第13章 民國二十一年（1932年）(1)

一月一日

心的用項是為發揮物的能力，若心不用到發揮物的能力上，是白用。物的用項是為表現心的效用，若物不用到表現心的效用上，亦是白用。

一月二日

言是知，本乎理，易公。行是力，本乎欲，易私。所以古人要講知行合一的學問與訒言訥言的工夫。

一月二日

凡事都含有矛盾的兩個性，矛盾之間有中，不及中與過了中，其錯一也。使兩個矛盾的為不矛盾是中，使兩個不相稱的為相稱是對。對是一，是絕對的。不對是萬，是比較的。

一、宇宙本體是中，中是不偏，不過，不不及，橫不礙其他，豎不礙將來。

二、中是正當恰好，部位上不偏左不偏右，程度上不過不不及，關係上橫不礙其他，豎不礙將來。

三、理之中即為事之對。中在不中的中間，不在不中的反麵。對亦在不對的中間，不在不對的反麵。中道文化是在不對的中間找對，非中道文化是在不對的反麵找到。在不對的中間找對，是以對的一規律不對的萬，使不對歸於對而人事常治。在不對的反麵找對，是以這一端的不對否定那一端的不對，使不對與不對遞相否定而人事常亂。欲安和世界，非中道文化莫屬。

四、中非折中的當中之意，乃是恰當的、圓滿的，亦非靜止的、機械的之意，乃是進步的、發展的。人實在是離不開中的，一離則偏，偏則有損。凡能得理之中，始能求事之對。即在理為中，在事為對。

五、中是理的極則，對是事的極則，中為體，對為用。求理之中即為得事之對。

一月三日

各取所需與以德報怨，同等好，一樣錯。

一月四日

支出每易超過預算，收入每易少於預算時，當注意及之。

一月五日

若以好、過好、壞三名詞而論，好即是對世俗所謂之好，皆超出對之上。餘故曰好不是對，對不是好，好超過對也。牛謂之牛，馬謂之馬，此謂之對，不必謂之好也。秤一斤之物，與以一斤之錢，此謂之公道，不必謂之好。占人便宜是壞，吃人虧是好，但壞不可由己施諸人，好不可強人施諸己。若以公道，橫說，可以施諸父母妻子兄弟鄰友鄉黨以及於世界，凡有人類之處。豎說，已過若幹萬萬年及未來若幹萬萬年，凡有人類者均可也，以故尚對而避好。

