第8章 深深地進入當下(1)
【別在思維中尋找你自己】
在我開悟或變得完全有意識之前，我覺得我仍然需要更多地了解大腦工作的方式。
不，你不需要。有關大腦的問題不能在大腦的層麵中得到解決。一旦當你理解了基本的思維障礙後，你就沒必要再了解或理解太多。對大腦複雜性的研究會使你成為一個很好的心理學家，但是它不會使你超越大腦，就像研究瘋狂不足以創造理智一樣。你已經理解了無意識狀態的基本原理：思維認同。它創造了一個虛假的自我，也就是小我，而這個虛假的自我替代了你真正的自我。你真正的自我是根植於本體之中的。如耶穌所說：“你變成了從葡萄藤上砍下來的一根枝蔓。”
小我的需求是無止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威脅，所以它一直生活在一種恐懼和缺乏的狀態中。一旦你了解了這一點，你就不需要探索它所有的表現形式，也沒必要將它轉化成複雜的個人問題。當然，小我喜歡你這樣做。它通常會尋找一種依托以便加強支持它虛幻的自我感，並且總是將自己和你的問題聯係在一起。對於大部分人來說，這就是他們的自我感覺與他們的問題緊密聯係在一起的原因。一旦這種情形發生了，他們最不願做的一件事就是從他們的問題中解脫出來，因為這意味著自我感的喪失。所以，小我喜歡你無意識地大量投資在痛苦和苦難中。
因此，一旦你認識到無意識的根本原因是思維認同（當然還包括情感認同），你就可以逐步走出這個陰影了。你可以進入當下，這時，你就會允許思維的存在而不陷入思維之中。大腦本身是沒有什麽問題的，它是一個很好的工具。但是如果你從大腦思維中尋找你自己並誤認為它就是你，那它就會變成一種小我的思維，並且控製你的整個生活。
【終結時間的幻象】
我們似乎不可能從思維認同中解脫出來。我們都沉浸在思維之中。你怎能教魚學會飛翔呢？
這就是問題的關鍵所在。請終結這種時間的幻象吧。時間和思維是密不可分的。從思維中去除時間，思維就會停止—除非你選擇去運用它。
當你與思維認同時，你就陷入了時間的陷阱：你會不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中。這樣你的心思會完全被過去和未來占據，而不願意接納當下時刻，並容許它存在。過去可以賦予你一個身份，而未來代表了解脫的希望或任何一種形式的滿足，因此你會強迫性地認同它們，但實際上這兩者都是幻象。
但是如果沒有時間感，我們將如何在這個世界上生存呢？我們不會再有任何可追求的目標。我甚至不知道我是誰，因為過去造就了今天的我。我認為時間是非常珍貴的東西，我們需要學會善於利用它，而不是浪費它。
時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你認為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內的那一點，即當下。實際上，當下才真正的珍貴。你越關注時間—過去和未來，你就會越多地錯過當下。當下才是最為珍貴的東西。為什麽？首先，因為它是唯一真正存在的東西，你的整個生命就是在這個永恒當下的空間中展開的，而這個永恒當下是唯一不變的常數。生命就是此刻，你的生命從來不會不在此刻，未來也不會。其次，當下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點，也是唯一可以帶你進入永恒的本體領域的關鍵。
【任何事物都不能存在於當下時刻之外】
過去和未來難道不真實嗎？它們有時看起來比當下更為真實。畢竟，過去決定了我們是誰以及我們現在的思維和行為，並且我們未來的目標決定了我們現在該采取的行動。
你還沒有把握我所說的內容的實質，因為你在試著用大腦去理解它。大腦是不會理解的。隻有你能，請專心地聽就好。
你可曾在當下之外體驗過、做過、思考過或感覺過什麽東西？你認為你做得到嗎？有什麽事情能發生或者存在於當下之外嗎？答案很明顯，不能。
沒有任何事情可以發生在過去，所有的事情都發生在當下。
也沒有任何事情會發生在未來，所有的事情都隻發生在當下。
