會出亂子，於是明哲保身，溜之乎也。至此，逃難的預言應驗。
叔孫穆子逃到一個叫庚宗的地方，和當地一名女子搞出了一夜情來，我們不知道這兩位是不是先在網上聯係好了。但露水姻緣到底不長久，叔孫穆子很快便離開庚宗，前往齊國。
在當時的國際社會，政治流亡分子往往能在外國受到很好的招待，尤其是容易討到很有背景的老婆。叔孫穆子也不例外，在齊國完了婚，娶的是國氏的女兒。
齊國很長時間以來都是兩大家族最為顯赫：一個是國氏，一個是高氏。叔孫穆子娶了國氏的女兒，等於有了一個強大的外國靠山。國氏女兒也很為婚姻出力，一連給老公生了兩個兒子：一個叫孟丙，一個叫仲壬。
有了老婆，也有了兒子，叔孫穆子就這麽在齊國安頓了下來。有一天，他做了一個噩夢，夢見天塌下來了，壓在自己身上，怎麽推也推不開。如果你身邊的朋友也做了這樣一個夢，跟你講起來，你恐怕立刻就會告訴他：“你這就是鬼壓床，很多人都有過。”可春秋時期的叔孫穆子可能還不知道有個“鬼壓床”的說法，更不知道這種現象的科學解釋，更何況他現在還在夢裏，這可真是抓瞎了。就在危急關頭，突然出現了一個怪人，膚色很黑，脖子向前探著，眼窩很深，嘴長得像豬嘴似的。叔孫穆子可看見救星了，大喊了一聲：“牛，救我！”
這點可真讓人不大理解，來人明明長得像豬，可叔孫穆子為什麽卻喊他“牛”？
就當他老兄是夢裏說胡話好了，反正，他這麽一喊，“牛”還真就過來幫他了，兩人一起使勁，這才把天從叔孫穆子身上給抬了起來。
注意：叔孫穆子生命裏的頭等大反派已經現身了！
叔孫穆子此時竟渾然不覺，莫非他老爸沒把卜楚丘的那一卦告訴兒子？叔孫穆子醒來以後，覺得這個夢意義非凡，恐怕蘊藏著什麽神秘的意旨。於是，他召集了所有的隨從，一個個地看了個仔細，想找出和夢裏的“牛”相貌相似的人來。結果看來看去，看誰都不像，這件事也就暫時擱下了。
時光荏苒，祖國魯國的政治局勢連番動蕩，每一場風波，都是幾家歡喜幾家愁啊。終於，讓叔孫穆子歡喜的日子也算盼來了：祖國來了消息，請他回國去做叔孫氏的掌門人。至此，又應驗了預言中的一句。
叔孫穆子這個新掌門做得著實不賴，要知道，他可是春秋時期有數的幾位優秀政治家之一。但是，再優秀的政治家也有可能遭遇到馬克·吐溫式的尷尬——在你正準備向群眾發表競選演說的時候，突然圍上來十幾個不同膚色的孩子管你叫爸爸。這一天，叔孫穆子就撞到了這樣一件事：庚宗一夜情的女人找來了，還獻上了一隻雉雞作為禮物。
老情人找來了，還送來一隻雞。嗯，這好像也沒什麽嘛。
當然“有什麽”，為什麽別的不送，要送一隻雞呢？這是一種暗示。
你猜猜看，她在暗示什麽？
老情人，雞，暗示，聯係起來……啊，原來是……哦哦，出於淨化語言文字的考慮，就不具體說了。
嗬嗬，這個答案不對。有個地方我沒解釋清楚，她送來的可不是一隻普通的雞，而是雉雞，就是長得花花綠綠，還拖著個漂亮的大長尾巴的那種，對了，學名叫雉雞，俗名是叫野雞。
這回能猜出來了吧？
這是個非常嚴肅的暗示，如果你還是沒猜到，那可真辜負了我們中國這個“禮儀之邦”的好名聲啊！見麵送野雞，這是一項重要的禮儀，不是什麽人都能送野雞的，什麽人送什麽東西，這有著嚴格的規矩，一點兒也不能錯。
什麽人才能拿野雞當見麵禮呢？士，也就是最低等的貴族。
如果女人也弄個野雞來送人，那就是大大地失禮。
但老情人沒有失禮，她送野雞，是暗示著有一個“士”跟他在一起。
叔孫穆子不是笨蛋，問老情人說：“原來你還給我生了個兒子啊！咱們的兒子怎麽樣了？”
女人說：“兒子都好大了，都能捧著野雞跟著我了。”——這話如果換到現代語境，就是“都能自己上街打醬油了”。
叔孫穆子一看到這個從沒見過麵的兒子，大吃一驚：怎麽和當年夢裏的“牛”長得那麽像呢！叔孫穆子連兒子的名字都還沒問，直愣愣就喊了他一聲：“牛。”
說來也怪，這孩子還真就應聲：“唯。”
古人答應不說“是”，更不說“OK”，而是在不同的場合分別用兩個字：一個是“唯”，一個是“諾”，成語“唯唯諾諾”就是這麽來的。
“諾”比較放肆，嗓門放得比較開，有時候還拉長聲；“唯”則比較恭敬，低低的那麽一聲，很溫順的樣子。具體在實際應用上，如果是老爸喊兒子，兒子可不能答應“諾”，那就太失禮了，而要答應“唯”。看看，“牛”答應的不就是“唯”嗎？
現實中的“牛”終於出現了，原來竟是叔孫穆子的私生子！
這孩子真是越看越招人愛，叔孫穆子一高興，就讓這孩子在自己家裏做豎。
沒錯，是“豎”，這是指未成年的孩子當的小官。後來以“豎”做開頭的詞一般都是罵人的話，比如“豎儒”和“豎子”什麽的。
“牛”現在做了“豎”，按照那個年代的稱呼方式，我們以後就叫他“豎牛”好了。