第15章 蟠桃大會，梅開二度 (1)

五百年前，孫悟空因為“蟠桃大會”而大鬧天宮，並因此而被壓五行山。然而，這場人人熟知的因為孫悟空的攪鬧而失敗的“蟠桃大會”並不是如我們想象中的那麽單純。它失敗的真正原因絕不是什麽孫悟空的攪鬧。孫悟空的攪鬧隻是表麵的原因，嚴格來說隻能是假象，是煙幕。孫悟空在“蟠桃大會”這件案子裏成了一顆被人利用的棋子，非但不是本案的罪魁禍首，而且還是本案的最大的苦主，是天庭有史以來的頭號冤大頭。圍繞“蟠桃大會”的種種說法，使得這個大會疑雲重重。

首先，我們要強調一下蟠桃的作用。前麵講過，神仙就是占有編製的妖怪，妖怪就是沒有編製的神仙。但是那還隻是從體製上來理解神仙，不是從政治上來理解神仙的內涵和本質。從政治上講，神仙就是享受國民待遇的妖怪，妖怪就是沒有國民待遇的神仙。有了仙籍(綠卡)，就可以做神仙，就可以享受長生不老的待遇。這個待遇靠什麽來實現呢？靠蟠桃。蟠桃的作用就是益壽延年。隻有不斷地補充蟠桃，神仙的壽命才會節節攀高。玉帝在向觀音菩薩解釋悟空大鬧天宮的緣由時，曾有這樣的原話：【及至設會，他乃無祿人員，不曾請他。】前麵講過，天庭內部是沒有市場經濟的，也沒有貨幣。同時一切生活資料均來自凡間供奉，天庭的分配標準都是超需求分配。因此，這裏玉帝所提到的祿不應當是指俸銀，而應當指能夠延年益壽的蟠桃、仙丹、仙酒及佳肴等。這裏麵最主要的是指蟠桃。因此，諸仙給玉帝賣命，玉帝再用蟠桃給諸仙買命。天庭就是在這樣一個政治契約下形成的。

其次，我們還得明確，“蟠桃大會”究竟是怎麽回事？其實，庸俗一點講，“蟠桃大會”就是發薪大會；專業一點講，因為“蟠桃大會”涉及所有神仙個體的壽命問題，而且還有階級契約的大背景，這就具備了政治性因素。可以這麽認為，“蟠桃大會”是一種國家的政治組織形式，換句話說就是政體，相當於我們熟知的“人民代表大會製度”。順便說一下，他的國體是長生不老，相當於我們熟知的“人民當家做主”。既然如此，“蟠桃大會”就應該是朝廷定製。它的召開時間、議程內容、參會人員等都應是有嚴格規定的，隨意不得。可是，問題來了。

既然“蟠桃大會”是天朝政體，朝廷定製，那麽其涉及範圍就應該涵蓋所有占有天庭正式編製的仙民。然而，在天庭二次圍剿花果山的時候，觀音菩薩見盛會荒涼，頑猴難收，當即舉薦顯聖真君二郎神前來助剿。於是，二郎神奉詔討逆。換句話說，“蟠桃大會”正在熱火朝天的舉辦過程中，顯聖真君二郎神卻沒有應時出現。這是為什麽呢？二郎神，乃玉帝親外甥，雖然因與玉帝不和而出走天庭，見居灌江口，但是仍然占有仙家編製，而且還地位超然。一句【聽調不聽宣】足見其派頭十足。但是，為什麽“蟠桃大會”上卻難覓其蹤呢？難道是因為二郎神不在“蟠桃大會”參會人員之列？絕不可能。

對於二郎神的缺席，我們推測有如下兩種可能。

1.“蟠桃大會”上二郎神未能應時出現隻因為時候未到。“蟠桃大會”的日程原著中沒有明確說明，但是從大會的級別和規模來看，此會至少需要一天。因此，我們假定“蟠桃大會”，的會期就是一天，也就是說是人間一年。所以在這一年的時間內，人間的神仙隻要應時參會即可，完全沒有必要全部擠在大會初期露麵。根據二郎神和天庭的關係以及二郎神的性格來看，二郎神極有可能在大會臨近尾聲的時候才上天庭點個卯。所以，觀音菩薩舉薦二郎神的時候，二郎神還沒有動身上天庭參加“蟠桃大會”呢。

2.並非所有的神仙都有資格親臨“蟠桃大會”領俸的。隻有到了一定級別的神仙才可以出席盛會，參加發薪大典親自領俸，級別不夠的仙民隻能在家安心等待著朝廷集中的薪俸派發。那麽，此說原著中有沒有地方加以印證呢？過黑水河的時候，黑水河神府的河神曾說過西海龍王不準他告小鼉龍的狀子。河神想要麵啟玉帝，奈何自己神微職卑，不能得見玉帝。而玉帝是“蟠桃大會”的東道主，如果河神能夠參加“蟠桃大會”他就不會說自己因為職級問題而不能麵聖了。可見，黑水河河神是沒有資格親自參加“蟠桃大會”的。而二郎神的級別不算低，在仙界他身份特殊，地位不凡，可以說是有頭有臉。因此，二郎神是有資格參加“蟠桃大會”的，但是他因為和玉帝的關係不睦，所以不願上天庭參加盛會。他的薪俸是和其他不能上天庭親自領俸的神仙(包括沒有資格參會領俸的神仙和有資格參會卻因意外原因不能到會親自領俸的神仙)的薪俸一道由朝廷集中派發的。