一月六日

迷信不可也，迷不信亦不可也。由內向外不澈者，易犯迷信之病。由外向內不澈者，易犯迷不信之病。想到什麽就以為有什麽，是迷信。看不見什麽就以為沒什麽，是迷不信。

一月七日

痛快之言難繼，過當之言難行。損己之事難繼，損人之事難行。

一月八日

以人利己人不從，以己利人力不逮。

一月九日

平心靜氣是清朗的，感情衝動是昏穢的。

一月十日

甕口上積米易，甕底上積食難。

一月十一日

中國人錯用了心，結果是個貧弱。西洋人錯用了物，結果是個戰禍。

一月十二日

哄小孩吃藥，當用甜物引之。糾常人錯誤，當以婉言喻之。

一月十三日

心用在物上則發，物用在心上則德，心用在心上則枯，物用在物上則亂。心以格物，物以表心，心離開物心朽，物離開心物亂，心朽則貧弱，物亂則暴殆。

一月十四日

德國柏林通報新聞記者蒲蘭德來訪，蒲謂鄙人專來晉有數事請教：

（一）問：先生對日本在東三省之行動，有何感想？

答：深感國際間和平藩籬盡毀，從此將益陷於悲境。

（二）問：先生向所主張整個的黨，此次南京團結能否達到先生之主張。

答：即或不能完全達到，總可說已上了此路。

（三）問：先生對中國過去作何感想，將來有何籌劃？

答：中國過去是錯用了心，使心向精神上用，致成貧弱之今日而自殺，將來應使心向物質上用，當可臻富強。

（四）問：先生對世界作何感想？

答：世界上錯用了物，使物離開心的發展，致成侵奪之現象而殺人，先生認為然否？蒲曰然。

（五）問：先生主張之十年計劃案脫稿否？

答：餘以主張建議耳，案之脫稿政府之責。

（六）問：先生開發西北實業計劃定否？

答：正在籌擬中。

（七）問：山西之交通有計劃否？

答：山西交通，欲以窄軌完成同蒲幹線，並修七支線，惟此為中國國營，地方無力主持。

（八）問：以汽車作交通何如？

答：須先解決汽油汽車自產問題。

蒲曰：鄙人欲請教者已畢，先生有何意見表示？

答：我有數意與先生談：

（一）國際間正義假麵具，已被日本一足踢破，被壓迫的國家，應當找一有效辦法。我以為德國的科學與被壓迫的民族合起來，是一條解脫壓迫的有效路徑。

蒲：同情。

（二）俄國五年計畫完成後，聞有一千七百萬陸軍動員之準備，其用兵方向，非華即德，先生以為此事係正當之認識，抑係過慮。

蒲：據我所聞亦決非過慮。

（三）餘在大連時，日本報上登載，德國因工人過多，減為四小時之工作，以均食。當時餘雖不敢信該報所載為事實，而曾假定為事實，作簡單之論斷，以國家說，造產愈多，社會上之用愈宏。今乃以減少工作時間，藉均工以均食。是違造產愈多用愈宏之原則，其違此原則，必由製度之錯誤。先生以為如何。

蒲：物品滯銷，供過於求，不減作工時間無以救濟失業工人之生活，此確係德國之事實，亦世界各國之事實也。餘曰：此係世界資本國家之事實，恐非社會主義國家之事實。蒲曰：供過於求恐難逃此事實也。餘曰：餘對此有一段論文，尚未脫稿，脫稿後當寄先生一閱，以求正。蒲曰：最善，留一通信地址，務請脫稿後即以漢文原文首先寄賜。又曰：餘得最先消息，俄德戰爭恐難避免，且為期不遠，此事恐與貴國與日本之關係不無影響。先生以為何如？餘曰：影響恐不小，惟戰爭之焦點為何？蒲曰：德國與法西斯主義原本平衡，今大被壓迫，行將不支，俄國為援助共產計，故急於與德宣戰，即將來戰事之焦點也。

一月十五日

複中醫改進研究會理事時逸人函雲：接閱所送改進中醫計畫，大體與餘往年所主張者多所吻合，如學術改進之子醜寅及計畫說明之第三等項，皆甚得竅要。茲並將餘往年改進中醫旨趣詳述於後，用備參考。

中醫改進研究會之設，其目的在增進治病之效率。吾國醫學不振，真傳失緒，尤其在增進吾國國人治病之效率也，直言之即以治病為主，不畫中醫西醫畛域，舉凡中醫西醫之良法，以及社會上流傳之偏方。甚至針砭按摩，何者有效，即用何者，此應改進者一也。

中醫之醫理，率近虛玄。西醫之醫理，純按科學。虛玄者多獨得難得之秘，科學者有普遍可能之法，化虛玄而日進於科學，此尤為中醫改進切要之圖。例如醫者診病，中西俱用切脈，中醫憑手，固能診察多端，然查察脈搏緩急，究與西醫器材診察之結果精粗不同，其他如驗熱度，征血壓，聽呼吸，類皆如此，此應改進者二也。

病者之服藥，瘡者疽者之割治，本皆為不得已之舉。然西藥丸散或用糯麵製筒裝之或用糯麵製皮包之，則化苦為不苦，變噎而不噎。中醫則一仍其舊，不加改善，以致視服藥為畏途。又西醫之割治瘡疽，或用全身麻醉，或用局部麻醉，而中醫則此法久不通用，但憑患者醫者之膽力，以致視割治為畏途。其他如發明黴菌之後，預防傳染尤為治病所不可少之舉，關於此點，西醫常用預防注射及護口具消毒水等預為之，皆為我中醫之所不講求，此應改進者三也。

病體之變化，時有不同，藥力之效果，每多轉易，西醫之於病者之於藥力，通常則日三驗之，而重者尤繁，中醫則不守病人，不時究藥力之結果，以致絕好經驗，付之東流，此應改進者四也。

一醫具一長，百醫具百長，設教育以教之，設研究團體以交換之，則彼此互益，一醫可獲百長。不特此也，醫學流傳，時有進步，此世進步三尺，有教育有組織，則下世可以繼三尺，而進為六尺，再下世繼六尺而為九尺，然中醫曆來純重書本，無教育之設置，無係統之研究，無互益之團體，以致人隻一長，世隻三尺，尋見五千年之中醫，將不免為幼稚之西醫所撲滅，此應改進者五也。

