第五章 沉浸瑪雅_村莊裏的舊世紀

村莊裏的舊世紀

祭台上，大祭司在念著咒語，做著儀式，酋長在邊上神情嚴肅地看著。祭台下，是成千上萬的瑪雅人，他們屏神凝息地抬頭看著大祭司。大祭司的麵前，兩位瑪雅武士將一個俘虜摁在石凳上。大祭司徒手挖出俘虜的心髒，舉向天空。武士則用牙斧砍下俘虜的頭，拋下祭台。下麵的瑪雅人山呼海嘯地歡呼，載歌載舞。

這是梅爾·吉普森的經典電影《啟示》裏的經典場景。絕大多數關於瑪雅文明的電影、紀錄片，都少不了這個橋段：活人祭祀。

我對瑪雅文明的興趣，很早就萌芽了。一直想能親自去探訪一次瑪雅人的活人祭祀現場。借著這次出海去南極，要經過墨西哥，就把這個計劃給敲定了。我不是考古學家，但是我能夠去接近曆史現場。

關於瑪雅文明的每一個故事、每一個傳說，都深深地吸引著我。公元前10世紀瑪雅文明興起，他們在沒有機械的年代，徒手建立起了堪稱神級的城邦和神廟；他們在天文、數學上，取得了驚人的成就；他們數的計量單位，大到天體，小到量子，超前了社會發展水平一千年。

他們的知識體係已相當完整，有數學、天文、地理，有曆法、法律，有製度、宗教，他們卻又像恐龍一樣，突然消失了。

他們的科技非常現代化，他們卻又有著愚昧的活人祭祀傳統。

世界上還沒有人能夠完整地揭開瑪雅文明的曆史，我這一趟，隻希望能夠離他們的曆史，更近一點。

我要找的，是一口叫作聖安東尼奧的井，當地人稱其為聖井。通過網絡我找到了這個井，在墨西哥政府還有專門的編號，後來卻發現並不是我要找的那一個，又是一個同名的誤會。四個月前，我聯係了一個梅裏達的當地人，把聖安東尼奧井的照片傳真給了他，讓其在附近的瑪雅人村落裏分發，發動群眾來幫我找。

一個月前，我們在洛杉磯的時候，梅裏達朋友發來郵件，他們有線索了。

在梅裏達休整的時候，我和梁紅抽空去了奇琴伊察的瑪雅古城邦遺跡。沒有遊人，殘破的遺跡裏，依舊顯露出它們曾經的雄偉。羽蛇神金字塔、神廟、祭台，以前隻在電視中見過的建築，這會兒全部站到了我和梁紅的麵前。

這個信奉嗜血神明的民族，他們相信神明賜予他們食物，他們也需要奉獻心髒、頭顱和鮮血給神明，作為回報。到後來，求雨、節氣、

慶祝，活人祭祀已經成了他們的傳統。

遺跡的中央，我們看到了一座巨大的球場，它就是傳說中的死亡球場。牆壁上兩米多高處，有一個凸出來的圓形石孔。兩個隊伍在這座球場裏比賽，哪一方把一個四五斤重的球打進這個石孔裏，就贏得比賽，一球定勝負。這不是一項娛樂的運動，關於比賽的後續，有兩種說法流傳：獲勝一方的隊長，頭顱將被砍下來，因為他是被神選中的那個人。另一種說法是，失敗一方的隊長將被獲勝方的隊長砍下腦袋，因為他是失敗者。

遺跡的牆壁上，還留存著千年前的壁畫。一個武士單膝跪地，他沒有腦袋，脖子上鮮血噴湧而出。旁邊另外一位站立的武士，則攥著他的頭顱。形象而血腥。瑪雅人相信，鮮血是他們和神明溝通的橋梁。

