第25章 學佛不必朝聖進香，佛法就在身邊(1)
時光荏苒，自大中二年（公元848年）閑曠禪師恢複嶽林禪寺起，已經過去了四十多年。四十年的歲月，已經將他從一個豪情萬丈的禪者，雕琢成了睿智通天的古稀老人。似乎他臉上的每一條皺紋，都是智慧的傑作；尤其是他的那一雙眸子，純淨宛若初生嬰兒，卻又銳利如刀鋒，仿佛能直接透視到你的魂靈！
幽潭至清，內外通徹；
銅鏡至平，照天照地。
這一天，夏安居結束，僧人可以四處雲遊了。閑曠禪師從嶽林寺最後麵的禪堂開始，寮舍、殿堂、倉庫、廚房，他徐徐走過寺院的每一座建築，輕輕歎了一聲——四十個冬夏，風吹雨打，嶽林禪寺像一個垂垂老者了。那年，他孤身來到這裏，一片斷壁殘垣，滿眼淒苦蒼涼。菩薩願力，平地起樓台；一念誠心，空拳建道場。當初，嶽林寺這個用劫灰重塑的佛國世界，因為財力以及當時的社會環境所限，許多地方隻能湊合，經過幾十年的自然老化，而今已經露出了殘敗的景象。尤其是天華寺並入嶽林寺之後，僧人眾多，寮房、齋堂十分緊張，就連作法事時，大雄寶殿也顯得過於狹小，居然容納不下所有的人。還有，嶽林寺應該增建幾座殿閣……
閑曠禪師預知自己兩年之後即將回歸常寂天，住世的歲月無多，所以他要在有生之年再次擴建、改造嶽林寺，留給後人一座堅固、輝煌的道場。
閑曠禪師來到了天王殿。自從那年天王殿中央供奉的天冠彌勒跌下來摔壞之後，這裏的佛龕一直空著，沒有重新塑造彌勒菩薩的像。
閑曠禪師把禪杖伸進空空如也的佛龕裏，敲了敲空空蕩蕩的須彌座，喃喃說道：“該走之時必須走，應回的時候要回來。再若貪玩瘋耍，老僧敲破你的腦袋。”
布袋和尚在杭州期間，錢鏐的部將先後攻占了隸屬於鎮海軍（總部鎮江）的陽羨（今江蘇省宜興市南）、常州，大大擴充了地盤，而原來雙方經常激戰的前線——蘇州一帶，恢複了人間天堂的祥和。
布袋和尚靜極思動，他杖頭挑著布袋，從西湖之畔優哉遊哉地走出武林門，向東來到了大運河碼頭，坐上了一條開往蘇州的小船。然而，船夫剛要解開纜繩，引槳北上之時，布袋和尚忽然雙手捂著屁股，跳將起來。看他又躲又閃、疼得齜牙咧嘴的模樣，活像有人在用棍子抽打他的屁股一樣。
船夫十分疑惑，因為他連個鬼影都沒有看到。
然而，誰疼誰知道。布袋和尚一邊用手護住屁股，一邊嘻嘻笑著說道：“我不去蘇州了，馬上回去，馬上回去！”
於是，他立馬背起布袋，扔下目瞪口呆的船夫，跳上碼頭，轉而向南奔去……
布袋和尚奔波了好幾百裏，回到了闊別多年的奉化嶽林禪寺。
近鄉情更怯，菩薩也動容。
當嶽林禪寺的輪廓在他眼中出現的時候，他的心不禁忐忑不安起來——師父，你老人家可好嗎？
近了，更近了，接近山門的時候，布袋和尚看到閑曠禪師正站立在高高的台階之上！好像他老人家特意等著浪跡天涯的遊子歸來一樣！好像十幾年前，他送走契此之後，就一直站立在這裏，一直在等待著契此重新歸來！
清風徐來，舞動著他的衣裾。遠遠望去，他衣袖飄飄，仿佛要冉冉而起，涅槃升天……
當年的小契此，今日的布袋僧，小跑著奔來，來到嶽林寺高高的台階之下。他看到師父須發全白，老態畢現，不禁心中一股酸楚湧上鼻腔，熱淚奪眶而出！他匍匐在台階上，一步一叩首，一直跪拜到閑曠禪師腳下，然後抱住他的腿，像個孩子似的一把鼻涕一把淚地放聲大哭……
閑曠禪師與布袋和尚在方丈裏手拉著手、腳抵著腳，暢談了很久。當布袋和尚說到自己這隻布袋的來曆時，閑曠禪師驚呼道：“那無名老僧，是文殊菩薩顯化啊！他老人家專門現身點化你悟道，看來，你與文殊師利法王子大有因緣。”
布袋和尚卻笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊與布袋，兩相無掛礙。”
閑曠禪師頷首：“是的、是的，個人吃飯個人飽，自己生死自己了。佛菩薩雖然無限慈悲，卻不能代替我們每一個人覺悟。”他掂了掂那隻布袋，再看看契此的大肚皮，笑道：“契此啊，當年，我讓你去天華寺，你還老大不願意。你看，你在天華寺不是大有收獲，得了兩件寶貝？”
布袋和尚不解，撓撓頭皮說：“師父，我僅僅得了一隻布袋。文殊菩薩的那支禪杖，化成了鬆樹，又被弟子采光了樹葉，撒到大海裏去了。”
閑曠禪師笑著說：“除了布袋，你還有一個大肚皮啊！”他隨即念誦道：
布袋空空，何物不容？
肚皮大大，能裝天下。
布袋和尚由天華寺想到了嶽林莊，問道：“我離開之後，嶽林莊的情況怎麽樣？”
“很好。因為有你當年製定的那些規約，住莊的僧人各司其職，互相監督，進入了一種良性循環的軌道，給嶽林寺提供的錢糧年年增加。”
布袋和尚欣慰地笑了。
這時，寺裏的大鍾鳴響起來：
“當——”