從現實狀況來看，第二種推測的可能性更大。因為，如果所有崗位的神仙都要親自參加“蟠桃大會”，似乎動靜太大，朝廷壓力也大，而且也完全沒有必要如此地大費周章。神仙們都去開會了，崗位誰來堅守？如果是通過換班值班的方法來統籌的，那麽居間調度的壓力也不小。

再次，需要弄清的是舉辦這屆“蟠桃大會”的大致時間。想要弄清楚這一點，還有一定的難度。第十四回《心猿歸正六賊無蹤》開篇描述了三藏初遇悟空時的情形。太保劉伯欽回憶道：【“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁；自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。長老莫怕。我們下山去看來。”】如果劉伯欽所言不虛，那麽可以借此推斷出這五行山的形成時間，並可以進一步推算出大鬧天宮及“蟠桃大會”的時間。王莽篡漢是在公元8年左右，貞觀十三年是公元631年，其間相隔六百多年。就算取整數也應該是六百年，而不是五百年。

可是，縱觀全書，為什麽偏偏所有的人都眾口一詞，執著於五百年這麽個沒有來由的數字呢？特別是孫悟空自己，經常拿出五百年前大鬧天宮的英勇事跡來恐嚇對手。是悟空把時間弄錯了嗎？有這個可能。悟空壓在五行山下那麽多年，還年年畫杠子計數嗎？不太可能。還是劉伯欽在說謊？劉伯欽是一個山野獵戶，不會無緣無故地對唐僧撒謊。因此，也有可能是劉伯欽記錯了。因為劉伯欽的數據來源是代代口述相傳，傳差了也不足為怪。但是，仔細分析也不像是劉伯欽記錯了。因為，他並非是數據記憶，而是將兩件同時發生的事情(天降五行山和王莽篡漢)關聯在一起的記憶。這種關聯事件若不是曆史上真正發生過，是不會空穴來風留下曆史記憶的。而且，一旦留下這種曆史記憶，出錯的可能性極小。

矛盾還不止這一個。還是在第十四回，龍王在向悟空解釋“圯橋三進履”的時候說道：【“大聖在先，此事在後，故你不認得。這叫做‘圯橋三進履’。”】根據這句話的意思推斷，這裏的【大聖在先】，應是指大聖被壓五行山在先，否則說不通。“圯橋三進履”是發生在公元前208年的秦漢之交。算起來，到貞觀十三年應該是八百多年。那麽，時間差得就更遠了。孫悟空大鬧天宮的事跡又提前到了八百年前了。這到底是為什麽呢？

到目前為止，關於“五百年前大鬧天宮”這件事，我們一直執著於“五百年前”這一數據的分析。現在，讓我們來換個角度，從“大鬧天宮”這件事開始分析。

誰大鬧天宮了？孫悟空。不錯，但不全麵。五百年前，另有人大鬧天宮了。而且，還是個遠比悟空厲害的狠角色。第七十四回《長庚傳報魔頭狠行者施為變化能》中，小鑽風對前來打探的悟空【道：“長官原來不知。我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘設蟠桃大會，邀請諸仙，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王：是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門：故此是一口曾吞十萬兵。”行者聞言暗笑道：“若是講手頭之話，老孫也曾幹過。”】對於這番話，悟空並沒有懷疑，我們也相信確有其事。但是，這麽一場驚動天地的大戰就發生在“蟠桃大會”前後，為什麽之前聞所未聞呢？

另外再結合八戒和沙僧的下凡經曆，可以推測五百年前的確是成功舉辦過一次“蟠桃大會”的。否則，卷簾大將怎麽可能有機會打破玻璃盞，豬八戒怎麽可能有機會醉酒戲嫦娥？而悟空在天庭的時候，那屆“蟠桃大會”實際上根本就沒有舉辦成功。種種跡象表明，這幾百年間實際上舉辦過兩次“蟠桃大會”，前一次失敗了，後一次成功了。但是，前文說過“蟠桃大會”實際上是朝廷定製，不會是年年舉辦的。最小的蟠桃也需三千年才成熟一次，不具備年年舉辦的條件。但是，為什麽在這幾百年間舉辦了兩次“蟠桃大會”呢？想要解開這個謎團，必須要弄清楚那一次“蟠桃大會”失敗的真正原因。不過這問題暫時放一放，我們先解開這五百年、六百年和八百年的時間矛盾問題。