第1章 人怎麽活才能不痛苦(1)
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
1.偉大和渺小隻有一念之隔
俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
很多人總是貪執自己的目標，達不到時就會去羨慕他人，過去叫“榜樣”，今天叫“偶像”，覺得別人比自己完美，總想成為別人。
就像莊子的《秋水篇》中所說：一隻腳的夔，非常羨慕多腳的蚿能夠行走；蚿，又羨慕沒有腳的蛇跑得很快；蛇，羨慕沒有形體的風行得更快；風，羨慕人的目光特別快；目光，又極為羨慕心的快速，心一轉念就到了。佛經中也說：“一切當中，心是最快的。”
還有一則寓言，也闡述了這個道理：
有隻小老鼠，覺得自己太渺小了，特別希求最偉大的東西。
有一次，它抬頭一看，天空廣闊無垠，就覺得天是最偉大的，於是對天說：“你是不是什麽都不怕？我這麽渺小，你能給我勇氣嗎？”
天告訴它：“我也有怕的，我最害怕烏雲。因為烏雲能遮天蔽日，它遮住我的麵容時，我什麽都看不見了。”
小老鼠覺得烏雲更了不起，就去找烏雲：“你能遮天蔽日，應該是最偉大的。”
烏雲說：“我也有怕的，我最怕狂風。好不容易把天遮得密密的，大風一吹，就把我吹散了。”
小老鼠又跑去找風。風說：“我也有怕的，我最怕牆。地上有堵牆的話，我根本繞不過去，所以牆比我厲害。”
小老鼠就跑去找牆：“你連風都擋得了，你是不是最偉大的？”
牆說了一句令它非常驚詫的話：“我最怕的就是老鼠。因為老鼠會在我的下麵鑽洞，總有一天，我會因若幹個鼠洞而轟然倒塌。”
這時候，小老鼠恍然大悟：找來找去，整個世界都找遍了，原來，最偉大的就是自己。
這則寓言說明了什麽？每個人都有自己的長處，不能因為看到別人好，就覺得自己一無是處。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”
再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
所以，不必拿別人的優勢，來和自己的短處比。你的長處，或許是他人永遠也無法比擬的！
2.追求錯了當然痛苦
“人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀歎失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢複健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
天地之間，一切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。
從前，有個商人娶了四個妻子：四夫人最得丈夫寵愛，丈夫對她言聽計從；三夫人是經過一番辛苦追求才得到的，所以丈夫常帶在身邊，甜言蜜語；二夫人與丈夫天天見麵，猶如一個推心置腹的朋友；大夫人像個女仆，毫無怨言地任由使喚，但在丈夫心目中沒有地位。
一天，丈夫要遠行，問四個妻子誰願意跟他去。
四夫人說：“不論你怎麽疼我，我都不想陪你去。”
三夫人回答：“連你最愛的四夫人都不願去，我為什麽陪你去？”
二夫人說：“我可以送你到城外，但不想陪你去那麽遠的地方。”
隻有大夫人說：“不管你去哪裏、走多遠，我都會陪著你！”
這個故事是什麽意思呢？
其實，最寵愛的四夫人，代表我們的“身體”。人活著的時候，對這個身體最為重視，可是死了以後，它卻沒有辦法跟隨自己。
三夫人代表我們的“財富”，不論多麽辛苦積累起來，死時都不能帶走一分一厘。
二夫人代表世間的“親友”，他們最多在我們死時哭泣，把我們的屍體掩埋。
大夫人則代表我們的“心”，它和我們的關係最密切，但也最容易被忽略，反而將精力全部投注於身外之物上。
所以，有智者說：“人的奇怪之處真是太多了：急於成長，然後又哀歎失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢複健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。”
一個人若能懂得萬法無常，緣合則聚、緣滅則散，現在所擁有的一切，就會顯得尤為燦爛；對世間的名利，不會瘋狂去追逐；就算遭遇到不幸，也不會感到一片絕望。
熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何困難，都不會斤斤計較、怨天尤人。
3.樂觀、悲觀一念之間
麵對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀歎花下有刺，而樂觀者會讚歎刺上有花。
前不久，一位居士打電話跟我說：“堪布，我最近一直感覺情緒低落，十分悲觀，所以想換個好點的環境，可能對調整我的情緒會有幫助。”
聽了他的話，我想起了一個故事：
一位父親為自己的兩個兒子，分別起名叫樂觀、悲觀。
這兩個孩子從小在同一環境中長大，卻擁有兩種不同的性格：
樂觀不論遭遇何種艱難，都活得十分快樂；悲觀就算一帆風順，也時刻心緒沉重。
父親因給兒子起名不公，深深感到自責。為了補償悲觀，他將樂觀放在一堆牛糞中，而將悲觀放在一堆珍寶玩具中。
過了一段時間，父親去觀察他們兩個。出乎意料的是，樂觀在牛糞中玩得十分開心，他告訴父親：“既然您讓我在這裏，牛糞中就一定有什麽寶貝，我正在想辦法把它找出來。”
