第35章

【子曰。非其鬼而祭之。諂也。見義不為。無勇也。】

違禮祭祀諂而無福

《朱子集注》解釋說，“非其鬼，謂非其所當祭之鬼。諂，求媚也。知而不為，是無勇也。”這個解釋非常簡練。孔子講的“鬼”，實際上是什麽？人死了之後就成為鬼。這個鬼如果是自己的祖先，應當去祭祀；如果不是自己的祖先，孔子說不應當祭祀。如果祭祀，就變成諂媚。“非其鬼”，就是不是自己的祖先，不應當祭祀的鬼。如果我們祭祀了，就是諂媚。

為什麽是諂媚？鄭康成注解說，“諂以求福”，我們拜祭這些鬼神都是為了求福。從這一點說明，孔子承認有鬼神。聖人有神通能力，他都能知道，他承認有鬼神，所以要我們去祭祀。祭祀這些鬼神，他們能不能收到我們的祭祀？能。隻要我們以誠敬之心去祭祀他們，他們就能獲得我們的供養。《弟子規》講，“事死者，如事生”。孔子在《論語》裏也講，“死，葬之以禮，祭之以禮”，“祭神如神在”，這些都是承認有鬼神。

我們現在聽到鬼神好像覺得是迷信，我們換一種說法，鬼神是什麽？不同維次空間的生命。現在科學家承認至少有十度以上的空間，每個空間裏麵都應該有生命。我們這是四度空間，看到的生命有人、有動物。其他空間裏也有生命，隻是因為空間不同，所以肉眼見不到。但是有的人在很偶爾的情況下，特殊的因緣條件下，他也能見到。

現在有些科學家也在探索這個方麵，證明人是有靈魂存在。譬如西方的死亡醫學家們，用大量的案例證明人有瀕死體驗。所謂瀕死體驗是人在死之前，斷氣或者是休克、昏迷之中，他的靈魂出體，見到了很多情形，等救回過來之後，他又可以把剛才所見的東西說出來。這樣的瀕死體驗很多，證明人是有靈魂存在。靈魂去投胎，或者飄蕩在這個空間當中，就屬於鬼。

孔子說，如果是自己家祖先的鬼神，這些靈魂，我們應當祭祀。祭祀祖先是為了報答祖先的恩德，懷念祖先，這是孝道。孝道是德，我們有這種德就自然獲得福報。不是鬼神給我們降福，不是，是自己真心懷念報恩，是孝心感應得到的福報。所以孔子說，“祭則受福”，祭祀祖先就能受福。如果跟自己沒有關係的，孔子不主張去祭祀，為什麽？違禮。因為不是自己的祖先，去祭祀就有諂媚的味道，違禮而諂求，怎麽能求得？所以孔子講，“非其鬼而祭之，諂也”。

見義不為重利無勇

“見義不為，無勇也”。孔安國注解說，義是“所宜為也，而不能為，是無勇也”。“義”當宜字講，就是應該，應該做的我們沒做，就是沒有勇，沒有勇氣。

本章這兩句，前麵說“非其鬼而祭之，諂也”，不是自己的祖先如果去祭祀，是諂媚；後麵說“見義不為”就沒有勇，這兩句話似乎沒有什麽聯係，可是它們有內在的一個聯係，不是完全風馬牛不相及的兩句話。“非其鬼而祭之”，這種諂媚的心是求福利，過分求福求利，就違禮了，變成不義，這是不應該做的事情。為什麽不應該做？因為是利字當頭，把義忘了；後麵講“見義不為，無勇也”，為什麽“見義不為”？因為心裏是利字當頭，把利看得比義重要，如果是無利可圖的事，他就不做了，這就是沒有勇，沒有勇氣戰勝自己的自私自利，沒有勇氣去割舍那些不道義的事情。那就是把自己置身於小人的地位上，小人才喻於利，君子是喻於義。君子講求道義，小人講的是利。這兩句，是孔子批評這些不良的行為。

蕅益大師點睛一筆說到，“罵得痛切，激動良心”。孔子是在罵那些諂媚的人，見義不為的人，把利看得太重要了，是小人。“非其鬼而祭之”，對那些死了的人，那些鬼，去求他們，不是求利嗎？求自己得到好報。看看那些求神拜鬼的人，心裏都是在想：鬼神能保佑我健康、平安、升官發財，都是求利。孔子不讚成我們去拜祭鬼神，祭祀自己的祖先是應該的，非自己的祖先不必去拜祭。“見義不為”是對活人，看到人家需要幫助，看到該做的事，他不做，這是沒有勇，還是見利忘義的行為。

孔子罵得很痛切，就是為了把我們的良心激發起來，讓我們行動起來，讓我們的心裏存道義，不要存私利，要做君子，不要做小人！

《為政篇》我們到此講解圓滿，如有不妥之處，請多多批評指正。謝謝大家。