過去發生的事情是一個記憶的痕跡，它儲存在大腦中，是過去的當下。當你記起過去發生的事情時，你就重新激活了那個記憶—而你是在當下做這件事情的。未來是一個幻象的當下，是思維對未來的投射。當未來來臨時，它是以當下的方式到來。當你思考未來時，你也是在當下做這件事情。很明顯，過去和未來本身沒有現實性。就像月亮本身不會發光一樣，它隻能反射太陽光，所以過去和未來僅是永恒的當下的光線、力量和現實性的反映。過去和未來的現實性都是從當下借過來的。
我在這裏所說的內容的本質通過大腦是不可能被理解的。但在你理解它的那一刻，你的意識就會從思維轉變到本體，從時間轉變到臨在。突然，每件事都會充滿活力，散發出本體的能量。
【進入靈性殿堂的關鍵】
在生命受到威脅的緊急情況下，意識會很自然地從時間轉變到當下。那個有著過去和未來思維的人格會立即撤退，被強烈的臨在意識代替，同時它會變得非常警惕和寧靜。此時任何即時的反應都是從有意識的狀態開啟的。
有些人喜歡參加冒險性的活動，如爬山、賽車等，原因是這些活動迫使他們進入當下時刻—在這些高度緊張的時刻裏，他們能從時間、從問題、從思維中解放出來。即使一秒鍾不活在當下，都有可能麵臨死亡的威脅。不幸的是，為了進入這種當下時刻，他們必須依賴一種特殊的活動。其實你不必去攀登艾格爾峰，在當下，你就可以進入那種狀態。
自古以來，各門各派的心靈導師都指出當下時刻是開悟的關鍵。盡管如此，它仍然是為人所不知的秘密。當然，教堂和寺廟是不會教這些東西的。如果你去教堂，你可能會聽到這樣的教導：不為明日思量，明日自有安排。“那些把手扶犁而頻頻回顧的人不適合進入上帝王國。”或者你可能會聽到這樣的篇章：美麗的花兒不會為明天而擔憂，它們安逸地生活在永恒的當下，而上帝卻賜予了其豐富的供養。
這些語句中所蘊藏的深刻、激進的本質並不為人所知。似乎沒有人意識到，他們注定要在世上走一遭，好完成一個深刻的內在轉變。
禪宗的本質就體現在“在當下的刀鋒邊緣上走路”—完全地進入當下就不會有問題，就不會有痛苦，在你本質中不是你的東西就不會在你之內生存。當下這一刻，當時間缺席時，你所有的問題都會消失。苦難隻有在時間中才能存在，在當下它無法存活。
偉大的臨濟禪師為了把他的學生的注意力從時間中帶出來，經常豎起一根指頭慢慢地問道：“當下，缺什麽？”這是一個不需要大腦就能回答的強有力的問題，目的是讓你將注意力集中在當下。禪宗的傳統裏還有一個類似的問題，那就是：“若非當下，何時？”
【汲取當下的力量】
剛才，當你談到永恒的臨在和過去以及未來的非現實性時，我發現我正在觀察窗外的樹。在此之前我已經觀察過了幾次，但是這次卻有所不同。外在的感覺沒有發生多大的變化，隻是樹葉的顏色變得更亮、更具生命力，好像多了一個角度，這很難解釋。我不知道如何去解釋，但是我覺察到了我所感覺到的一種無形的東西，這些無形的東西是那棵樹的本質，是它的內在精神，而且我是這個本質的一部分。現在我認識到，在這之前我並沒有真正地看過這棵樹，我之前所見到的隻是這棵樹的一個平麵的、無生命的形象。當我現在再看這棵樹時，那種特殊意識的一部分仍然存在，但是，我能感覺到它在逐漸地消失。你看，這種體驗已經退去了，這種感覺可以長久些嗎？
你是在一瞬間脫離了時間。你進入了當下時刻，因此你沒有通過大腦去感知那棵樹。這種對本體的覺知成為你感知的一部分。這種無時間意識逐漸成為一種認識，它不會扼殺存在於每個生物和每件事情中的靈性。這種認識並沒有損壞生命的神聖與神秘，而是包含著對所有一切存在的深深的愛與尊重。大腦對這種認識是一無所知的。
大腦不會真正地認識樹木，它僅知道有關樹的事實或信息。我的大腦也不會認識你，它隻知道有關你的特征、判斷、事實和觀點。隻有本體才會直接地知道。
對於大腦和有關大腦的知識而言，它們在日常生活的實際領域中占有一席之地。然而，當它控製你生活中的一切層麵時，包括你與別人以及與自然的關係時，它就會變成一種可怕的寄生蟲，如果不加以控製的話，最終它會結束地球上所有的生命，並且通過結束它的主體而結束自己。
現在，你或許已經多少了解到了無時間狀態可以如何轉變你的感知。但是，光有體驗是遠遠不夠的，不管它是多麽美好或深刻。我們所需要的和所關注的是意識層麵的永久轉變。