令父親大失所望的是，可憐的悲觀仍傷心地坐在一堆珍寶中，很多玩具因為他的憤懣而被摔壞。
父親終於明白了：想扭轉人的情緒，依靠外境是於事無補的。
要從悲觀轉為樂觀，隻有調整自己的內心。
其實，整個世界，全部是我們心的顯現。心態不同的話，即便是對同一事物，看法也會有天壤之別：
麵對同樣的半杯水，悲觀者會傷心於杯子一半是空的，而樂觀者會滿足於杯子一半是滿的。
麵對同樣的一朵玫瑰，悲觀者會哀歎花下有刺，而樂觀者會讚歎刺上有花。
可見，一個人的人生是苦是樂，並不是由外境決定的。哲學家愛默生也說：“生活的樂趣，取決於生活者本身，而不是取決於工作或地點。”
在我們的人生中，不如意事十有。如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現實的。
所以，我們不論身處什麽環境、不論遇到什麽挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調伏自心。因為，這比什麽都管用！
4.苦樂皆由心造
有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嚐得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令禦廚仿製，卻怎麽也做不出當時的美味了。
前不久，與一位十分投緣的朋友一起聊天，從佛法到人生，從分前別後到大江南北，可謂包羅萬象、無所不談。
不知不覺，午飯的時間到了，有人送來了麵條。一看湯色，便令人垂涎欲滴，一品味道，更令人叫絕。世人說：“酒逢知己千杯少。”沒想到，遇到好朋友，連麵條也變得可口起來。心的力量真是不可思議。
記得在我幾歲時，一次，父親帶我去爐霍，途經真都小鎮，在鎮上一間破爛不堪的小麵館，吃了一碗麵。實在是太好吃了！
如今幾十年過去了，在那以後，我品嚐了許多公認的世間美味，卻再也找不到那碗麵的滋味了。
其實我也清楚，一碗小鎮上的麵，不可能有什麽與眾不同的味道，一切皆由心情所致。當時也許是因為難得出門，興致很高，或者是因為在那個年代，實在沒有什麽美味可嚐。
記得古代有一位皇帝，在流亡途中，偶爾嚐得一種豆腐，感覺如天界甘露。流亡之後他回到皇宮，令禦廚仿製，卻怎麽也做不出當時的美味。僅僅因為對豆腐美味的強烈貪執，便導致眾多廚師平白蒙冤、身首異處，如果那位皇帝知道“境由心造”之理，也不至於屠殺無辜了。
然而，世間又有幾人能明白呢？
黃財神藏巴拉護身卦佳瑪壇城
此壇城殊勝功德之處，可具足長壽，祛除疾病，財運亨通，與眾和睦，聲名遠播，增加福報資糧，得享世出世間一切利樂。如將其敬供於佛堂、住宅中，可速疾增倍生財、得財、聚財、護財，如同供奉一枚世間稀有、能滿足一切心願的如意寶一般，速積福報。
5.別人的肩膀靠不住
古人說：“秀才不怕衣衫破，就怕肚裏沒有貨。”隻要有真才實學，去哪裏都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會幹”，到了最後，什麽都是靠不住的。
一個人，如果常常依靠他人的扶持才能衣食無憂、飛黃騰達，這種美景必然不會長久。
比如，世間的有些人，靠父母的地位而謀得一官半職。但父母不可能跟自己一輩子，終有一天會撒手西去，更何況，父母的地位也不是恒常的，怎麽可能成為永久的依靠呢？
從前，有兩隻天鵝和一隻烏龜，共同生活在一個愜意的水池裏。
一年夏季，久旱不雨，眼看水池即將幹涸，三個夥伴愁眉不展，急得團團轉。
兩隻天鵝商量：“我們不能在此等死，應該飛往遠方的湖泊。”
烏龜聽後，怒容滿麵，責罵天鵝無情無義。
天鵝說：“我們有翅膀能飛，你不能飛，又有什麽辦法呢？”
烏龜靈機一動，說：“你倆口銜木棒各居一端，我口含木棒中間，這樣就能跟你們一起飛了。”兩隻天鵝覺得有道理，點頭同意。
於是，它們用木棒帶著烏龜，飛往遠方的湖泊。
當它們飛到一個村莊上空時，被幾個頑童看見了，覺得非常有趣，便拍手大喊：“天鵝天鵝真聰明，帶著烏龜天上飛……”
此時，烏龜感到萬分委屈，心想：“這個飛行的主意，是我烏龜想出來的，怎麽歸功於天鵝呢？”雖然烏龜心懷不滿，卻不敢張口分辯，隻好忍氣吞聲，隨著天鵝繼續飛。
到了另一個村莊上空，它們又被一群小孩看見，歡蹦亂跳地追著邊跳邊喊，稱讚天鵝聰明。
烏龜聽了，再也按捺不住心中的不平，不顧一切地張口大喊：
“這個聰明的主意，是我烏龜想出來的！”
隨著喊聲，它飛落直下，“啪”地一聲摔死在地上。
依靠他人生存的人，就如同這隻烏龜一樣，終究是要遭殃的。
所以，任何人都應自立自主，努力提高自己各方麵的能力。古人說：
“秀才不怕衣衫破，就怕肚裏沒有貨。”隻要有真才實學，去哪裏都能闖出一片天。否則，處處依賴他人的話，“靠山山會倒，靠河河會幹”，到了最後，什麽都是靠不住的。
6.“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上”
“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。”
“一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
大乘佛教隻講報恩，不講報怨。一般人做不到的話，也應盡量少一點報怨，多一點報恩。
他人若對自己有恩惠，要時時想著“滴水之恩，當湧泉相報”。