寺院鍾聲，既是叢林號令，又有不可思議的妙用。晨曉擊之則破長夜，警睡眠；臨暮擊之則覺昏衢，疏冥昧。遠在佛陀時期，每當說法集眾時，阿難即敲響犍稚，並說偈曰：
降伏魔力怨，除結無有餘。
露地擊犍稚，比丘聞當集。
諸欲聞法人，度流生死海。
聞此妙響音，盡當雲集此。
鍾聲就是命令。盡管布袋和尚一路勞頓，風塵未洗，聽到鍾聲也必須到法堂集中。路上，他問道：“師父，現在鳴鍾集眾，有什麽事情？”
閑曠禪師笑而不答，隻是說：“一會兒你就知道了。”
他們走進法堂的時候，全寺院數百僧人已經齊集其中，按照僧臘排列得整整齊齊。閑曠禪師在布袋和尚的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一聲戳了一下禪杖，開口說偈道：
吃飯品茶皆佛性，搬磚運瓦有禪機。
出世要於世間求，菩提就在日用覓。
閑曠禪師停頓片刻，說道：“山僧命維那鳴鍾集眾，有勞大家法堂久站，然則，今天一不說佛，二不談禪，要說些什麽呢？就說說我們這座大中嶽林禪寺。自從四十多年前山僧重建以來，住眾日多，不但禪房僧舍難以敷用，而且原來的殿堂落成草草，陳舊狹小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀聊發少年狂，再發心，重建梵宮，莊嚴道場！”
眾僧議論紛紛，其中一人說道：“殿堂是供奉佛菩薩的地方，應該極盡巍峨宏闊，方能襯托出我佛的神聖莊嚴。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我們奉化這一代，都是農田水網，沒有這樣的大樹，巧婦難為無米之炊。”
另一個老僧說：“棟梁之材，出自深山。唯有高山之中、大川之畔，才能找到這樣的樹木。因為那裏遠離人群，樹木不會被刀斧所傷，能順利長大，日後才可能成為擎天之柱、棟梁之材。前些年，我在嶺中武夷山住茅棚，曾經看到深山幽穀之中到處都是高大筆直的海杉，粗的要兩三個人合抱，細的也比水桶粗。”
“好，那麽我們就到南方嶺中去募化建大殿的梁柱。”閑曠禪師殷切的目光一一掠過眾僧，然而人們都回避著，不與他的目光交流。因為，化飯容易化錢難。試想，光重建大雄寶殿，就需要兩三個人合抱粗的立柱、棟梁三十六根，再加上規模相當的天王殿、大悲閣，需要一百多棵大樹！沒有大把大把的銀兩，根本買不到。何況，奉化到武夷山遙遙上千裏，將這些每一根重達萬斤的大木頭運回來，更需要十倍的經費！成千上萬兩白花花的銀子，對於身無分文、靠化緣度日的僧人說來，簡直就是天文數字！
閑曠禪師說：“菩薩願力，不可思議；建設佛殿，功德無量。哪位大心菩薩，願意挺身而出，做這一個化主？”
他反複問了三次，全體僧人都知難而退，默默不語。無奈，閑曠禪師隻好將目光轉向了挺著大肚子站在他身側的布袋和尚。布袋和尚嘻嘻一笑說：“老和尚故弄玄虛，結果是酸糍粑販賣不出去，搬起石頭砸自己的腳。”
閑曠禪師說：“做菩薩最容易，關鍵是要自己發心。心有多大，願有多大，力就有多大！隻要發心，世界上就沒有做不到的事情。”
布袋和尚點點頭說：“是的、是的，佛道無上，尚能修成，何況幾根梁柱，定能化來。”
閑曠馬上不失時機地說道：“那就有勞你了。”
布袋和尚哈哈一笑，道：“我早就知道老和尚設好圈套等我鑽。”
閑曠禪師說：“垂線三尺，願者上鉤。”
當天午後，布袋和尚就踏上了前往武夷山的路。閑曠禪師有些戀戀不舍，師徒十幾年不見，小聚片刻馬上分手，別是一番滋味在心頭。
“小住一晚上吧，早晚也不在乎這半天。”閑曠禪師說。
“有一個人正在路上走著呢，若是錯過了機緣，就費事了。”布袋和尚說。
布袋和尚穿過蒼茫的四明山，取道婺州（今浙江金華）、衢州，一路向西南而去。他披星戴月、日夜兼程，風塵仆仆趕到了浙江（今富春江、衢江）上遊的一個江邊小鎮——溪口。
這一代是兩浙與福建、江西的交界之處，沿浙江水路，順水直通杭州；陸路交通亦是四通八達，有古老的驛道通向信州（今江西上饒）、處州（今浙江麗水）、歙州（今安徽歙縣）。更重要的是，這裏是福建武夷山地區通往浙東的兩條道路的交匯處。
布袋和尚在小鎮正中的十字路口坐了下來。他的兩眼，一隻看著西麵從常山縣過來的道路，一隻盯著南方由江山縣而來的通途，時不時還要望一望江邊小碼頭的水路。
忽然，他如釋重負，臉上泛起了欣慰的笑容，因為他看到了一個人，一個從西邊匆匆走來的年輕男人。
等那人走過十字路口，布袋和尚在他背後突然喊了一聲：“陳達須！”
那個正在急匆匆走路的男人應聲轉回頭來。他驚奇地看著布袋和尚，十分疑惑地問道：“師父，你是喊我嗎？”