至於方法，一、亟應改訂《本草綱目》等書，將西藥之確有效驗者，分類添入。二、亟應改訂醫書，以病症為主，將驗方不分中西，悉數列出，合中西古今藥目驗方於一堂，以為治病之準則，有功於世，何可勝計。

餘曩年與張季直先生有約，擬募資若幹，專請德醫化驗中藥，以為改進中醫之嚆夭，惜其早逝，未遂初衷。蓋吾國社會，需醫甚多。若廢中醫而改用西醫，則以五百人平均用一醫士，每年畢業醫士兩萬，又按通常醫學須學七年計，即每年須有十四萬醫生學習，遞至四十年後，方足敷用也。且中醫之奧妙，實亦有西醫之所不能及者，逾此過渡時代，亦再無改進中醫之機會。此餘所以毅然有中醫改進研究會之設也。總之，中醫改進決非排斥西醫，專守重中醫，蓋一為取中西之所長，增進治病之效率；二為利用科學之發明改進中醫之缺點；三為喚起中醫之人道主義，改進曆來生意式之陋習；四為確定病症征集驗方，俾一人獨得之妙法變為萬人共具之技能是也。希執事即本斯旨，努力進行為要。

一月十六日

當將政治擺在桌麵上以求治，不當將政治統在袖子裏以致亂。

一月十七日

與不相當之人直接談事，當場易受其迫，事後易受其牽。

一月十八日

決大事應大變，當先有明確的認識，細密的推測，堅決的主張，周到的應付。

一月十九日

美國考古局局長往甘肅考查古跡。經晉來晤，餘曰：君專為此來，何不憚辛苦乃爾。某曰：餘為考查中國文化之進步程序，豈憚辛苦。餘曰：中國文化有兩種：一是人與人關係之文化。士負其責，此之謂高等文化。一是人與物關係之文化，工負其責，此之謂低等文化。君此行隻知考查低等文化，而未注意高等文化也。餘以此段話述於吳稚暉，稚暉返京後寄語於餘曰，請告閻先生如再談人與人關係的文化，則中國亡矣。今有人曰：陶知行有言，要在勞力上勞心，不可在勞心上勞心。餘向有身的勞動時不可丟開心，心的勞動時不可離開身之論。陶之言餘完全同情，吳之言恐有所蔽，人與人的關係無辦法，則人與物的關係決不會有辦法也。

一月二十日

不能突開自謀之窠臼，不會為國謀。不能踢破小範圍，不能跳在大場中。不能跳出主觀的，不會認識客觀的。

一月二十一日

處人須適情，處物須適則，處事須適理。適則得中，完全適者成，完全背者敗。完全適者成如望日之月，完全背者敗如晦日之月。

一月二十二日

國際間抑強扶弱的假麵具，現在被日本一腳踢破了，強者存，弱者亡，眼看就是世界的大混戰。中國要能急起自強，還能存在，否則必遭滅亡。中國苟欲自強，簡單一句話，就是無論男女老幼，統通向造產路上走，做的向造產路上做，學的向造產路上學。美國人的生產能力平均美金四百元，合我國幣一千六百元，而中國人的造產能力平均二十五元，僅得美國人六十分之一，這樣薄弱的造產能力，如何能強國呢？凡是阻礙造產的一切勢力，無論是人，無論是機關，無論是習慣，無論是學術，都應該合力消除之。

一月二十三日

凡事須有計畫，必須實行計畫，不可輕易更改計畫。

一月二十四日

做事須有章程，必須實行章程，尤須改良章程。

一月二十五日

處事勿急勿惜，急與惜皆足以累其成，勿迫勿巧，迫與巧皆足以成其敗。

一月二十六日

凡事未決定做法時，不可輕易行之，決定做法後，當專意進行，不可使其有所誘移。

一月二十七日

以和平堅毅四字辦事，事必成。但亦須主客分明，和平當由主觀方麵決定，堅毅須由客觀方麵決定。若由客觀的和平恐陷於懦，由主觀的堅毅恐陷於固。

一月二十八日

利人之事當毅然決然，利己之事當審之慎之。

一月二十九日

建設應分為三種：一心理建設，二社會建設，三物質建設。心理建設要有民主正義，互助熱心，及進取精神。社會建設要有民主互助及進取之事實。物質建設要造產尚用，其目的要達到出超。

