不要哭我永遠屬於你

不要哭，我永遠屬於你

《大集經》第五十五卷是《大集經.月藏分》的第十七〈分閻浮提品〉，內容是世尊告訴他化自在天王等，要他們守護安置此閻浮提，也就是我們生活的這個世界，使得佛正法眼久住於世，紹三寶種使不斷絕。@m祝願所有的考生考試順利！損減惡趣，增益善道，令此閻浮提一切安隱豐樂可樂。然後，這些天神都接受佛陀的教喻，護持養育佛正法眼，令得熾然。接著就世尊就一一點名，將某一個地方指名交給某位天神守護。

接著在經文中預示佛住世時，到佛滅後五個五百年，也就是二千五百年之間，聲聞比丘住持佛法每況愈下的情形：

《佛說護國尊者所問大乘經》中如：如是末法破戒人，損滅佛教亦如是。若有淨修梵行者，逢斯惡友常遠離。這是說末法之時，應當潔身自愛，淨修梵行。並沒有說末法時代，不可以修梵行。

又《佛說大乘菩薩藏正法經》說：若於世尊末法中，複能利樂諸有情。彼時多有魔障侵，於此勿應生退屈。未來若有苾芻眾，決定於法生信解，寧喪身命堅護持，速獲證悟圓常果。這是勸勉末法比丘眾，仍能信解佛法、證悟佛法、利樂有情的明文。

又《法華經.安樂行品》說：文殊師利！如來滅後，於末法中，欲說是經，應住安樂行。...善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意；有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。這說明了在末法時期修安樂行，可令眾生得一切種智。

再如《大方廣佛華嚴經》：善男子！於汝意雲何？彼無垢麵日光明轉輪聖王，隨彼如來，轉正法輪，及涅盤後，興其末法，然**炬，光照世間者，豈異人乎？今普賢菩薩是。這是末法時代仍然光**炬、佛燈永燃的典範。

由以上引文，可見末法時期並不是不能修行，而是難以修行。但是諸佛菩薩及祖師大德都一再告訴我們，淨土念佛法門是最直捷簡易、脫離六道輪回、了生脫死的、最根本的修行法門。也就是說，念佛法門，無疑是末法修行的唯一之道。所以，下麵對念佛的方式及念佛的世出世間利益，略作簡單之介紹與說明。

爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言：了知清淨士！若我住世，諸聲聞眾，戒具足、舍具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世；乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅固。次五百年，讀誦、多聞得住堅固。次五百年，於我法中，多造塔寺得住堅固。次五百年，於我法中鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士！從是以後，於我法中，雖複剃除須發，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供養，護持養育，我說是人猶得無量阿僧祇大福德聚。何以故？猶能饒益多眾生故。...名字比丘為無上寶，比餘九十五種異道最尊第一，應受世供，為物福田。何以故？能示眾生可怖畏故。若有護持養育安置是人，不久得住忍地。

經文並沒有排除佛滅二千五百年之後的眾生修道有所成就的可能性。因為這段經文要強調的是破戒名字比丘，若有護持養育安置是人，不久得住忍地。得住忍地，根據《法門名義集》即是：五忍：一伏忍，二信忍，三順忍，四無生忍，五寂滅忍。地前三賢菩薩得伏忍。初地、二地、三地得信忍。四地、五地、六地得順忍。七地、八地、九地得無生忍。十地與佛地得寂滅忍。

由此可見，在佛經中，末法的概念主要說的是住持佛法的聲聞僧團的逐漸墮落、腐化、敗壞，強調的是，在這樣的環境下，佛弟子應當如何潔身自愛，努力修學，護持佛法，而不是就此認為修道無望。

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