所以，請打破那種抗拒當下、否定當下的舊模式。請把對當下時刻的意識作為一種習慣，當不需要關注過去和未來時，把你的注意力從它們之中解放出來。在日常生活中，盡可能地從時間的意識中把自己解放出來。如果你發現很難直接進入當下時刻，那麽請你從觀察自己老想要脫離當下時刻的慣性開始。這樣，你將會觀察到，你總是把未來想得比現在更好或更壞。如果想象的未來比現在更好，它會給你希望或讓你愉悅地期待；如果它比現在更糟，會讓你焦慮—其實這兩者都是幻象。通過自我觀察，更多的臨在意識會自動地進入你的生活之中。在意識到你沒有進入當下的那一刻，你就在當下了。任何時候，當你有能力觀察你的思維時，你就不會再落入它的陷阱。這時，另外一個不屬於思維的東西就來臨了：觀察者的臨在。
保持臨在，隨時觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應。請多關注自己對各種人、事、物的反應，至少像你關注讓你有反應的人或事情一樣。同時關注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中。不要去判斷或分析你所觀察到的內容，就隻是觀察你的想法，感受你的情緒，關注你的反應，而不要把它們變成個人問題。這樣你將會感覺到一些比你所有觀察到的更為有力量的東西：在思維背後，那個寧靜的、觀察的臨在本身—寧靜的觀察者。
當某種情況引發強烈的情緒反應時—比如當你的自我形象受到威脅時，或者生活中的某個挑戰引發你的恐懼時，或者當事情出錯時，或是過去的一個情結被觸發時—你就需要強烈的臨在意識了。在這些情況下，你會容易變得無意識。對這些情況的反應或因這些情況而產生的情緒控製了你，你就變成了它。你還會因此采取行動，去責怪、攻擊、防衛等。隻是，它不是你。它是一種反應模式，是處於慣性求生狀態中的思維。
思維認同給予了思維更多的能量，對思維的觀察卻能把能量撤回；思維認同創造了更多的時間，對思維的觀察卻能開啟無時間的領域。而這些從思維中撤回的能量就會轉變為臨在。一旦你感覺到臨在，你就能在實際生活中不需要時間的時候，更容易地從時間中解放出來，並更深地進入當下。這不會降低你利用時間—過去和未來—的能力，當你需要利用時間來完成實際事務時。這也不會降低你利用大腦的能力。實際上，它會加強大腦的能力。當你在用大腦時，它將會變得更為敏銳、更為集中。
【擺脫心理時間】
學著在你生活中的實際事務上利用時間—我們可以稱這個時間為鍾表時間，但是當這些實際事務被解決後，請立即回到當下的狀態。這樣，就不會創造出心理時間。所謂“心理時間”，就是認同過去，並且持續地、強迫性地投射到未來。
鍾表時間不僅僅是用來安排約會或計劃旅行的。它包括從過去中汲取經驗教訓，使我們不會一次又一次地犯同樣的錯誤；包括設定目標並向其邁進；還包括以規律、法則、物理、數學模型等方式預測未來並從過去中汲取經驗教訓，同時在預測的基礎上采取合適的行動。
即使在現實生活中我們離開了時間就不能做任何事情，當下時刻仍然起到關鍵的作用：任何從過去中汲取的經驗都與當下有關，並適用於當下。任何計劃以及與實現目標相關的活動都是在當下時刻完成的。
開悟的人通常會將主要注意力集中在當下，但是他們對時間的關注仍然同時進行著。換句話說，他們會繼續利用鍾表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。
你在做這種修煉時要保持警惕，這樣你就不會在不自覺的情況下，將鍾表時間轉變成心理時間。比如，你在過去犯了錯誤並在現在汲取了教訓，這樣你利用的就是鍾表時間。另一方麵，如果你在心理上不斷地回憶你過去的錯誤，進行自我批評或感覺悔恨，這時你將錯誤融入了“我”以及“我的”之中：你將它變成了自我感覺的一部分，這時它就變成了心理時間。心理時間始終與錯誤的認同有關，不能寬恕意味著心理時間的沉重負擔。
如果你為自己設定了目標並努力實現它，你是在利用鍾表時間。你知道你的目標，但是你也全力地關注你在當下時刻所采取的行動。然而，如果你過於注重目標，或許因為你在尋找幸福或成就，成為一個更圓滿的自我感，這時你就沒有在關注當下了。當下失去了固有的價值，而淪為通向未來的踏腳石。這樣鍾表時間就變成了心理時間。這時，你生命的旅程不再是一場奇妙的探險，它變成了一個為了達到目標、獲得成就的強迫性需要。你不會再看到路邊的花朵或聞到它的芬芳，也不會覺察到存在於當下的圍繞著你生命的美麗和奇跡。
我能看到當下時刻的重要性，但是你說時間完全是一種幻象，這點我不能同意。