注：中央政治會議今推先生為軍事委員會委員。

一月三十日

心理之錯人皆知之，所謂人同此心。知識之錯非有相當知識者不知。

一月三十一日

不能改造外麵之環境，是能力不足。不能改造內部之組織，是勇氣不足。

二月一日

日軍攻滬，政府遷洛，汪、蔣、馮約餘同往，餘電辭。次隴聞之，著漢三專回，意謂：國難方興，宜去洛，否則恐失國人之同情。餘答以吾人當以國家利害為目的，不當以得國人之同情為目的，因未能跳出自謀之窠臼，不能入謀國之軌道也。

二月二日

治人是能，自治是勇，治事用能，主事用德。

二月三日

開谘詢會議時，雖支離失當之言，不可不使之盡量宣泄，若使之不言，反足塞適當言論者之口。

二月四日

等於死人的活人是真活人，等於無智的智人是真智人。

二月五日

能無我斯能真現我，能無物斯能真有物。

二月六日

（陰曆年）知非之年已至，知非之實尚未。

二月七日

讀書貴能用書，若不能用書，書反蔽智。用書之道理，與時間空間相合是也，離開時間空間而言理，則是空理。

二月八日

現今之論理學真是論言學，論言學是定說話的標準，論理學應定是非的標準，有尺而長短無爭，有稱而輕重無爭，必有論理學始可使是非無爭，能使是非無爭，始可稱為論理學。餘在海濱時，有意述此未果，今猶動此意。

二月九日

突如其來之事，必有隱情，惟隱情審真不易，審不真必吃其虧。

二月十日

建設應分為兩種：

（甲）政治建設：

（一）社會安寧。

（二）政治廉潔。

（三）取民有製。

（四）財政公開。

（五）發揚公道。

（六）培植適用人材。

（七）訓練人民：（子）軍事。（醜）政治。（寅）衛生。

（八）培養民德：（子）民主毅力，（醜）愛國熱忱，（寅）互助精神。

（乙）經濟建設……目的要達到出超：

（一）入口貨之監別：（子）準入品，（醜）仿造品，（寅）代用品，（卯）停用品。

（二）出口貨之促進：（子）改良，（醜）創增，（寅）獎勵。

二月十一日

事之成功，根於適當之計畫。事之失敗於不適當之計畫者不知凡幾，失敗於無計畫更不知凡幾。

二月十二日

規則之於事，如水之渠道，如房之架子，什麽規則結果是什麽事實。

二月十三日

物各有則，非心不顯。心不合則，物效失，心效亦失。

二月十四日

欲平心靜氣，非有方法不可，遇事替對麵想想，是平心靜氣的好法子。

二月十五日

日本以倒蔣張遮欲倒蔣張者之眼，以倒國民黨遮欲倒國民黨者之眼，乘隙侵略中國，而中國人均上其當，此一般人之錯也。當局者若不澈底覺悟，切實悔過，誠懇團結，以期一致對外，則當局之錯也。

二月十六日

非自己能主持之事絕不有所主張。

二月十七日

事每有不誤於糊塗而誤於精明者，禍每有不闖於膽大而闖於膽小者，罪每有不成於反抗而成於服從者，此皆知淺不知深，知近不知遠，知利不知害之所致也。

二月十八日

為政有一分私心，就事上說要生一分障礙，就自身說要受一分禍害。

二月十九日

不怕他人對不起自己，隻怕自己對不起他人。他人對不起自己禍由外來，可禦。自己對不起他人，禍由自招，難逃。

二月二十日

事業是由智慧與辛苦成的，有辛苦而無智慧是徒勞，有智慧而無辛苦是無補。

二月二十一日

禍由自招，去不了招禍的心，不能到無禍的地步。

二月二十二日

言事寧不及而使人疑，勿過量而使人惑。

二月二十三日

作事當天天預備壞，作官當天天預備去，作人當天天預備死。

二月二十四日

重人輕法是中國已過政治上之病，重心輕物是中國已過學術上之病。

二月二十五日