瑪雅人的血腥祭祀，都被刻畫在了他們的壁畫中。不僅如此，墨西哥境內還留存著為數眾多的瑪雅人當年用於活人祭祀的溶洞，裏麵沉睡著數不清的祭品和屍骨。

在城邦遺址外麵，我們就看到了一口巨大的活人祭祀聖井。井水汙濁，看不見裏麵有什麽，但我知道，裏麵少不了累累白骨。這個井已經被墨西哥政府下令封閉，任何人都不得下潛。

曆史上的每一個文明，都是依河而生、發展，幼發拉底河旁邊的蘇美爾文明、長江黃河流域的華夏文明，皆是如此。但是在瑪雅文明的發祥地，別說大河，一條小溪都看不到。他們的用水來源於這片叢林裏數不清的地下溶洞。瑪雅人認為溶洞是神明的誕生地，也是他們死後進入冥界的通道，因此他們在地下溶洞裏挖掘了很多口井，用於活人祭祀。

回到梅裏達，這裏有一百多口井，但想要找到一口祭祀用的聖井，並不容易。那位本地朋友充當我們的臨時向導，帶我們就近去了市區裏的一口聖井。井口擺著一個巨大的人頭石雕，他說是從這口井裏挖出來的。

這口井被圍上了柵欄，顯然這兒已經成了一個景點，還專門修了樓梯，供人下去。井內是一個差不多籃球場大小的溶洞，頂部有很多還在生長的鍾乳石，還有一個供人參觀的平台。水非常清澈，我看不到裏麵有什麽東西。我問向導，這口井裏，有祭品和屍體嗎？

他搖頭，沒有，這隻是一口供村子裏的人喝水用的水井，不過也有上千年曆史了。

接著，向導把我們帶進了一個瑪雅後裔居住的村落，還給我們介紹了村裏的大祭司米

爾科，這位祭司笑容憨厚，沒有華麗的頭飾，沒有穿透鼻子和嘴唇的狼牙、犬骨，和普通村民並無二樣。向導還介紹了一位身材敦實的瑪雅村民哈奇德。哈奇德此前從未見過東方麵孔，見到我們很高興，邀請我們去他的家。

一座矮小的泥土房子，屋簷非常低，進門都需要低頭，以示對屋主的尊重。

家徒四壁，這是瑪雅人的家給我的第一感覺。一棟房子就一個房間，廚房、臥室、客廳，全在一起。奇怪的是，屋子裏沒有床，甚至連椅子都沒有，隻有係在房梁上的兩個網兜吊床——這就是他們的椅子和床。瑪雅人的房屋簡陋，經常有蟲子和蛇鑽進來，為了防止在睡覺時受到攻擊，於是他們發明了這種吊床。

抬頭，曬幹的玉米鋪在房頂上，防雨。牆壁是紅泥糊稻草，再加木頭。這些都是典型的瑪雅人建築風格。

中午時分，哈奇德的母親、妻子和一雙女兒，開始給我們準備午餐。幾張玉米餅，一盆驢肉，幾個墨西哥小辣椒，還有他們特製的飲料，以及在叢林裏采摘的水果。好客的瑪雅人，給我們端出了他們最豐盛的菜肴。

一貧如洗的瑪雅人，拿出如此豐盛的午餐來招待我們，我再一次被感動了。香煙又一次成了我和他們之間建立友誼的媒介。雖然語言不通，借助於翻譯的幫助和豐富的肢體語言，我們也聊得非常融洽。

我問哈奇德，你覺得自己是瑪雅人嗎？他說隻能說是瑪雅後裔，因為他們甚至都不了解自己祖先的曆史。他會說瑪雅語，但是他們的文字已經失傳了。這個世界上，還沒有人能完整地知道他們祖先的曆史。

梁紅對瑪雅人的吊床很感興趣，問哪兒可以買到。哈奇德推出他的車——一種特有意思的交通工具，類似於北京的三蹦子，但是車廂在前麵，司機在後麵蹬，推著人走。哈奇德讓我們上車，他載著我們來到哈奇德叔叔的家裏，他是這個村裏唯一會做吊床的人。一進家門，梁紅就被屋子中央的一個吊床吸引住了，花花綠綠特別喜慶，而且很大，兩個人躺都綽綽有餘。我倆上去試了試，居然繃得住，質量不是一般地好。

遺憾的是，哈奇德的叔叔說，這個吊床是村裏的一對要結婚的新人預訂的,是他們的婚床，不能賣給我們。梁紅不舍，特別想要，說我們倆也要結婚了。讓我們感動的是，哈奇德的叔叔連夜跑到那對新人家裏，征得他們的同意之後，終於把吊床賣給了我們。

（本章完）