正如著名數學家華羅庚所說：“人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。”而他人與我有仇怨，則應盡快忘掉，不要耿耿於懷、記恨在心。
有些心量寬廣的人，對別人的傷害，不但不記恨，反而還會心生感恩。就像美國的羅斯福總統，有一次他家中失竊，被偷了許多東西。一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。
羅斯福在回信中寫道：“謝謝你的來信，我現在很好，非常感恩：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊隻偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”
對任何一個人來說，失竊絕對是件不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由，實在令人歎服。
這一點，在大乘佛教中也體現得淋漓盡致。古代就有一個故事：
一天傍晚，有個和尚在返寺途中，突然遇上傾盆大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停，和尚見不遠處有一座莊園，就想去借宿一晚，避避風雨。
莊園很大，守門的仆人見是個和尚敲門，問明來意後，冷冷地說：“我家老爺向來與僧道無緣，你最好另做打算。”
和尚懇求道：“雨這麽大，附近又沒有其他人家，還是請你行個方便。”
仆人說：“我不能擅自做主，要進去問問老爺的意思。”仆人入內請示，一會兒出來，說老爺不肯答應。
和尚隻好請求在屋簷下暫歇一晚，可仆人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向仆人問明了莊園老爺的名字，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到寺廟上香祈福，老爺便陪她一起出門。到了廟裏，老爺忽然看見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，就向一個小沙彌打聽這是怎麽回事。
小沙彌說：“這是我們住持三年前寫的。有天他冒著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了這塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，並讓他早日離苦得樂。至於詳情，我也不是很清楚……”
莊園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠的功德主，香火終年不絕。
這是一個改造“惡緣”的故事。試問，我們遇到這種情況，會不會這樣做呢？當別人不幫你、甚至傷害你，你還願不願意關心他，用三年時間為他念經加持呢？
所以，在大乘佛教中，對怨敵不但不能報怨，還要想辦法施恩於他。
正如安德魯·馬修斯所說：“一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”
7.不能戰勝苦難它就是你的屈辱
“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
有些人覺得，苦難是安樂的障礙，因而不願意接受它。這是一種膚淺的看法。實際上，對將苦難轉為動力的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一麵。
讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，正是因為四門出遊見到老、病、死的痛苦，而頓然生起求解脫之心。蓮花色比丘尼也因頻頻受苦，出家後一心修道，終證阿羅漢果。
這樣的例子還有很多，高僧大德無一不是經曆了難忍的磨難，方才獲得大成就。
英國前首相丘吉爾，一次在成功實業家的聚會上，聽到有位富翁訴說童年的苦難經曆，並講道：“苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰勝了苦難，它就是你的財富；當苦難戰勝了你，它就是你的屈辱。”
這句話雖然很簡短，卻深深打動了丘吉爾。依靠這種精神的鼓舞，他最終成為英國政界的首腦。
人生需要一些苦難，才能激發自己抵禦逆境的潛力。對堅強的人來講，苦難可以轉為前進的動力，可以成為成功的助緣。否則，沒有絲毫苦難、整天放逸無度的話，這種人生就像大海上沒有載貨的“空船”，往往一場突如其來的“狂風巨浪”，便會輕易把它打翻。
8.“若欲長久利己者暫時利他乃竅訣”
用寬恕自己的心來寬恕別人，就沒有交不到的朋友；用責備別人的心來責備自己，如此則會少有過失。
許多人都想保護自己，不願遭受點滴痛苦。但假如真想饒益自己，最好的辦法就是去愛護他人。
上師如意寶說過：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。”
古時候有個楚莊王，一次在作戰中大獲全勝。為了慶功，楚莊王大宴群臣，還專門讓王妃為每一位有功將士敬酒。到了晚上仍未盡興，於是楚莊王命人點燭夜宴。
忽然，一陣疾風吹過，宴席上的蠟燭都被吹熄了。趁漆黑一片，有個將軍仗著酒興想輕薄王妃。王妃拚命掙脫，順勢扯下了他的帽纓，然後到楚莊王麵前告狀，讓國王查看誰沒有帽纓，以找出剛才無禮之人。
那位將軍見此情景，酒一下子全醒了，心驚膽戰地等待處罰。