第15章 麈尾賦並序

陳子昂

陳子昂（659—700，一說661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。少任俠使氣，後發憤攻讀，喜言王霸大略，有濟世誌。睿宗文明元年（684）登進士第，任麟台正字。武周代唐，子昂上表稱頌，遷右拾遺。曾隨建安王武攸宜北征契丹。武後聖曆元年（698），因父老解官回鄉。後為縣令段簡陷害，死於獄中。陳子昂倡導繼承建安、正始之重比興寄托的詩風，其文章思路開闊，文辭雄辯，條理清晰，能將事、理、情三者很好地結合起來，但形式上並未根本擺脫偶儷之習。雖然如此，陳子昂於改革文體文風方麵還是起了巨大的作用。有《陳伯玉文集》十卷。賦僅存一篇。

此賦作於唐睿宗文明元年（684）。據盧藏用《陳氏別傳》：“（子昂）以進士對策高第。屬唐高宗大帝崩於洛陽宮，靈駕將西歸，子昂乃獻書闕下，時皇上以太後居攝，覽其書而壯之，召見問狀……時洛中傳寫其書，市肆閭巷，吟諷相屬，乃至轉相貨鬻，飛馳遠邇。”此賦即作於此時。古時以麈尾為拂塵，因亦稱拂塵為麈尾。此賦所寫為麈尾肉。王士禎《香祖筆記》卷二：“今京師宴席，最重麈尾，雖猩唇駝峰，未足為比。然自唐已貴之，陳子昂《麈尾賦》雲……若六朝已來，則以麈尾為談柄耳，未聞充盤俎也。耶律楚材《西域詩》亦以麈尾、駝蹄作對。”

甲申歲［1］，天子在洛陽，餘始解褐［2］，守麟台正字［3］，太子司直宗秦客［4］，置酒金穀亭［5］，大集賓客。酒酣，共賦座上食物，命餘為《麈尾賦》焉［6］。

天之浩浩兮［7］，物亦雲雲［8］。性命變化兮，如絲之棼［9］。或以神好正直，天蓋默默［10］；或以道惡強梁［11］，天亦茫茫［12］。此仙都之靈獸［13］，固何負而罹殃［14］？始居幽山之藪［15］，食乎豐草之鄉［16］，不害物以利己，每營道而同方［17］。何忘情以委代［18］，而任性之不忘。卒罘網以見逼［19］，受庖訓而罹傷［20］。豈不以斯尾之有用，因殺身於此堂？為君雕俎之羞［21］，廁君金盤之實［22］。承主人之嘉慶，對象筵與寶瑟［23］。雖信美於茲辰［24］，詎同歡於疇日［25］。

客有感而歎者，曰：“命不可思，神亦難測。吉凶悔吝［26］，未始有極［27］。借如天道之用，莫神於龍。受戮為醢［28］，不知其凶；王者之瑞，莫聖於麟，遇害於野［29］，不知其仁。神既不能自智，聖亦不能自知，況林棲而穀走［30］，及山鹿與野麋［31］！古人有言：‘天地之心，其間無巧。冥之則順［32］，動之則夭［33］。’諒物情之不異，又何競於猜矯［34］！故曰：天之神明，與物推移［35］，不為事先，動而輒隨。是以至人無己［36］，聖人不知。予欲全身而遠害，曾是浩然而順斯［37］。”

（《陳伯玉集》卷一，《四部叢刊》影印本）

［1］甲申：即唐中宗嗣聖元年（684）。是年二月中宗被廢，立豫王李旦，是為睿宗，改元文明。九月，武後自立為帝，改元光宅。

［2］解褐：古人第一次被授與官職，稱解褐。褐為粗毛編織的衣服，平民所服。

［3］麟台：即秘書省，唐官署名。高宗龍朔二年改名蘭台，武後垂拱元年改名麟台。

［4］宗秦客：武則天從姊子，與弟楚客垂拱中勸武後革命，後坐贓流嶺外，死於貶所。宗楚客後來諛奉韋後，為玄宗李隆基所誅。

［5］金穀亭：晉太康中石崇建別墅於洛陽金穀澗，名金穀園。唐時又於金穀園舊址修建園亭。

［6］麈（zhǔ）尾：麈即駝鹿。

［7］浩浩：廣漫無邊貌。

［8］雲雲：眾多貌。《莊子·在宥》：“萬物雲雲，各複其根。”成玄英疏：“雲雲，眾多也。”

［9］棼（fén）：紊亂。《左傳·隱公四年》：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。”

［10］默默：空無貌。《莊子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。”郭象注：“窈冥昏默，皆了無也。”

［11］強梁：強橫，強悍。《老子》：“強梁者不得其死。”

［12］茫茫：昏昧貌。

［13］仙都：仙人居住的地方。《山海經·中山經》：“又東一百五十裏，曰風雨之山……其獸多閭麋，多麈、豹、虎。”

［14］罹：遭。

［15］幽山：隱蔽的山。藪（sǒ）：水淺草茂之地。

［16］豐草：草木繁盛。

［17］同方：意氣相同。《禮記·儒行》：“儒有合誌同方，營道同術。”

［18］委代：即委世，棄世之意。唐人避太宗李世民諱，改“世”為“代”。

［19］罘（fū）網：捕獸的網。《晏子春秋·雜上》：“齊有北郭騷者，結罘網，捆蒲葦，織履以養其母，猶不足。”

［20］庖訓：庖廚的法則。庖廚即廚房。

［21］雕俎：雕刻有花紋的俎。俎，盛肉的幾案，為古代宴享、祭祀時所用的禮器。羞：通饈，食物。

［22］金盤：漆金的盤子。

［23］象筵：豪華的筵席。

［24］信美：的確美好。

［25］詎：曾。疇日：往日。

［26］悔吝：悔恨。《周易·係辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。”

［27］極：此謂絕對的道理。

［28］受戮為醢（hǎi）：《左傳·昭公二十九年》：“有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰禦龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後，夏後饗之，既而使求之，懼而遷於魯縣。”醢，肉醬。

［29］遇害於野：《公羊傳·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。……麟者，仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭麵，涕沾袍。……西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣。’”

［30］林棲穀走：指山林中的鳥獸。

［31］麋：麋鹿，鹿屬動物。

［32］冥：潛藏。

［33］夭：死亡。

［34］猜矯：猜疑與糾正。

［35］推移：轉換。《楚辭·漁父》：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。”

［36］至人：道家稱修養達到最高境界的人。《莊子·逍遙遊》：“故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”

［37］浩然：謂眾多，全部。

評

此賦先由筵席上的麈尾寫起，進而想到麈鹿居深山幽林，與世無爭，何以被人宰殺，供食於筵席之上？再寫有客因此而感到人生亦命運難卜，禍福未測，隻能“與物推移”，“不為事先”，“全身而遠害”。客人的這種思想顯然來自老莊，這從賦中屢引《老子》《莊子》之語便可看出，但與陳子昂的為人處世並不相合。子昂數次上書武則天論時政得失；從武攸宜征契丹，“自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容”（盧藏用《陳氏別傳》），可見他絕不是一個偷安苟且、諛世媚俗之人。所以這篇賦的中心意思是對於美好生靈被摧殘、遭殺戮的控訴，“不害物以利己，每營道而同方，何忘情以委代，而任性之不忘，卒罘網以見逼，受庖訓而罹傷”，作者的同情顯然是在因尾肉鮮美而被害的麈鹿一邊。後來陳子昂解職回鄉仍不免被人陷害，其結局正與麈鹿一樣，可悲也夫！

（尹占華）